學(xué)習(xí)科學(xué)為學(xué)校教育創(chuàng)新帶來什么

【摘要】通過對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)在學(xué)校中應(yīng)用的四個(gè)案例研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)科學(xué)對(duì)學(xué)校教育的影響主要表現(xiàn)為構(gòu)建操作模型和具體實(shí)踐兩個(gè)方面。在分析當(dāng)前實(shí)踐中兩類學(xué)習(xí)形態(tài)變化發(fā)展的基礎(chǔ)上，討論學(xué)習(xí)科學(xué)與學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)等問題，闡明學(xué)校教育創(chuàng)新實(shí)際是培養(yǎng)未來素養(yǎng)和持續(xù)學(xué)習(xí)能力，主要途徑是搭建學(xué)習(xí)框架，將原理、模型與具體方法有機(jī)統(tǒng)一。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，只有廣泛吸收學(xué)習(xí)科學(xué)等各個(gè)學(xué)科成果才能走中國學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展之路。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)科學(xué);學(xué)校教育創(chuàng)新

【作者簡介】張熙，研究員，北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所所長（北京海淀100036）

當(dāng)下，“人是如何學(xué)習(xí)的”這一議題引起了學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界的廣泛關(guān)注。從國際范圍來看，學(xué)習(xí)科學(xué)已經(jīng)成為一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)教育變革理論指引的關(guān)鍵詞，成為新教育政策制定的基礎(chǔ)，也深刻影響著課程改革的步伐和走向。近年來，我國學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展迅速，腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)室不斷涌現(xiàn)，“基于腦、適于腦、促進(jìn)腦”的討論此起彼伏。

總體上看，學(xué)者的意見并不完全一致，而更多的教育實(shí)踐工作者則認(rèn)為，有些學(xué)習(xí)科學(xué)的成果看上去很美，聽起來心動(dòng)，卻又難以行動(dòng);有些成果似乎也只是論證了類似“因材施教”的“通識(shí)語錄”而已。那么，學(xué)習(xí)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)是否能對(duì)學(xué)生未來素養(yǎng)培養(yǎng)產(chǎn)生影響？是否能夠在實(shí)踐中推廣？如何才能轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的教育實(shí)踐？學(xué)校教育創(chuàng)新究竟能從學(xué)習(xí)科學(xué)的進(jìn)展中學(xué)到什么？這是每一位教育工作者應(yīng)該思考的問題。

學(xué)習(xí)科學(xué)如何影響教育實(shí)踐

作為一門獨(dú)立學(xué)科，學(xué)習(xí)科學(xué)（Learning Sciences）產(chǎn)生于1991年的美國，涉及認(rèn)知科學(xué)、教育心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、信息科學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等多個(gè)學(xué)科及領(lǐng)域。正如美國北卡羅來納大學(xué)教堂山分校索耶（sawyer）教授在《劍橋?qū)W習(xí)科學(xué)手冊》所指出的那樣，學(xué)習(xí)科學(xué)是研究教與學(xué)的跨學(xué)科領(lǐng)域。

正是由于學(xué)習(xí)科學(xué)并非單一學(xué)科和領(lǐng)域，因此可以把它看作是一個(gè)研究共同體，共同體中彼此分享著不同的信念、目標(biāo)和研究方式，外顯的理論基礎(chǔ)、研究視角、研究內(nèi)容以及研究方法都呈現(xiàn)出多樣性。

一方面，幾乎不存在一個(gè)明確的“學(xué)習(xí)科學(xué)”內(nèi)涵式定義;另一方面，學(xué)者們持有的觀點(diǎn)也不盡相同。認(rèn)知學(xué)派的研究者更多傾向于“建構(gòu)”，學(xué)習(xí)多被看作是建構(gòu)個(gè)人心智模式的過程，具有意圖性、主動(dòng)性和反思性;社會(huì)認(rèn)知學(xué)派的研究者則側(cè)重研究合作構(gòu)建中的群體心智模式，因而主張“學(xué)習(xí)是意義的社會(huì)協(xié)商”“學(xué)習(xí)是實(shí)踐的參與”;教育技術(shù)背景的研究者更多堅(jiān)持要素分析，以便“整體設(shè)計(jì)”重構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境。

但是，學(xué)者們也有共識(shí)性的主張：學(xué)習(xí)是整體發(fā)生的，并不是單獨(dú)某一個(gè)部分產(chǎn)生作用;學(xué)習(xí)是社會(huì)性的，學(xué)習(xí)是對(duì)社會(huì)具體情境的建構(gòu);學(xué)習(xí)是人對(duì)外部世界賦予意義的過程……

那么，學(xué)習(xí)科學(xué)如何影響學(xué)校教育實(shí)踐？

集中表現(xiàn)在構(gòu)建操作模式（或模型）和具體的實(shí)踐應(yīng)用上。美國教育學(xué)者蘇珊·J·科瓦列克提出的整合性主題教學(xué)模式（Integerated ThematicInstruction）、美國心理學(xué)家K·F·朗利提出的分層課程模型（Layered Curriculum）、荷蘭教育技術(shù)學(xué)家杰羅姆·范梅里恩伯爾提出的綜合學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)（TenSteps to Complex Learning）以及瑞士科學(xué)教育家安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提出的變構(gòu)學(xué)習(xí)的模型（AllostericLearning Model）堪稱學(xué)習(xí)科學(xué)在教育實(shí)踐中應(yīng)用的典范，他們所提出的模型在全球廣泛使用，其主要特點(diǎn)梳理如下（見表1）。

可見，學(xué)習(xí)科學(xué)作為一個(gè)研究共同體，持續(xù)關(guān)注和研究“學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么”“人是如何學(xué)習(xí)的以及‘如何設(shè)計(jì)有效的學(xué)習(xí)環(huán)境促進(jìn)學(xué)習(xí)”，不斷為多姿多彩的教學(xué)法提供一些基本解釋;利用技術(shù)手段為傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)提供可靠的依據(jù);綜合分析所有的學(xué)習(xí)元素，形成一些基本法則，更好地為學(xué)生學(xué)習(xí)提供發(fā)展支持。

反思學(xué)習(xí)方式的變化

2001年，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出“引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”。近年來，學(xué)習(xí)方式不斷變革：有的關(guān)注社會(huì)大課堂的學(xué)習(xí)，主張走出校門到博物館、社區(qū)和研究院所等地開展學(xué)習(xí);有的關(guān)注創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生在參與挑戰(zhàn)的過程中完成學(xué)習(xí)任務(wù);有的關(guān)注利用新信息技術(shù)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者多感官參與;有的關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境的重新設(shè)計(jì)，力求讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話…一可見，人們頭腦中經(jīng)典的學(xué)校教育模式中的一些基本要素正在被重組、被改變，學(xué)生學(xué)習(xí)不再僅僅發(fā)生于教室，不再僅僅是利用書本，不再僅僅是教師教學(xué)生學(xué)。與此同時(shí)，大家又不約而同地感到新概念、新名詞滿天飛，做法和收獲都言之鑿鑿，卻又缺乏對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)背后的原因和機(jī)理的說明與論證。“成功經(jīng)驗(yàn)究竟做對(duì)了什么”“成功經(jīng)驗(yàn)背后的學(xué)習(xí)科學(xué)理論是什么”值得進(jìn)一步討論。

1.兩條發(fā)展線索

多種形態(tài)、名稱的學(xué)習(xí)方式可以分為兩條路徑：一條是學(xué)科學(xué)習(xí)的路線，另一條是突破學(xué)科邊界的綜合學(xué)習(xí)路線。前者可以細(xì)分為三種類型：一是重視程序，如先學(xué)后教、導(dǎo)學(xué)案、翻轉(zhuǎn)課堂等可以看作是該形態(tài)的變式。二是重視工具，如思維導(dǎo)圖。三是重視結(jié)構(gòu)，如深度學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在真實(shí)情境中基于問題的理解性學(xué)習(xí)，注重新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，使學(xué)習(xí)者能夠舉一反三，促進(jìn)學(xué)習(xí)者高階認(rèn)知能力的形成。學(xué)科大單元教學(xué)、整本書閱讀、知識(shí)進(jìn)階教學(xué)等都可以看作是這種類型。后者主要關(guān)注完整情境及其促進(jìn)學(xué)生完整發(fā)展的路徑和方式，也有不同側(cè)重：重視問題解決，如項(xiàng)目學(xué)習(xí);重視環(huán)境空間設(shè)計(jì)，如變革學(xué)?？臻g。此外，還有的重視新興技術(shù)，如教育游戲、大數(shù)據(jù)評(píng)估、微課等;重視社會(huì)情緒，如快樂學(xué)習(xí)、同伴學(xué)習(xí)、學(xué)長制度等。

實(shí)踐中，兩條路線并非水火不容，而是交織在一起，你中有我、我中有你。比如，以往對(duì)深度學(xué)習(xí)的理解大多是從流程的角度展開，具體表現(xiàn)為三個(gè)“深”（Deep）：學(xué)習(xí)參與的深度、學(xué)習(xí)方法的深度、學(xué)習(xí)結(jié)果的深度。應(yīng)該講，這是一個(gè)非常好的關(guān)于深度學(xué)習(xí)的線性理解，但是從學(xué)習(xí)科學(xué)的角度，深度學(xué)習(xí)就應(yīng)包含認(rèn)知目標(biāo)分類、應(yīng)用環(huán)境分層以及關(guān)系構(gòu)建三個(gè)維度，具體形態(tài)各異，可能是“先學(xué)”，可能是“項(xiàng)目式”，也可能是“思維導(dǎo)圖”。彼此交融、相互滲透，整體促進(jìn)學(xué)習(xí)者的深度學(xué)習(xí)。

2.對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的反思

許多實(shí)踐工作者在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)總是遵循這樣的順序：提出問題——引用理論——具體做法——取得效果。比如，如何才能讓學(xué)生牢牢記住學(xué)習(xí)內(nèi)容呢？研究發(fā)現(xiàn)，大約有98%的信息是被遺棄的，記住的最好辦法就是“復(fù)述”，“復(fù)述”的最好辦法就是學(xué)生相互“教”。因此，課堂上學(xué)生互教互學(xué)極大提升了教學(xué)效果。

顯然，這一“行動(dòng)反思”主要講述了對(duì)特定目標(biāo)所采用的方法以及效果，所謂的理論指導(dǎo)實(shí)際上就是“簡單傳遞”，原理和具體方法一—對(duì)應(yīng)，還停留在“技術(shù)性反思”層面。按照范梅南的理論，就是還沒有分析變化原因及其對(duì)行為的影響，沒有闡述清楚目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與措施之間的因果關(guān)系，實(shí)際上就是還沒有進(jìn)行實(shí)踐性反思和批判性反思。

如何在學(xué)習(xí)科學(xué)相關(guān)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐性反思和批判性反思？李吉林老師在《學(xué)習(xí)科學(xué)與快樂、高效課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)》中就力圖說明情境教學(xué)取得優(yōu)異成績的原因，她不僅闡述了具體的教學(xué)案例和教學(xué)方法，總結(jié)了類型化模式，更闡述了與學(xué)習(xí)原理之間的關(guān)系（如表2）。

可見，所謂的成功經(jīng)驗(yàn)并不是簡單利用原理直接推導(dǎo)出具體方式，而是面對(duì)豐富的實(shí)踐案例，不斷地對(duì)“是什么”進(jìn)行描述，再按照屬性進(jìn)行歸類，追問不同時(shí)空下是否發(fā)生變化、變化的原因以及與學(xué)習(xí)科學(xué)相關(guān)的理論依據(jù)，解決“怎樣做”的基本模式，從而實(shí)現(xiàn)自我重構(gòu)，為我們總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)提供范例。

3.實(shí)踐變化意味什么？

對(duì)學(xué)習(xí)的理解越來越豐富。不同學(xué)科對(duì)“學(xué)習(xí)”有不同理解。心理學(xué)界一般把“學(xué)習(xí)”定義為個(gè)體后天與環(huán)境接觸獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為變化的過程，教育學(xué)更多側(cè)重在“教著學(xué)生學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)科學(xué)則旗幟鮮明地關(guān)注學(xué)習(xí)主體，學(xué)習(xí)的地點(diǎn)（正式或非正式）、內(nèi)容（固化或生成）以及結(jié)果（單一或全面）都在不斷變化中，而學(xué)校中的學(xué)習(xí)僅僅是學(xué)習(xí)鏈條上一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律越來越尊重。腦科學(xué)研究成果表明，人所接受的信息99%都來源于感覺器官，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。但當(dāng)下，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅依賴聽覺系統(tǒng)。因此，我們看到學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一個(gè)突出傾向，就是調(diào)動(dòng)多感官參與、“情境——符號(hào)——表達(dá)”系統(tǒng)相統(tǒng)一。

支持學(xué)習(xí)的條件越來越充分?，F(xiàn)代學(xué)校教育是伴隨著工業(yè)革命的興起而形成的。然而，“為工業(yè)時(shí)代所設(shè)計(jì)的大眾教育體制，既不滿足前工業(yè)化時(shí)代村莊的要求，也不滿足后工業(yè)未來的需要”。學(xué)習(xí)如何產(chǎn)生，怎么創(chuàng)設(shè)條件才能更好地引發(fā)學(xué)習(xí)或者達(dá)到學(xué)習(xí)的高效能，對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境（正式非正式環(huán)境）和學(xué)習(xí)空間（現(xiàn)實(shí)與虛擬）的各種討論，目的在于尋找或者建構(gòu)更適合的學(xué)習(xí)條件以支持更有效的學(xué)習(xí)發(fā)生。

開放心態(tài)、整體視角促進(jìn)學(xué)校教育創(chuàng)新

學(xué)校教育創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，以色列教育學(xué)家英博認(rèn)為，學(xué)校教育創(chuàng)新是學(xué)校依據(jù)外界環(huán)境的變化，有計(jì)劃地引入新事物以更有效地達(dá)成教育目的的過程，它是變革者將教育規(guī)劃與實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，創(chuàng)新的靈魂在于學(xué)校教育的“自覺”和“自主”?！白杂X”即學(xué)校能夠認(rèn)識(shí)到自身的局限和面臨的問題，主動(dòng)尋求解決辦法;“自主”則意味著學(xué)校能夠?qū)Πl(fā)展的方式、結(jié)果負(fù)責(zé)，而不是將創(chuàng)新作為一種時(shí)尚或博取某種聲譽(yù)的手段。

1.開放心態(tài)，廣泛吸收成果，為學(xué)校教育創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)

（1）學(xué)校教育創(chuàng)新著力于培養(yǎng)未來素養(yǎng)和持續(xù)學(xué)習(xí)能力。早在1938年巴什拉就已經(jīng)指出，“學(xué)習(xí)將持續(xù)人的一生，一種局限于求學(xué)階段的文化恰恰是對(duì)科學(xué)文化的否定”。如今，學(xué)校并非學(xué)習(xí)的唯一場所，學(xué)習(xí)時(shí)時(shí)、處處都可以發(fā)生。知識(shí)不再是冷冰冰的印制在書本上的黑體字，而是根植在一定的社會(huì)、文化、情境中，知識(shí)的學(xué)習(xí)過程變得“立體”，學(xué)生需要在情境與實(shí)踐中加深認(rèn)知和理解。而整體視角的持續(xù)學(xué)習(xí)觀念，一定將顛覆現(xiàn)行的教與學(xué)的關(guān)系和范式。

（2）廣泛吸收各個(gè)學(xué)科的成果促進(jìn)學(xué)校教育創(chuàng)新。人腦是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，包含著1011個(gè)神經(jīng)元和大約1015個(gè)突觸，盡管科學(xué)迅猛發(fā)展，但弄清楚人腦是怎么回事和怎么工作仍然困難重重?！矫妫覀儫o須神話學(xué)習(xí)科學(xué)，其基礎(chǔ)理論也還有待深入研究;另一方面，我們也要盡可能吸收學(xué)習(xí)科學(xué)的最新成果，盡力不把原理和具體方法簡單一—對(duì)應(yīng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)科學(xué)自身“并不提供一種處方式的建議，而只提供一種描述性的原理”。只有這樣，學(xué)校教育創(chuàng)新才能有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.搭建學(xué)習(xí)框架，將原理、模型與具體方法有機(jī)統(tǒng)一

學(xué)校教育創(chuàng)新是在未來所需要的核心素養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)之間搭建橋梁，形成學(xué)習(xí)框架，從而更好地為不一樣的學(xué)習(xí)提供支持，更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。

A-S-K素養(yǎng)體系是以培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度（Attitude）、技能（Skill）和知識(shí)（Knowledge）為基礎(chǔ)，以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)導(dǎo)向的。借鑒相關(guān)學(xué)習(xí)科學(xué)研究成果，嘗試建構(gòu)“A-S-K核心素養(yǎng)”導(dǎo)向的學(xué)習(xí)科學(xué)研究框架（如表3），探討如何設(shè)計(jì)合適的學(xué)習(xí)。

具體來說，學(xué)生學(xué)習(xí)是一個(gè)綜合性概念，涉及認(rèn)知、社會(huì)情感和動(dòng)機(jī)等因素，并具有文化屬性，因此框架設(shè)計(jì)必須充分考慮師生個(gè)體特征、能力素質(zhì)和需求，以更好地支持學(xué)習(xí)過程;學(xué)生不僅需要進(jìn)行學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，而且要發(fā)展人際問交流與合作的能力，必須提供合適的技術(shù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)內(nèi)容表征與呈現(xiàn)方式，以促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)和能力提升;在理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)、過程及規(guī)律的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)符合學(xué)生能力與需求的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程，以全面提高學(xué)生的能力與素質(zhì)。

3.借鑒研究成果，走中國學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展之路

東西方有不同的傳統(tǒng)，拿“學(xué)習(xí)”概念來講，就有不同的理解。我國古代先哲曾說過“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，其實(shí)就表明了“學(xué)”和“習(xí)”有著不同的含義。“學(xué)”就是聞、見，是獲得知識(shí)、技能，還包括思的含義;“習(xí)”則是鞏固知識(shí)、技能，也包括行的含義。“學(xué)”偏重于思想意識(shí)的理論領(lǐng)域，“習(xí)”偏重于行動(dòng)實(shí)習(xí)的實(shí)踐方面。我們既要看到西方關(guān)于學(xué)習(xí)的理論有助于改善我國科學(xué)學(xué)習(xí)和教學(xué)研究中缺乏有效的研究工具、缺失標(biāo)準(zhǔn)等問題，有利于改變長期以來教學(xué)中“經(jīng)驗(yàn)簡單傳遞”的低效能狀態(tài)，更要看到中國學(xué)校教育有自身的傳統(tǒng)和隱含的知識(shí)模型，在開放心態(tài)吸收成果的同時(shí)，走一條有中國特色的創(chuàng)新之路。

本文為北京市社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目（編號(hào)：18JYA003）成果

責(zé)任編輯 李帆