中國城市雕塑的現(xiàn)狀及展望

摘要：中國城市雕塑的發(fā)展是隨著近代城市的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的，特別是最近四十年，由于中國城鎮(zhèn)化水平的快速提升，中國城市雕塑得到了快速的發(fā)展。但是在一片繁榮的背后我們也應(yīng)看到中國的城市雕塑還存在一些問題與不足，因此有必要對我國城市雕塑的現(xiàn)狀進行梳理，找出未來中國城市雕塑發(fā)展的方向和趨勢。

關(guān)鍵詞：城市化;雕塑;公共藝術(shù)

城市雕塑的產(chǎn)生依附于其母體城市的存在和發(fā)展，是統(tǒng)治階級意志、宗教宣化、城市功能、市民生活等方面的綜合需求與體現(xiàn)。一件優(yōu)秀的城市雕塑已經(jīng)成為代表一個城市的文化符號，體現(xiàn)著城市的精神，承載著城市的歷史文化。一代代的中國雕塑家將所學(xué)的雕塑知識應(yīng)用到中國的城市建設(shè)中，形成了具有中國特色的城市雕塑發(fā)展道路。

一、中國城市雕塑的發(fā)展

我國城市雕塑的起源十九世紀(jì)中后期，二十世紀(jì)初期，一批留學(xué)海外的雕塑家學(xué)成歸國，在上海美專、杭州國立藝術(shù)院等院校開設(shè)了雕塑專業(yè)，將西方城市雕塑的概念引進中國，并積極探索西方雕塑與中國城市的結(jié)合之路。

特別是新中國成立之后，隨著城市規(guī)劃和建設(shè)的發(fā)展，城市雕塑也得到了長足的發(fā)展，呈現(xiàn)一番出欣欣向榮的景象。中國城市雕塑的發(fā)展也經(jīng)歷了從對西方城市雕塑嫁接、模仿到逐漸探索出植根于中國文化，適應(yīng)中國城市發(fā)展的歷程。

二、中國城市雕塑的現(xiàn)狀

在我國城市雕塑的一百多年的發(fā)展歷程中，從表現(xiàn)形式和題材上進行區(qū)分，大致可以分為三個不同的階段，每個階段都有其代表性的雕塑類型，主要可以分為紀(jì)念碑式雕塑、現(xiàn)代城市景觀雕塑、城市公共藝術(shù)。

（一）紀(jì)念碑式雕塑

紀(jì)念碑式雕塑是產(chǎn)生最早的一種城市雕塑類型，源于歐洲人對英雄的崇拜和對重大歷史事件的紀(jì)念。紀(jì)念碑式雕塑具有一定的紀(jì)念性和教育性，是不同的國家、不同時代不可或缺的，是一個國家或民族歷史文化的載體，承載著國家和民族的歷史，謳歌和表彰對國家和民族歷史上做出重大貢獻和業(yè)績的人物，銘記和紀(jì)念那些在歷史上有重大影響的事件。

紀(jì)念碑式雕塑在內(nèi)涵上，傳達出當(dāng)時統(tǒng)治階級的意志，具有鮮明的時代特征，一般設(shè)置于可以舉行紀(jì)念活動的廣場空間的中心位置。紀(jì)念碑式雕塑無論采用什么樣的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)風(fēng)格，都具有體量恢宏、莊嚴(yán)肅穆的特征。建國初期我國的城市紀(jì)念碑式雕塑的形式和風(fēng)格上，學(xué)習(xí)和借鑒了蘇聯(lián)雕塑的模式，以革命浪漫主義為主要表現(xiàn)形式，突出一種史詩般的宏偉敘事性。

（二）現(xiàn)代城市景觀雕塑

現(xiàn)代城市中雕塑作為一種獨特的城市人文景觀而存在，與城市的建設(shè)理念以及人民對審美的需求息息相關(guān)。自工業(yè)革命以來，在全球范圍來看，城市成為更多人生活的空間，隨著城市規(guī)模的擴大，城市規(guī)劃建設(shè)能力的提升，市民對城市品質(zhì)的要求也越來越高，完善便利的設(shè)施、優(yōu)美的生活環(huán)境成為城市吸引人的軟實力。

改革開放以來隨著城市化的快速發(fā)展，以及與國外交流的頻繁，我國城市景觀雕塑的題材、表現(xiàn)手法、材質(zhì)都有較大的拓展，特別是作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家，其個人的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法對城市雕塑創(chuàng)作的影響因素逐漸增加?，F(xiàn)代城市雕塑以抽象的造型，同時也更加注重和強調(diào)雕塑與周邊自然環(huán)境、城市人文環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

（三）城市公共藝術(shù)

由于公共藝術(shù)其內(nèi)涵的無共識性和外延的寬泛性，因此成為目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界持續(xù)熱議的一個話題。作為公共藝術(shù)而存在的城市雕塑藝術(shù)，是建立在歐洲城市民主發(fā)展的歷史背景之下，通過城市的公共空間給市民提供民主交流的環(huán)境空間和平臺，是一種民主精神和意志的體現(xiàn)。公共藝術(shù)內(nèi)涵中所體現(xiàn)出的公共性、在地性、審美性等特征，符合現(xiàn)代社會人們對于公共空間視覺審美的需求，正在逐漸被越來越多的人所接受。

但是公共藝術(shù)在中國處于“既先天不足，又后天失養(yǎng)”的一種狀況，簡單粗暴地將西方公共藝術(shù)的形式和觀念嫁接到中國，這就是為什么公共藝術(shù)的觀念引入中國這么多年，我們依然很難看到具有較大影響力的城市公共藝術(shù)品的原因。因此，中國的城市公共藝術(shù)，還有很長的路要走，盲目的對公共藝術(shù)進行膜拜是不可取的。

三、中國城市雕塑未來發(fā)展的趨勢

紀(jì)念碑式雕塑、現(xiàn)代城市景觀雕塑、城市公共藝術(shù)三者，從時間的發(fā)展上看具有一定的延續(xù)性，從所包含的范圍所表現(xiàn)的內(nèi)容來看是不斷豐富和拓展的。但這三者之間不是單純的迭代關(guān)系，不是非此即彼的對立關(guān)系，從城市景觀雕塑發(fā)展的歷史來看，隨著城市的發(fā)展，一些更加適應(yīng)城市發(fā)展和滿足市民需求的景觀雕塑類型還會產(chǎn)生，但是傳統(tǒng)的雕塑形勢依然具有堅強的生命力，甚至在某些方面具有不可替代的作用。

四、結(jié)語

盡管公共藝術(shù)的概念在國際上已經(jīng)有了非常成熟的實踐性，國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注程度也非常高高，由于公共藝術(shù)本身所具有的公共性，必然是未來發(fā)展的趨勢和方向。但是，傳統(tǒng)類型的紀(jì)念碑雕塑和現(xiàn)代雕塑，由于他們的功能和作用，在現(xiàn)在的中國社會依然具有存在的土壤。因此，在未來很長一段時間這三種類型的雕塑依然將長期并存，并且互為補充為中國城市文化的塑造貢獻各自不同的力量。

作者簡介：王羽羲，鄭州鄭大羽方公共藝術(shù)有限公司。