淺談如何在語文課堂中傳播傳統(tǒng)文化

張夢(mèng)瑤

摘 要 隨著新課改的不斷推進(jìn)，提升文化教學(xué)質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生提升文化傳承意識(shí)，收獲美好人生，是當(dāng)下小學(xué)語文的主要教學(xué)任務(wù)。所以，探究小學(xué)語文教學(xué)中傳播傳統(tǒng)文化的策略，已經(jīng)成為各位小學(xué)語文教師的主要教育課題，本文基于前人的研究成果，繼續(xù)分析在小學(xué)語文教學(xué)中如何傳播傳統(tǒng)文化，以期為各位小學(xué)語文教師的下一步的教學(xué)研究工作提供幫助。

關(guān)鍵詞 語文課堂 傳統(tǒng)文化 傳播策略

中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

傳播歷史文化教育和古文學(xué)文化教育對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播成效具有非常重要的作用，是新課改下語文教學(xué)改革的主流方向。對(duì)小學(xué)語文教學(xué)來說，應(yīng)如何傳播歷史文化教育和古文學(xué)文化教育，進(jìn)而發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教學(xué)作用以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)呢？根據(jù)這個(gè)問題，本文簡(jiǎn)要分析小學(xué)語文課堂傳統(tǒng)文化傳播的三個(gè)主體策略，具體如下。

1根據(jù)歷史時(shí)代為學(xué)生深入解讀課文的創(chuàng)作背景

根據(jù)歷史時(shí)代還原特定的歷史場(chǎng)景，并通過科學(xué)的教學(xué)引導(dǎo)方法引導(dǎo)學(xué)生深入課文的創(chuàng)作背景，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史文化啟蒙的關(guān)鍵步驟，同時(shí)也是傳播傳統(tǒng)文化的第一步。從小學(xué)語文教材內(nèi)容來看，能符合小學(xué)生學(xué)習(xí)情況并且具有歷史創(chuàng)作背景的文章題材莫過于唐詩。實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以通過解讀唐詩作品的創(chuàng)作背景為學(xué)生開啟文化傳承的大門。

例子1：首先，教師由古代歷史上清正廉明、忠誠愛國，為國為民的民族英雄（例如包拯、戚繼光、海瑞等名臣）引出愛國主義精神;其次，教師結(jié)合唐詩內(nèi)容，闡明愛國主義精神的具體表現(xiàn)，例如杜甫《聞官軍收河南河北》表現(xiàn)了作者對(duì)平息七八年的“安史之亂”之后的無比喜悅的心情，是一種非常具體的愛國精神的體現(xiàn)。

例子2：首先，教師由古代歷史上著名的大詩人（例如李白、杜甫、杜牧、李商隱等）引出我國古代光輝燦爛的詩詞文化;其次，教師結(jié)合唐詩內(nèi)容，闡明我國古代傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和具體表現(xiàn)。例如部編版三年級(jí)《贈(zèng)劉景文》一詩中作者通過借物言志的方式表現(xiàn)了作者對(duì)對(duì)同處窘境中友人的勸勉和支持（詩的前兩句）以及作者的廣闊胸襟（詩的后兩句），教師在教學(xué)過程中可由寫作手法入手剖析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，進(jìn)而傳播文化教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，例如：借物言志是古詩中常用的寫作手法，說明我國古代文人在文化表達(dá)時(shí)的委婉特點(diǎn)，進(jìn)一步體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化重意不重形的特點(diǎn)，然后引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)分析在這首詩中還體現(xiàn)了哪些其他的中國傳統(tǒng)文化。

2深入進(jìn)行對(duì)古詩詞的解讀使學(xué)生充分感悟傳統(tǒng)文化

古詩詞文化自唐宋兩朝的發(fā)展，已經(jīng)成為中華民族文化中耀眼奪目的明星。古代的詩詞大家，例如李白、杜甫、李清照、辛棄疾等都對(duì)唐詩宋詞的繁榮發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)，他們的偉大詩篇傳誦至今仍然人嘆服其精妙絕倫的文筆和斑斕多彩的想象力，而且大多數(shù)傳世佳作無一不包含著豐富的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代小學(xué)語文教育中，教師可以通過這些詩詞作品培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)，并提升其文化傳承意識(shí)。

以唐代詩人李紳的《憫農(nóng)二首》作品為例，《憫農(nóng)二首》其一：春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。其二：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。兩首詩既相互獨(dú)立同時(shí)又共為一體，第一首詩，“春種一粒”和“秋收萬顆”對(duì)比，表示農(nóng)民收成不錯(cuò)，但急轉(zhuǎn)而下的“無閑田”和“猶餓死”則直接表現(xiàn)了作者對(duì)朝廷統(tǒng)治的不滿，第二首詩更為大家熟知，集中表達(dá)了作者對(duì)貧苦農(nóng)民的憐憫之情。

例子1：將這兩首詩放在一起，由作者的情感體驗(yàn)出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生討論唐朝時(shí)期的統(tǒng)治體制，并深入分析唐朝科舉制度下士農(nóng)工商階層地位的變化以及在大唐不同時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)于唐詩繁榮發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，從而在特定的歷史背景下對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化傳承，讓學(xué)生了解唐朝科舉制度、詩詞文化藝術(shù)、統(tǒng)治階級(jí)的治國方略等一系列的古代文化知識(shí)。

例子2：以部編版三年級(jí)《元日》《清明》和《九月九日憶山東兄弟》三部詩詞作品為例，《元日》為其一：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！肚迕鳌窞槠涠呵迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》為其三：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。三首詩看似相互獨(dú)立其實(shí)內(nèi)在關(guān)系十分明顯，即《元日》指的就是中國傳統(tǒng)的春節(jié)，《清明》指的是清明節(jié)，《九月九日憶山東兄弟》里說的是重陽節(jié)的事情，三首詩分別指代了三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也表現(xiàn)了我國豐富多彩的傳統(tǒng)文化。

3依托古詩詞教學(xué)傳播傳統(tǒng)文化

古詩詞教學(xué)作為傳播傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，其搭建策略共有如下四個(gè)環(huán)節(jié)。

第一環(huán)節(jié)即搭建富有古風(fēng)韻味的古詩詞教學(xué)環(huán)境。正所謂“人靠衣裳馬靠鞍”，既要依托古詩詞教學(xué)平臺(tái)，就要為平臺(tái)搭配一件“好衣服”，而這件“好衣服”指的就是富有古風(fēng)韻味的古詩詞教學(xué)環(huán)境，學(xué)生處在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，文化傳承過程會(huì)更加順利。

第二環(huán)節(jié)即發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生自由學(xué)習(xí)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要始終堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的教育教學(xué)理念，承認(rèn)并注重學(xué)生的主體學(xué)習(xí)作用，并善于發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，通過興趣教學(xué)法、情境教學(xué)法等多種方式引導(dǎo)學(xué)生自由學(xué)習(xí)古詩詞內(nèi)容。

第三環(huán)節(jié)即教給學(xué)生挖掘古詩詞文化的方法。此為核心環(huán)節(jié)，主要包括三部分，一是從作者生平和作品時(shí)代背景出發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，二是從作品內(nèi)容出發(fā)深入解讀傳統(tǒng)文化，三是根據(jù)詩詞作品查找課外資料，豐富文化認(rèn)識(shí)，提升文化修養(yǎng)。

第四環(huán)節(jié)即培養(yǎng)學(xué)生良好的古詩詞學(xué)習(xí)習(xí)慣。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師需要從學(xué)習(xí)品質(zhì)、文化品質(zhì)、思想價(jià)值觀等多個(gè)方面綜合培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，尤其是文化品質(zhì)方面，要引導(dǎo)學(xué)生尊重、熱愛我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，并以傳承傳統(tǒng)文化為基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

4結(jié)束語

通過分析小學(xué)語文課堂中傳播歷史文化教育和古文學(xué)文化教育的三個(gè)主體策略可知，傳統(tǒng)文化教育和語文教學(xué)從本質(zhì)上來說一脈相承，而且在教學(xué)內(nèi)容方面具有很高的契合度，所以，通過古代歷史和古代詩詞文化的有機(jī)結(jié)合，從而傳播傳統(tǒng)文化，將會(huì)是非常不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，如上分析只是筆者的淺見，更多更好的傳播傳統(tǒng)文化的策略還需要不斷探索和研究。

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