城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)的文化轉(zhuǎn)向與可持續(xù)發(fā)展

(山東建筑大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

一、中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程及問(wèn)題

(一)歷程回顧

我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)主要經(jīng)過(guò)了五個(gè)階段，在前兩個(gè)階段中(即建國(guó)之前)歷史保護(hù)呈現(xiàn)零星的狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)、有組織的保護(hù)，在新中國(guó)建立之后，我國(guó)的歷史遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)始有組織、成體系的展開(kāi)，并逐漸由單一體系過(guò)渡到多層次。

(1)清王朝末期到北洋政府時(shí)期：這是歷史遺產(chǎn)保護(hù)的初創(chuàng)過(guò)程，一些歐洲留學(xué)生學(xué)成歸來(lái)，把對(duì)歐洲的認(rèn)識(shí)和理解介紹給了中國(guó)。這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)古代文明成就表現(xiàn)出了保護(hù)熱情；

(2)南京國(guó)民政府時(shí)期：這個(gè)時(shí)期成立了考古學(xué)會(huì)、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，頒布了《古物保護(hù)法》及《條例》等，梁思成、劉敦楨將西方建筑史研究方法引入中國(guó)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研和文獻(xiàn)考證相結(jié)合的方法。

(3)1949年到70年代中期：建立了以文物保護(hù)為中心的單一體系。1956年進(jìn)行第一次全國(guó)范圍的文物普查，公布了5572處省級(jí)文物保護(hù)單位，并于1961年公布了第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)名單共計(jì)180處。

(4)70年代中期到90年代初：確定文物保護(hù)、歷史文化名城保護(hù)的雙層次保護(hù)體系。1982年公布了第一批歷史文化名城共24個(gè)，并于1982年頒布了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》。

(5)90年代以來(lái)重心轉(zhuǎn)向歷史文化保護(hù)區(qū)的層次保護(hù)體系。1996年召開(kāi)了屯溪會(huì)議，會(huì)上明確加強(qiáng)歷史遺產(chǎn)保護(hù)與城市規(guī)劃的結(jié)合、與國(guó)際交流與接軌以及法規(guī)與制度建設(shè)等。2015年基本形成了完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。

(二)歷史保護(hù)過(guò)程中的問(wèn)題及矛盾

1.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

當(dāng)前我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)工作雖然受到了社會(huì)的廣泛重視，從表面上來(lái)看世界文化遺產(chǎn)的數(shù)量得到了飛速的增長(zhǎng)，但面對(duì)的問(wèn)題也是空前的。很多規(guī)劃保護(hù)工作并不是十分的科學(xué)合理，有些甚至只是表面文章。例如在申報(bào)歷史文化名城條件中，就包含必須有兩個(gè)以上的歷史文化街區(qū)，這就出現(xiàn)了“沒(méi)有歷史街區(qū)也要造歷史街區(qū)”等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。主要的問(wèn)題可以概括為以下幾點(diǎn)：(1)片面以文物的數(shù)量、價(jià)值、革命意義作為評(píng)選條件；(2)消極靜態(tài)的劃定一定的范圍、限制建筑高度等形式作為主要的保護(hù)內(nèi)容；(3)對(duì)歷史文化街區(qū)和文化古跡任意改造、拆除，破壞了歷史遺產(chǎn)的建筑風(fēng)貌。主要表現(xiàn)在片面追求經(jīng)濟(jì)效益，拆除歷史文化建筑進(jìn)行再開(kāi)發(fā)；另一方面反映在政府和相關(guān)單位熱愛(ài)建造“假古董”，這是現(xiàn)代審美對(duì)于歷史藝術(shù)性的褻瀆。

2.發(fā)展中的矛盾

近幾十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展造成了藝術(shù)審美與技術(shù)理性之間的嚴(yán)重剝離。文化沖突不斷加強(qiáng)，精英層面之間文化的沖突體現(xiàn)在一部分人提倡回歸“天人合一”的傳統(tǒng)立場(chǎng)，他們抗拒現(xiàn)代性；一些學(xué)者認(rèn)識(shí)到了西方發(fā)達(dá)工業(yè)文明下的不足和弊端，以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，從而提出跨越工業(yè)文明直接向后現(xiàn)代主義社會(huì)發(fā)展。而對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，隨著技術(shù)理性的發(fā)展和人本精神的加強(qiáng)，對(duì)于代表自身文化精神的呼聲不斷增強(qiáng)，而不再甘心于被精英文化控制。這兩種文化價(jià)值的沖突直接反映城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)和城市發(fā)展的矛盾中。

兩者看似毫無(wú)關(guān)系，但實(shí)際上是創(chuàng)新和文化藝術(shù)性之間的問(wèn)題。創(chuàng)新就要破舊，破舊就要對(duì)現(xiàn)有的建筑進(jìn)行拆除。開(kāi)發(fā)商想要?jiǎng)?chuàng)造利益最大化，市民想追求高品質(zhì)的生活，歷史遺產(chǎn)保護(hù)和城市發(fā)展的矛盾就呼之欲出。

二、歷史遺產(chǎn)保護(hù)與文化可持續(xù)發(fā)展

(一)文化的可持續(xù)發(fā)展

1.文化可持續(xù)的方式

城市的歷史遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，由于主體對(duì)文化價(jià)值訴求的不同，造成了保護(hù)工作的復(fù)雜性。在保護(hù)工作中，首先明確主體對(duì)文化價(jià)值需求的不同，這才是歷史遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)。城市的建設(shè)不斷面對(duì)“拆”還是“留”的問(wèn)題，人本精神和技術(shù)理性的矛盾過(guò)早的暴露，以土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值衡量建筑藝術(shù)性對(duì)歷史遺產(chǎn)造成了“粗暴的破壞”。傳統(tǒng)文化思想阻礙了現(xiàn)代文化精神的發(fā)展；文化保守主義抵制西方的現(xiàn)代性；現(xiàn)代審美既要打破歷史的局限性，又要迎合現(xiàn)代的文化，融入到大眾的日常生活中。

由此可以看出，城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)的文化可持續(xù)是一項(xiàng)極其艱巨的工作。以上海等為例，保留歷史建筑的空間形態(tài)，并將此作為延續(xù)文化的物質(zhì)載體。在將遺產(chǎn)保護(hù)和日常生活結(jié)合在一起的過(guò)程中，一般有三種方式：

圖1 圣三一堂——上海市優(yōu)秀歷史建筑。外觀大體上屬于新哥特式。

(1)盡量就地保護(hù)文物價(jià)值高的建筑。這種方式是以保護(hù)為主，延續(xù)建筑的原有功能，維持其原真性，主要應(yīng)用在宗廟、民居或者保護(hù)區(qū)等(圖1)。在實(shí)際的使用中，它也作為文化消費(fèi)的一部分，被不同的主體解讀出不同的歷史意義。但是這種方式常常在修繕上不具有可持續(xù)性，經(jīng)常面臨經(jīng)濟(jì)窘境。

圖2 湯公館，坐落在上海四川北路，抗戰(zhàn)時(shí)期被日軍侵占為軍官司宿舍。

(2)不再延續(xù)其原有功能。通常表現(xiàn)在結(jié)合原有建筑形態(tài)，保護(hù)和開(kāi)發(fā)相結(jié)合，再利用為旅游建筑。這種情況下建造者賦予了建筑的文化意義，大眾(消費(fèi)者)不再是文化建筑的擁有者，而是接受者(圖2)。

(3)開(kāi)發(fā)為主，這種方式適用于所有的歷史建筑。它的思想精髓是“保留原有的建筑形態(tài)，賦予新的建筑功能”。如工廠改造為文化展覽，廠房改造為酒吧等文化娛樂(lè)設(shè)施。(圖3)。

2.開(kāi)發(fā)再利用

對(duì)于建筑的開(kāi)發(fā)再利用，我們不必苛求歷史建筑像其他建筑追求內(nèi)外空間美學(xué)上的完全統(tǒng)一性。優(yōu)秀歷史建筑的立面是不可改變的，所以在內(nèi)部空間功能轉(zhuǎn)化中，考慮對(duì)原有空間的尊重和保護(hù)，不可避免出現(xiàn)沖突和妥協(xié)。

在實(shí)際的保護(hù)工作中，一個(gè)歷史街區(qū)的物質(zhì)形態(tài)變化是不可避免的。就它而言，沿街立面的風(fēng)格決定了整個(gè)街區(qū)的建筑風(fēng)貌以及視覺(jué)連續(xù)性。過(guò)于關(guān)注建筑立面，會(huì)錯(cuò)誤估計(jì)立面對(duì)于建筑保護(hù)的貢獻(xiàn)。而協(xié)調(diào)整個(gè)街區(qū)的美學(xué)整體性，必然會(huì)造成新建筑“屈服”于舊建筑。但顯然，這是與新建筑主義相悖的。

不可否認(rèn)的是，“表皮主義”對(duì)于歷史街道還原做出了巨大的貢獻(xiàn)，它保留了大眾熟悉的建筑片段和景觀，并給了建筑師在內(nèi)部空間發(fā)揮的余地。改造需要靈活性，建筑的內(nèi)在價(jià)值和美學(xué)性都需要得到尊重。例如將工業(yè)建筑轉(zhuǎn)化為文化娛樂(lè)建筑，應(yīng)避免割裂它們與歷史的必然聯(lián)系，保留歷史的“滄桑感”，打造具有時(shí)代印記的建筑新風(fēng)格。

(二)歷史遺產(chǎn)保護(hù)與新文化空間的生成

1.工業(yè)遺跡的轉(zhuǎn)化

城市文化的多樣性是由多種因素構(gòu)成的，第一種是空間的多樣性，各個(gè)階層的人群、各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聚集在這個(gè)空間。第二種是時(shí)間的多樣性。城市的發(fā)展跨越了漫長(zhǎng)的階段，經(jīng)歷了太多我們所不知道的事，積淀了厚重的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，所以形成的結(jié)果也是不可復(fù)制的。

上海近代工業(yè)區(qū)是沿著黃浦江和蘇州河河道發(fā)展起來(lái)的，莫干山路工業(yè)區(qū)就是以蘇州河為核心，南北兩岸延綿發(fā)展的其中一個(gè)。它也是上海資本集聚最為集中的地帶，先后經(jīng)歷了阜豐面粉廠、福新面粉廠以及信和紗廠、信孚印染廠、信義機(jī)器廠。

但是隨著改革開(kāi)放，城市產(chǎn)業(yè)開(kāi)始進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，莫干山50號(hào)完成了自己民族工業(yè)的使命，踏上了舊廠房改造產(chǎn)業(yè)園區(qū)的道路。2000年薛松進(jìn)駐工業(yè)園，而后陸續(xù)進(jìn)駐了英國(guó)、法國(guó)、意大利等多個(gè)國(guó)家的藝術(shù)工作室等事務(wù)所。2005年上海市經(jīng)委命名它為M50創(chuàng)意園。莫干山路50號(hào)現(xiàn)存的工業(yè)廠房、倉(cāng)庫(kù)、工人宿舍等組成了一個(gè)完整的工業(yè)體系，其原有建筑結(jié)構(gòu)為磚木、磚混、鋼混結(jié)構(gòu)。

曾經(jīng)的工業(yè)園區(qū)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)在的文化藝術(shù)園，藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感交織在空氣中，每一個(gè)人都會(huì)切實(shí)感受到工業(yè)遺產(chǎn)的舊情感。

2.文化消費(fèi)空間的重構(gòu)

市民社會(huì)及文化空間是城市最基本的空間組成，并深深地烙印在城市的空間框架中。上海的大世界就承載了豐富的市民文化。

開(kāi)埠第二年，英國(guó)殖民主義在上海的范圍擴(kuò)大到西面的界路。1851年，今天的南京東路、九江路、漢口路等相繼建成，以交通干道為載體的市民文化空間開(kāi)始出現(xiàn)雛形。到了20世紀(jì)10年代，上海的現(xiàn)代貿(mào)易、航運(yùn)等快速發(fā)展，進(jìn)一步奠基了上海的經(jīng)濟(jì)中心地位。文化消費(fèi)空間發(fā)生了質(zhì)的變化。第一，出現(xiàn)了大型的、集約的娛樂(lè)場(chǎng)所，此時(shí)“大世界”出現(xiàn)。它是一種復(fù)合程度非常高的文化娛樂(lè)場(chǎng)所，將國(guó)外、古今、高雅通俗的文化融合在一起，吸收了多種文化形式。

1980年以來(lái)，上海的市民文化空間對(duì)著城市功能的恢復(fù)出現(xiàn)了重構(gòu)。不僅修建了多種文化娛樂(lè)場(chǎng)所，而且依托歷史環(huán)境建造了酒吧街、步行街、主題公園等。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)特殊的背景，社會(huì)有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了人們的文化需求的多元化。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)的城市進(jìn)程中，城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)的更新覆蓋面廣、復(fù)雜性高，一旦邁出錯(cuò)誤的一步，錯(cuò)誤無(wú)法估計(jì)。因此，必須謹(jǐn)慎的考慮城市歷史遺產(chǎn)的保護(hù)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的技術(shù)手段規(guī)劃。

在保護(hù)過(guò)程中，人文環(huán)境的重構(gòu)與文化工業(yè)的結(jié)合至關(guān)重要，歷史遺產(chǎn)不再是盲目崇拜下的產(chǎn)物，而應(yīng)該是文化工業(yè)的承載。在保護(hù)工作中，我們希望的是一個(gè)現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合，突破工具理性的桎梏，注入現(xiàn)代審美價(jià)值的新出路。