由“媒介進(jìn)化論”看攝影發(fā)展

摘要：攝影雖然是視覺藝術(shù)里的重要媒介，但因其強(qiáng)大的再現(xiàn)能力，相機(jī)在誕生初期只被當(dāng)成一種魔術(shù)般的“電氣玩具”，人們更多關(guān)注的是技術(shù)上的工藝流程。隨著攝影技術(shù)的發(fā)展與成熟，攝影在應(yīng)用領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用范圍都越來越廣泛，并且逐漸擔(dān)負(fù)起更多傳載觀念的功能。本課題即以美國媒介理論家保羅·萊文森提出的“媒介進(jìn)化論”為切入點(diǎn)，來研究和討論攝影在三個(gè)發(fā)展時(shí)期的特征，并試分析攝影作為單一媒介發(fā)展的局限性。

關(guān)鍵詞：媒介進(jìn)化論;攝影;觀念;媒介

一、媒介進(jìn)化論

“媒介進(jìn)化論”是由美國媒介理論家保羅·萊文森提出的，在這一理論中，他將媒介的發(fā)展劃分為三個(gè)階段，分別是玩具、鏡子和藝術(shù)。并且，他認(rèn)為，并不是一切媒介技術(shù)都會經(jīng)過這三個(gè)階段，有的技術(shù)會永遠(yuǎn)停留在“玩具”這一初始階段，有的會在“鏡子”這一階段停滯不前，而只有極少數(shù)的媒介技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)到“藝術(shù)”的成功飛躍。

作為視覺藝術(shù)中重要媒介的攝影，就經(jīng)歷了這個(gè)由邊緣化的玩具逐漸成為大眾藝術(shù)的過程。

二、攝影發(fā)展的三階段

（一）“玩具”階段

20世紀(jì)30年代末，達(dá)蓋爾發(fā)明了“銀版攝影法”，攝影走進(jìn)了第一個(gè)階段：“玩具”。在這一時(shí)期，保羅·萊文森認(rèn)為：“技術(shù)占主導(dǎo)地位，在這些初級形態(tài)里，觀眾的樂趣存在于技術(shù)的工藝流程中，不在工藝的結(jié)果，而在工藝本身”。

在攝影誕生的初期，技術(shù)并未發(fā)展成熟，攝影遠(yuǎn)難以滿足紀(jì)實(shí)的需求，且連帶攝影的表現(xiàn)性、風(fēng)格和其他應(yīng)用的可能性都被忽略了，人們關(guān)于攝影的討論更多停留在了技術(shù)層面。在應(yīng)用上，攝影也停留于對繪畫的模仿，用于記錄現(xiàn)實(shí)，雖然攝影極強(qiáng)的再現(xiàn)力威脅到了繪畫的發(fā)展，但同樣也因?yàn)樵佻F(xiàn)力的束縛，未能成為表現(xiàn)性藝術(shù)，再加上當(dāng)時(shí)的攝影器材極為昂貴，因此攝影成了滿足上層人士體驗(yàn)新奇技術(shù)、展示科學(xué)奇觀的玩具。

（二）“鏡子”階段

二十世紀(jì)初，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，攝影師將鏡頭轉(zhuǎn)向紀(jì)實(shí)，此時(shí)的攝影技術(shù)發(fā)展已經(jīng)較為成熟，一系列的小型相機(jī)也應(yīng)時(shí)而生，為現(xiàn)場抓拍提供了可能性。

到了20年代，出現(xiàn)了以組圖的形式來報(bào)道的新聞攝影，即報(bào)道攝影，這讓圖片新聞取得了在新聞界的重要地位，攝影完成由“玩具”向“鏡子”的成功飛躍。在這一階段，人們對攝影技術(shù)的新鮮感逐漸消退，攝影的現(xiàn)實(shí)記錄功能日益高漲，成為人類視覺延伸的工具，攝影技術(shù)記錄著現(xiàn)實(shí)，成了“現(xiàn)實(shí)”的鏡像。

（三）“藝術(shù)”階段

至第三個(gè)階段，攝影的“藝術(shù)”這一非功能性特質(zhì)不斷凸顯，藝術(shù)家想在反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)超越現(xiàn)實(shí)，對人的生存和發(fā)展提出高效策略。而“鏡子”階段時(shí)對現(xiàn)實(shí)的簡單記錄顯然難以滿足這樣的需求，于是藝術(shù)家開始追求對攝影本身藝術(shù)語言的研究，開始選擇用圖片處理，在畫面中創(chuàng)造新的現(xiàn)實(shí)來表達(dá)觀念，這樣的改變使攝影先后形成了未來主義攝影、達(dá)達(dá)主義攝影、超現(xiàn)實(shí)主義攝影、波普主義等重要流派。

攝影由“鏡子”向“藝術(shù)”的這一飛躍其實(shí)就是人類對自己交流困境的突破，藝術(shù)家開始試著創(chuàng)造更具藝術(shù)生命力的語境空間。

三、新的觀念出口

現(xiàn)在的攝影已不再受“攝影是藝術(shù)嗎”這個(gè)問題所困擾了，攝影完成了由“玩具”向“現(xiàn)實(shí)記錄器”再到“藝術(shù)”的成功飛躍，但其在“藝術(shù)”階段的發(fā)展卻是沒有止境的。

（一）攝影單一發(fā)展的局限性

作為主題表達(dá)的一部分，媒介所展現(xiàn)出來的質(zhì)感是作品內(nèi)容表現(xiàn)的載體，媒介一旦被選定，其質(zhì)感都會融入進(jìn)作品的整體表現(xiàn)中去，因此選取合適的媒介變得尤為重要。而每種媒介都有其特質(zhì)，這也意味：單單用攝影或者其他單一的媒介來創(chuàng)作，都是有局限性的。并且隨著藝術(shù)家觀念的發(fā)展，對單一媒介形式的探索也到了瓶頸，單一媒介在觀念和技術(shù)上都越來越難以滿足創(chuàng)作需求。

攝影創(chuàng)作需要的是人和機(jī)器的配合，是技術(shù)和藝術(shù)的混合，其在技術(shù)上的優(yōu)勢使它獲得了無限的可施展的空間，而與此同時(shí)，這也是對其自身的一個(gè)禁錮和枷鎖。攝影自詡的“客觀性”就是其中的一個(gè)枷鎖。

（二）媒介的融合發(fā)展

隨著藝術(shù)家對觀看方式的探索，跳出固有的觀看方式，則變得尤為重要。

攝影技術(shù)的不斷進(jìn)步給藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的可能性，并且單一以攝影為媒介的創(chuàng)作方式難以滿足藝術(shù)家觀念表達(dá)的需求，因此媒介融合成為一個(gè)新的觀念出口，既能幫助攝影擺脫自身機(jī)械所帶來的束縛，也能創(chuàng)造出語境更加廣泛且深刻的空間，成為藝術(shù)家觀念的新出口。

在創(chuàng)作過程中，參與創(chuàng)作的媒介作用都不可以忽視，因?yàn)樗鼈兪俏覀儎?chuàng)作時(shí)用來與攝影的“現(xiàn)實(shí)性”交鋒的工具，通過這些媒介，我們才得以重塑現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)觀念。

四、結(jié)語

攝影的獨(dú)特語言魅力使其成為藝術(shù)家表達(dá)觀念、傳達(dá)個(gè)人情感的重要藝術(shù)手段，而媒介的混合則增加了攝影藝術(shù)所能衍生的維度，其所能展現(xiàn)的情感厚度和觀念的廣度是不可估量的，值得我們繼續(xù)研究并加以運(yùn)用。

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作者簡介：王琳鈺（1996-），女，江蘇省南通市人，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士在讀（攝影）。