肖瑞澤
摘要:嶺南是一個(gè)地域名詞,是由位于我國東南部地區(qū)的廣東省、海南省以及廣西省部分地區(qū)組成的廣闊地域,融合多種民族文化為一體,形成了底蘊(yùn)深厚的嶺南文化。嶺南舞蹈是一種從嶺南文化中衍生出來的舞蹈藝術(shù)形態(tài),具有獨(dú)特的魅力與濃郁的嶺南文化特色,也是我國民族舞蹈的重要組成部分之一。在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快,地方經(jīng)濟(jì)與文化交流不斷發(fā)展的大背景下,嶺南舞蹈正朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展,本文結(jié)合嶺南舞蹈歷史發(fā)展歷程及其特征,探索其創(chuàng)作發(fā)展之路。
關(guān)鍵詞:嶺南舞蹈;創(chuàng)作;發(fā)展
嶺南是我國一個(gè)具有悠久歷史的地域,指的是磅礴陡峭的五嶺之南,面臨大海,接壤內(nèi)陸的地區(qū),河流眾多、山川不斷、草木繁盛,除了漢族之外,還居住了壯族、黎族、瑤族等少數(shù)民族,孕育了多元化的民族風(fēng)土人情和生活模式,并隨著我國歷史發(fā)展、時(shí)代變遷、地理變化以及民族融合,產(chǎn)生了極具魅力的嶺南文化,決定了嶺南文化中不可或缺的重要組成部分——嶺南舞蹈的多元性與融合性,凝結(jié)了一代代勞動人民的智慧、思想、情感與創(chuàng)造精神,為他們的情感表達(dá)提供了寬廣的空間、氛圍與環(huán)境。豐富多樣的文化底蘊(yùn)給嶺南舞蹈的形成、發(fā)展乃至創(chuàng)作提供了取之不盡的文化資源與舞蹈元素,本文通過對嶺南文化與嶺南舞蹈創(chuàng)作影響研究,探索嶺南舞蹈創(chuàng)作之路。
一、嶺南舞蹈創(chuàng)作離不開嶺南文化
隨著時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展,我國民間舞蹈創(chuàng)作的一個(gè)重點(diǎn)方向是地域文化特色的挖掘,從中創(chuàng)作出來大量題材各異的優(yōu)秀舞蹈作品。同時(shí),地域文化的保護(hù)和傳承也是當(dāng)前社會各界關(guān)注的熱點(diǎn)問題,因此,廣大舞蹈創(chuàng)作編者應(yīng)當(dāng)站在民族文化弘揚(yáng)以及地域文化挖掘的基礎(chǔ)上,才能不斷尋求藝術(shù)作品的創(chuàng)新,不僅能滿足人們?nèi)找娓镄碌乃囆g(shù)審美觀念需求,更能反過來通過藝術(shù)發(fā)展的角度深入分析可知是地域文化元素正是舞蹈創(chuàng)作的源泉,而不是因循守舊和封閉保守。所以,舞蹈創(chuàng)作源于生活,回歸于生活,必須在深入了解生活的基礎(chǔ)上融入地域文化所蘊(yùn)含的生活印記、情感經(jīng)歷、閱歷節(jié)拍,才能形成優(yōu)秀的民族民間舞蹈。在中華民族上下五千年文明長河中,不同地域由于地理環(huán)境、風(fēng)土人情的差異而形成自己獨(dú)特的文化氛圍,直接產(chǎn)生不同的文化色彩,從而衍生了多姿多彩的地方特色舞種。
嶺南舞蹈也是如此,由于有獨(dú)特的嶺南文化氛圍,為廣大藝術(shù)家提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感與素材,使得嶺南舞蹈得到快速發(fā)展。嶺南文化是歷經(jīng)漫長的歲月,由偏安一隅的先祖人民積淀集體意識逐漸發(fā)展而成,形成了一個(gè)網(wǎng)格化整體文化體系,包含了風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、地方語言、神話傳說、種族民風(fēng)等元素,他們疊加重合在一起,形成了多樣化的文化有機(jī)生態(tài)圈,滋養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的嶺南舞蹈作品,而這些嶺南舞蹈作品恰恰又映射出燦爛多姿的嶺南文化,反映了嶺南人民的靈與魂,根與脈之所在,貧瘠的嶺南文化已日益豐滿完善,嶺南舞蹈作品的創(chuàng)作無疑離不開嶺南文化的推動,獨(dú)特的嶺南文化底蘊(yùn)滋生了獨(dú)特的嶺南舞蹈藝術(shù)形態(tài),深深烙印在嶺南舞蹈作品中。
二、嶺南舞蹈的創(chuàng)作
嶺南舞蹈是我國多姿多彩的民族民間舞蹈之一,是一種獨(dú)立而又獨(dú)特的地方舞種。嶺南舞蹈的創(chuàng)作需要從廣闊的嶺南大地中挖掘創(chuàng)作素材與題材,然后融入與嶺南地域特色契合的創(chuàng)作風(fēng)格,最終創(chuàng)編成舞蹈作品。通過創(chuàng)作實(shí)踐可知,當(dāng)舞蹈創(chuàng)作中不斷滲透地域文化,舞蹈作品必然能展現(xiàn)更多的生命經(jīng)歷、藝術(shù)語言、藝術(shù)語境以及審美價(jià)值,同時(shí)也會在地域文化中反映出來。因此,嶺南舞蹈的創(chuàng)作必須要在結(jié)合舞蹈創(chuàng)作基本規(guī)律的基礎(chǔ)上深入了解融合嶺南地域文化,努力學(xué)習(xí)國內(nèi)外優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),使得嶺南文化元素在舞蹈創(chuàng)作中合理利用,實(shí)現(xiàn)嶺南舞蹈傳承與創(chuàng)新,在新時(shí)代舞臺上熠熠生輝。
(一)嶺南舞蹈創(chuàng)作的素材
舞蹈創(chuàng)作離不開素材,指的是舞蹈創(chuàng)作者從身邊生活中積累收集的原始材料,包括物質(zhì)的、文化的、感性的、零散的元素,有了豐富的創(chuàng)作素材,舞蹈作品的創(chuàng)作就有了強(qiáng)大的物質(zhì)支撐。藝術(shù)源于生活而高于生活,舞蹈作為藝術(shù)形式的一種也應(yīng)如此,舞蹈作品的創(chuàng)作誕生與創(chuàng)作者所處的人文地理環(huán)境息息相關(guān),不同的舞種創(chuàng)作也因其創(chuàng)作環(huán)境不同而有所差異。因此,嶺南舞蹈創(chuàng)作需要對嶺南地域環(huán)境中的創(chuàng)作素材進(jìn)行加工提煉,有選擇性地選取使用融合,才能創(chuàng)作出高質(zhì)量的嶺南舞蹈作品,同時(shí)通過嶺南舞蹈藝術(shù)向外界傳遞嶺南特色文化風(fēng)情。
例如,《圍屋·女人》這一部優(yōu)秀的嶺南舞蹈作品是以客家極具代表性的“圍屋”建筑作為創(chuàng)作素材,充分呈現(xiàn)客家婦女們勤勞善良的特征,曾榮獲職業(yè)組群舞表演金獎、創(chuàng)作金獎以及作品金獎;又如《嶺南行走》這一舞劇,以廣州特色飲食文化元素為材料,將平常吃食的動作進(jìn)行藝術(shù)化處理并通過舞蹈動作展現(xiàn)出來;再如《雞公欖》這一男子獨(dú)舞作品,將極具西關(guān)特色的“雞公欖”搬上舞臺,讓作品展現(xiàn)兒時(shí)歡樂記憶,曾榮獲多個(gè)獎項(xiàng):創(chuàng)作銀獎、作品銀獎、獨(dú)舞銀獎……這些舞蹈作品都是根據(jù)嶺南地域特色素材開展的舞蹈創(chuàng)作,讓觀眾更加了解這個(gè)地域生活的人、事、物。
(二)嶺南舞蹈創(chuàng)作的題材
一部舞蹈作品要想足夠優(yōu)秀,能在高手如云的舞臺競爭中脫穎而出,其中重要的原因在于其題材能夠別具一格,讓觀眾耳目一新。舞蹈本身就是多角度反映現(xiàn)實(shí)生活或現(xiàn)代精神風(fēng)貌,向觀眾傳遞編者與舞者對世界萬物的理解與感知,所以優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作者必須對生活中的各種事物仔細(xì)觀察、勤于思考,形成自己獨(dú)特的見解與感悟。雖然創(chuàng)作源于生活,但必須高于生活,僅有生活源泉并不足以激發(fā)創(chuàng)作的火花,更重要的是具有發(fā)現(xiàn)源泉之美的眼睛、挖掘源泉之美的能力,也就是對舞蹈創(chuàng)作素材的提煉。題材不是素材,也不是簡單地把素材運(yùn)用到舞臺,而是對素材進(jìn)行更高層次表現(xiàn)手法地處理演繹,就如同廣州發(fā)展一樣,讓嶺南舞蹈能夠源于生活,繼承傳統(tǒng),卻又不落俗套,緊跟時(shí)代發(fā)展步伐,反映更新的社會風(fēng)貌。
如,《客家禧》這一嶺南舞蹈作品,曾入選中國舞蹈荷花獎全國總決賽,以“涼帽”這一客家元素為舞蹈創(chuàng)作的主題,通過一群圍屋女孩的相互扶持、彼此鼓勵,共同表達(dá)對美好未來的憧憬,呈現(xiàn)嶺南客家風(fēng)土人情中清新淳樸的自然之美。這一作品是在原創(chuàng)舞蹈《女·行》的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作改編,以廣東民謠為基調(diào),講述客家女成長到出嫁這一人生歷程,具有醇厚的嶺南韻味,充分展現(xiàn)客家女性積極向上的人生態(tài)度,通過大量的嶺南民族歌舞,對漢族舞蹈樣式加以創(chuàng)作,展現(xiàn)客家風(fēng)情,契合客家民俗風(fēng)貌。央視對這一舞蹈作品的點(diǎn)評中提到其在題材上極具突破性與創(chuàng)新性。
(三)嶺南舞蹈創(chuàng)作的風(fēng)格
舞蹈創(chuàng)作中,作品的風(fēng)格是創(chuàng)作者在藝術(shù)實(shí)踐中逐漸成熟的標(biāo)志,代表著創(chuàng)作者本人的藝術(shù)風(fēng)格。由于創(chuàng)作者的人生閱歷與成長環(huán)境有所差異,他們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀也千差萬別,對于生活元素中汲取的藝術(shù)養(yǎng)分也各有千秋,所以創(chuàng)作風(fēng)格各具特色,不盡相同,但始終離不開生活環(huán)境特征,始終具有明顯的地域性特征。因此,在嶺南舞蹈創(chuàng)作時(shí),風(fēng)格的選擇上因遵循內(nèi)心感覺,舞蹈形象自然而然受到嶺南環(huán)境影響,極具特色。通過近年舉辦的嶺南舞蹈大賽參賽作品分析可以發(fā)現(xiàn),獲獎的優(yōu)秀作品都蘊(yùn)含強(qiáng)烈的嶺南風(fēng)格,并開始對嶺南文化資源進(jìn)行更深層次的剖析挖掘,呈現(xiàn)更具深厚的嶺南風(fēng)格與文化底蘊(yùn),得到社會各界的廣泛欣賞與認(rèn)同。例如,陳翹老師頗負(fù)盛名的黎族舞蹈《三月三》,以黎族地區(qū)傳統(tǒng)“三月三”這一民俗節(jié)日為背景,展現(xiàn)了黎族青年對幸福與自由的向往與勇敢追求,對嶺南人民樸實(shí)從容、奮發(fā)積極、向上拼搏的精神風(fēng)格有異曲同工之妙,所以受到廣大人民群眾喜愛。
三、結(jié)語
綜上所述,現(xiàn)階段的舞蹈創(chuàng)作是一項(xiàng)涉及方方面面的藝術(shù)創(chuàng)造過程,在嶺南舞蹈創(chuàng)作過程中,創(chuàng)作者應(yīng)多走出去,近距離接觸嶺南地域的風(fēng)土人情,感受嶺南文化的魅力所在,才能獲取更多的舞蹈創(chuàng)作素材,對素材進(jìn)行藝術(shù)手段處理發(fā)展為多樣化題材,在這過程中形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,為嶺南舞蹈創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
[1]賈東霖.嶺南文化的舞蹈創(chuàng)作實(shí)務(wù)研究[J].戲劇之家,2015(19):165-166.
[2]賈東霖.嶺南文化舞蹈創(chuàng)作的前期理論研究[J].戲劇之家,2015(18):142-143.
[3]周豫,朱翠瑩.嶺南舞蹈如此多嬌[N].南方日報(bào),2017-09-21.