傳統(tǒng)住宅空間格局的階級(jí)性文化淺析

趙子淇

摘? ? 要：中國(guó)傳統(tǒng)的禮制與官本位的思想賦予了中國(guó)封建社會(huì)文化中的階級(jí)性，雖然在當(dāng)代它的社會(huì)意義具有了反人權(quán)性而受到了很多人的批判。然而不可置否的是，在這種階級(jí)性的存在下，它不僅利于了國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，而且對(duì)古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、樂舞、繪畫、詩(shī)詞、建筑等等都具有了深遠(yuǎn)的影響，使傳統(tǒng)文化彰顯出了與眾不同的特色。本文就從傳統(tǒng)階級(jí)性文化對(duì)中國(guó)古代住宅空間以及建筑發(fā)展變化的影響簡(jiǎn)要的闡述傳統(tǒng)建筑與階級(jí)性文化的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：階級(jí)性;禮制;建筑;空間格局

1? 中國(guó)古代階級(jí)性產(chǎn)生的原因

根據(jù)《古漢語(yǔ)詞典》的解釋，“階級(jí)”有兩種解釋，第一就是字面意思，即臺(tái)階。這也是階級(jí)的最初的含義。其二，舊指官位俸給的等級(jí)。后世的使用中也多使用第二個(gè)含義，但是在這里忽略了一點(diǎn)，中國(guó)的階級(jí)生成不僅受制于官本位的思想，也受制于中國(guó)古代傳統(tǒng)禮教思想。在諸如此類的傳統(tǒng)思想的制約下，傳統(tǒng)禮制尊卑的階級(jí)性便產(chǎn)生了，因?yàn)榧抑械难诀吆托〗阍诠傥毁航o的意義上是沒有可區(qū)分性的，但是在禮制上而言，尊卑的階級(jí)性就顯而易見了。

國(guó)家要想統(tǒng)一，要靠階級(jí)性來(lái)約束，穩(wěn)定君權(quán)，由上治下，國(guó)家才能安定;家族要想統(tǒng)一，也要靠階級(jí)性，家中長(zhǎng)者為大，由上治下，家庭才能和諧穩(wěn)定。國(guó)家和家庭其實(shí)在某種程度上是一樣的，這也就是為什么我們稱國(guó)家為大家，家庭為小家，國(guó)為什么有國(guó)法，家為什么有家規(guī)，其實(shí)可一并而論。在古代，階級(jí)高的人不僅是統(tǒng)治階層也是代表，從“三綱五?！敝械摹叭V”即可看出，“君為臣綱，君不正，臣投他國(guó)。國(guó)為民綱，國(guó)不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親。夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之?！币虼穗A級(jí)代表的還是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)家庭的形象，因此在歷史的長(zhǎng)河逐漸變遷中，這種階級(jí)性便體現(xiàn)到了人們生活中的方方面面中去了。國(guó)君中有強(qiáng)弱之分，貴族中有高下之分，士人中有富貧之分，家族中更有尊卑之分，而最能夠表現(xiàn)出這些階級(jí)性不同的，也最顯而易見的就是宅院的區(qū)別，國(guó)君的宅院和普通人家的宅院必然不同，宅院中長(zhǎng)者的居室和兒孫的居室也有差異，甚至連正房和二房的住處也有不同，因此宅院的階級(jí)性也在一定程度上甚至是絕對(duì)程度上體現(xiàn)著自身的階級(jí)性。

2? 傳統(tǒng)居室的空間格局與階級(jí)性文化

2.1? 原始社會(huì)

早在公元前4860年，陜西就出現(xiàn)了半坡文化，其聚落類型通常構(gòu)成為南北長(zhǎng)、東西窄的近似圓形。居住區(qū)一共分為兩部分，分屬于氏族內(nèi)的兩個(gè)不同團(tuán)隊(duì)，每部分都有一座主體房屋建筑，周圍是小居室，可能用于氏族首領(lǐng)的居住或者是氏族成員聚會(huì)的場(chǎng)所。在這一時(shí)期，從聚落間不同的大小規(guī)格可以看得出部落的強(qiáng)大與否，從每個(gè)聚落中的合抱之勢(shì)也能看得出單個(gè)聚落中已經(jīng)有了早期階級(jí)的存在表現(xiàn)形式。半坡類型的建筑形式，通常為圓形也有少部分的方形或長(zhǎng)方形，而且分為半地穴式和地面建造兩種形式。

新石器時(shí)代晚期，社會(huì)分化進(jìn)一步的加深，聚落之間已經(jīng)存在著比較大的等級(jí)差別，開始出現(xiàn)了比普通聚落級(jí)別更高的中心聚落，同時(shí)期還出現(xiàn)了特大型的類似宮殿的建筑群。更有甚有的地方已經(jīng)開始興建城址，其中較原始的圓形城址為下一階段龍山時(shí)代城址的涌現(xiàn)提供了先決條件。

2.2? 奴隸社會(huì)：夏商西周

夏至春秋這段時(shí)間是中國(guó)的奴隸社會(huì)時(shí)期，這一時(shí)期，金屬工具的出現(xiàn)極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高。一方面它使一部分人得以擺脫繁重的體力勞動(dòng)，為諸如文化科學(xué)等活動(dòng)提供了先決條件，從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;另一方面隨著私有制的產(chǎn)生，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)逐漸在社會(huì)上出現(xiàn)了，奴隸社會(huì)伴隨著原始社會(huì)的解體開始產(chǎn)生。

而在這一時(shí)期，人們的居住形式不再以穴居或者半穴居的形式存在，而是有了長(zhǎng)足的發(fā)展，尤其是中國(guó)，這時(shí)期的建筑形式已經(jīng)具有了各種樣式與風(fēng)格，出現(xiàn)了早期的宮殿，例如發(fā)掘的夏代遺址二里頭宮殿，此時(shí)的建筑形式還保留著原始社會(huì)的影子，但是已經(jīng)初見奴隸社會(huì)階級(jí)性的影子。

在1號(hào)宮殿的復(fù)原圖中可以看出，早期的宮殿形制已經(jīng)形成，而且已經(jīng)開始具有一定的傳統(tǒng)文化，如地形坐北朝南，長(zhǎng)者和有權(quán)勢(shì)者在中間線且最靠?jī)?nèi)部，這也是階級(jí)分化的一種表現(xiàn)形式。

而到了奴隸社會(huì)的末期，建筑制式已經(jīng)逐漸成熟，原始社會(huì)的舊建筑制式也因階級(jí)和禮制的約束，基本形成了一定的規(guī)格。最著名的當(dāng)屬《三禮》中描繪的王城規(guī)劃。

據(jù)《考工記》載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！睂m殿在皇城的中央，太廟社稷分裂左右，由此看出西周時(shí)期已經(jīng)是君權(quán)至上的時(shí)代了，中國(guó)宮殿的形制從此時(shí)基本就已定型，并延續(xù)數(shù)千年。

西周建筑受當(dāng)時(shí)禮制的規(guī)范和宗教制度的影響，貴族所居住的房屋結(jié)構(gòu)布局必須符合周代“前朝后寢，前堂后室”的要求。房屋的大小規(guī)格也有一定的規(guī)模尺度。而平民庶人則只能住在簡(jiǎn)陋的土窖式或半地穴式房屋里。

2.3? 封建社會(huì)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)開始進(jìn)入封建社會(huì)，統(tǒng)治階層對(duì)各種制度進(jìn)行了所謂的規(guī)范，建筑的空間規(guī)則與尺度規(guī)范也依據(jù)不同的階級(jí)制定了相關(guān)規(guī)定?！抖Y記》：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，這是建筑這種人類社會(huì)歷史上最大的藝術(shù)創(chuàng)作賦予了等級(jí)的概念，并貫穿于整個(gè)封建社會(huì)的營(yíng)造實(shí)踐，它成了兩千多年以來(lái)傳統(tǒng)建筑制式分級(jí)的起源。

秦漢時(shí)期是中國(guó)大一統(tǒng)的開端，隨著國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大步前進(jìn)發(fā)展，封建君權(quán)專制的加強(qiáng)和儒家思想的深入人心，階級(jí)的分化越來(lái)越明顯，物質(zhì)資料也極大的豐富了。在這種情況下，這一時(shí)期形成了我國(guó)建筑史上的第一個(gè)高潮。

在唐代，建筑標(biāo)準(zhǔn)制式有了嚴(yán)格的文字規(guī)定，據(jù)唐代《營(yíng)繕令》資料所述，有鴟尾的廡殿頂僅宮廷可以建造;而五品以上官吏住宅正堂寬度不得超過(guò)五間，進(jìn)深不得超過(guò)九架;六品之下官員到平民百姓的住宅則比這些規(guī)格更低，階級(jí)性集中的體現(xiàn)在了住宅的規(guī)格建制上。

與唐代相比，宋代更為嚴(yán)格。除了廡殿頂為宮殿、寺廟專用，歇山頂也被列為了皇家專用。除此以外的其他的住宅只能使用懸山頂。在木構(gòu)架的類型上，殿堂構(gòu)架只能用于宮殿和祠廟;而廳堂構(gòu)架則用于衙署、官民的住宅。

明清兩代的建筑等級(jí)制度基本類似，沒有太大差異。明朝建國(guó)初期，對(duì)親王以下各級(jí)官員和百姓的住宅形制規(guī)模及裝飾特點(diǎn)等都有明確的界定，同時(shí)頒布禁令。甚至是瓦當(dāng)都有著對(duì)應(yīng)的等級(jí)規(guī)格，如宮殿用黃琉璃瓦，親王府可以用綠琉璃瓦。油飾彩畫和屋頂瓦獸也有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。地方官員在住宅建設(shè)上若是 沒有按照規(guī)定進(jìn)行建制，則會(huì)被下令改建。

中國(guó)傳統(tǒng)的居室住宅隨著禮制的發(fā)展和森嚴(yán)的等級(jí)制度，逐步形成了自己的特色，在這其中，最具有代表性的就是為我們所熟知的四合院。

3? 四合院的格局分析

四合院是典型的中國(guó)北方的民居建筑，它以院落或是天井為核心，按照外實(shí)內(nèi)虛的原則和中軸對(duì)稱的原則進(jìn)行規(guī)劃建造的，每個(gè)房間、廳堂、建筑甚至空地都有著不同的功能作用。一個(gè)四合院通常承載著數(shù)代人百年的勝敗興衰，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。

四合院種類眾多，歷史也極其悠久，距今已經(jīng)有3000年歷史，從西周岐山宮殿就可以看出四合院已初具雛形。

到了漢代，這一時(shí)期風(fēng)水學(xué)說(shuō)影響了生活的方方面面，同樣包括像四合院這樣的住宅空間。從選址到內(nèi)部布局，都遵循著陰陽(yáng)五行的原理。唐代的四合院對(duì)于兩漢和宋元起著承上啟下的作用，前窄后方是其基本格局。

元明清三代四合院的格局建制逐漸成熟。北京作為首都基本上是元朝之后的事情，元世祖忽必烈定都北京為元大都，上個(gè)世紀(jì)60年代，在北京發(fā)現(xiàn)了后英房元代四合院的遺址，它被稱為元代四合院的典范，但均是富裕的商賈或是大都的高級(jí)官員才可以享用的，后經(jīng)明、清兩代的逐步完善和發(fā)展，才逐步形成了特有的四合院建筑風(fēng)格。其中以北京四合院水平最高，而故宮則是我國(guó)現(xiàn)存最大的四合院建筑形式。

四合院作為由墻體圍合而成的庭院式空間，是封建宗族和宗法統(tǒng)治所需的典型建筑環(huán)境。在這個(gè)封閉的庭院中，幾何建筑的空間秩序?qū)?yīng)著倫理道德秩序?？臻g被賦予了中國(guó)封建等級(jí)制度的意義，體現(xiàn)了鮮明的等級(jí)制度色彩。

此外，不同的四合院在房屋的大小和間數(shù)上都各不相同，甚至在裝飾上也不盡相同，而這些不同與差異就是房屋主人地位與身份的象征。如四合院北面的主房“大殿”，多為三間，遵守著明清朝廷“庶民廬舍不過(guò)三間五架，不許用斗拱，飾彩色”的規(guī)定。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)建筑經(jīng)過(guò)幾千年的演變，形成了鮮明的等級(jí)制度，突出了體現(xiàn)了封建傳統(tǒng)鮮明的階級(jí)性，這也是禮法制度和倫理規(guī)范具體體現(xiàn)的共同結(jié)果。

4? 小結(jié)

如今，封建社會(huì)和封建制度早已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)，消失在塵埃中，建筑也已經(jīng)開始關(guān)注于每個(gè)獨(dú)立個(gè)體本身的需求，而不是遵循原有封建統(tǒng)治者所制定的規(guī)則。中國(guó)的建筑要想進(jìn)步與發(fā)展，是不可能離開中國(guó)幾千年的文化去單獨(dú)看待的，也更不能沉浸在千年的封建 陳舊禮制中去。我們相信，隨著理解的深入，對(duì)于建筑的傳統(tǒng)理解將會(huì)越來(lái)越體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重要性。

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