內(nèi)蒙古地域文化在室內(nèi)裝飾中的體現(xiàn)

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 210037）

一、室內(nèi)設(shè)計與地域文化的聯(lián)系

地域文化有著極強的識別性，這種文化反映了當?shù)厝说囊率匙⌒械壬畹母鱾€方面，是不可缺少的一部分。地域上的差異不但影響了人們的生活方式，同時地域上的差異也帶來了氣候上的差異，這些都是影響室內(nèi)裝飾空間結(jié)構(gòu)的重要因素。人們住房的環(huán)境，條件，風格，特色，這些都與其息息相通。因此為了滿足不同地域人們的生活需求與審美，設(shè)計人員融合地域環(huán)境、歷史文化以及風土人情等，遵循當?shù)氐娘L俗習(xí)慣，利用室內(nèi)符合與風格表現(xiàn)出來，展現(xiàn)當?shù)氐纳鷳B(tài)特色。地域文化雖然源于傳統(tǒng)，但在如今科技飛速進步的時代下，它也講究創(chuàng)新突破，所以在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中融入地域文化，兩者相輔相成。

二、內(nèi)蒙古的地域文化

1.草原文化

我國西北地區(qū)有一個美麗的地區(qū)—內(nèi)蒙古自治區(qū)，地勢由東北向西南斜伸，地勢較高。內(nèi)蒙古西部由于更新世晚期局部下沉，產(chǎn)生了風成，水成的黃土堆積和漫漫黃沙，逐漸形成了沙丘，灘地，河套，沙漠等高原地貌。由于地區(qū)風寒干燥，短缺的地表徑流和相對貧困的生產(chǎn)，特殊的生態(tài)環(huán)境使這里的先民生存需求與外部世界之間產(chǎn)生了明顯的差異，使其有著鮮明的游牧文化特點，同時融入了中原農(nóng)耕文化，因此生活中常常與的茫茫大草原，廣闊的藍天、深邃的白云相伴。

2.宗教文化

蒙古族是內(nèi)蒙古地域文化的主體，蒙古族在宗教信仰上影響最多的是薩滿教，最早的時候信仰日月，星辰，山石林木等自然形態(tài)。隨著社會時代的進步，宗教也產(chǎn)生著變化，產(chǎn)生了一些人文分工，如獵神，火神等。蒙古族宗教信仰最具有代表的儀式是降神，這對于內(nèi)蒙古的宗教文化和地域文化都有著極為深刻的影響。

3.圖飾文化

在落后的遠古時代，生產(chǎn)力不足，所獲得物品大多數(shù)是大自然饋贈而來，所以蒙古族人民認為日月雷電、山川土地和樹木等都是神圣而不可侵犯的，因此聰慧的人民把一些自然元素在建造房屋的時候融入其中，并且在裝飾上提取了能夠象征日月雷電、山川土地和樹木等自然要素的形態(tài)應(yīng)用在其中，表達對大自然的崇敬。

蒙古族的圖案大多為對稱，一類是自然圖飾，一類是吉祥圖飾。自然圖飾來自于他們的生活，例如老虎，獅子，牡丹，云紋，山水等大自然圖案，以及老祖先對圖騰的信仰。吉祥圖飾則是民間生活的一種藝術(shù)形式，它承載在蒙古族人民對美好生活的熱愛。

4.民俗文化

蒙古族人民將美麗與實用結(jié)合起來，將獨特的圖案元素運用到服飾上。蒙古族傳統(tǒng)服飾造型獨特，具有自己的審美特征，色彩明快，富有鮮明特征，既體現(xiàn)了人體的曲線美，又能體現(xiàn)蒙古牧人寬厚大度，粗狂坦蕩的性格。

蒙古包是草原建筑的核心文化，蒙古包形態(tài)以圓形為風格，無棱無角，是圓滿和完整的象征，體現(xiàn)了游牧民族對圓形的崇拜；圣潔的白色與靜謐的藍色結(jié)合，與環(huán)境相呼應(yīng)；主要材料是木結(jié)構(gòu)和毛氈，既輕盈又環(huán)保。這種居住方式是蒙古族人民與自然長期磨合的結(jié)果，是可持續(xù)性原生態(tài)建筑。

蒙古族的那達慕大會是十分具有特色的節(jié)日活動，是力與美的顯現(xiàn)，更是蒙古族人民精神的體現(xiàn)，是蒙古族傳統(tǒng)文化的載體。

三、內(nèi)蒙古地域文化在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的體現(xiàn)

原生態(tài)與粗糙質(zhì)感一直是內(nèi)蒙古文化給我們的感受，然而少數(shù)民族文化內(nèi)涵不應(yīng)止步于舊文化與鄉(xiāng)土味道，而是用現(xiàn)代的設(shè)計結(jié)合地域文化，詮釋古老文明的精神內(nèi)涵。

內(nèi)蒙古少數(shù)民族群眾文化體育運動中心（如圖1所示）有多功能樓、亮馬圈和看臺；整體建筑的風格以“蒙元文化”為主要基調(diào)，建筑立面包含蒙古包、哈達、祥云圖案。屋面采用復(fù)雜的造型與樣式，雙曲弧度造型以及多曲多角度扭轉(zhuǎn)曲面造型。每個飾物造型也呈現(xiàn)出極強的蒙古族傳統(tǒng)特色，走進會場就是在享受一場文化民族的盛宴。

內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市有一處摩登風與內(nèi)蒙古風情結(jié)合的住宅（如圖2所示）。業(yè)主是兩位蒙古族藝術(shù)家，對于民族文化有著熱烈而深沉的愛。設(shè)計師運用現(xiàn)代而摩登的設(shè)計方式使一種古老文明重新煥發(fā)神采，這是對文化傳承的重要探索。整體空間的核心位置，置入三組金色的弧形墻體，既提供了空間分區(qū)的心理暗示，又增加了人游走其中浪漫情調(diào)。而金色，配合藍色以及墻面輕柔的綠色，營造出了異域而神秘的民族風情。臥室床頭柜的“如意”浮雕（如圖3所示）是極具藝術(shù)力與感染力的文化符號之一。鐵木真的肖像藝術(shù)品在空間中掛放，營造了良好的英雄崇拜的文化景觀，烘托出濃厚的文化氛圍。

四、地域文化在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的設(shè)計手法

蒙古的環(huán)境地貌給人印象深刻，不少設(shè)計師將這種特殊形態(tài)體現(xiàn)在材料的運用上。而室內(nèi)設(shè)計的初心是要求在構(gòu)建舒適室內(nèi)環(huán)境，實現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)性之間的結(jié)合。石材，砂巖，紅山毛墻等粗狂的材料在內(nèi)蒙古地區(qū)的運用并不少見，也不突兀。本身的環(huán)境與這些材料融會貫通，只要在造型上巧妙的改變，抓住空間的需求。通過對特定符號進行精心的篩選，用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的形式法則和特點需求對其進行恰當?shù)恼?，也不失為一個點睛之筆。

蒙古族的民族圖案最具有代表性的裝飾圖案是云、動物、植物等基本元素，這些圖案的提取大多來自于大自然，常運用的顏色有白、藍、紅和黃四種?，F(xiàn)代設(shè)計師提取這些傳統(tǒng)元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中，如軟裝織物中、壁掛裝飾墻壁紋理中等。因此，地域文化的創(chuàng)新運用，要求設(shè)計師應(yīng)該從材料、結(jié)構(gòu)、施工、工藝等方面，結(jié)合現(xiàn)代化的科技技術(shù)，來完成設(shè)計工作，從而設(shè)計出外形美觀、富有精神特質(zhì)的空間。

五、總結(jié)

文化來源于生活的探索和歷史的沉積，一方水土孕育一方文化。設(shè)計師以藝術(shù)設(shè)計的美感來分析，探索創(chuàng)建出一種適合各個地區(qū)地域文化的室內(nèi)空間，增進對不同地域民族文化的理解，彰顯不同設(shè)計的獨特風格，使人們不斷在現(xiàn)代環(huán)境中品味傳統(tǒng)的文化氣息，尋找精神上的寄托。地域文化會給室內(nèi)設(shè)計帶來一定影響，也帶來一定的方向性，會更好的融合在一起。

附圖：

圖1

圖2

圖3

作者簡介：

韓鑫鑫（1999-），女，本科生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

通訊作者：梁晶（1983-），女 ，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師，研究方向：城市色彩環(huán)境設(shè)計；藝術(shù)素養(yǎng)教育；地域文化研究。