音樂作曲創(chuàng)作中的藝術(shù)性研究

摘要：由于我國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)開放性包容性也不斷增強(qiáng)，所以受到的文化及藝術(shù)沖擊也越來越大，導(dǎo)致我國(guó)音樂藝術(shù)領(lǐng)域也在快速的發(fā)展和進(jìn)步著。音樂作曲創(chuàng)作的藝術(shù)觀念以及藝術(shù)表現(xiàn)形式也隨著時(shí)代漸漸發(fā)生改變，本文簡(jiǎn)要介紹音樂作曲創(chuàng)作的概述及其發(fā)展等現(xiàn)狀，對(duì)音樂作曲藝術(shù)創(chuàng)作做出簡(jiǎn)要研究。

關(guān)鍵詞：音樂;作曲創(chuàng)作;藝術(shù)性

一、音樂創(chuàng)作概述

通常情況下，我們將音樂創(chuàng)作劃分為三種形式，即歌曲形式的音樂，樂器演奏的音樂和即興創(chuàng)作的音樂，歌曲形式的音樂和樂器演奏的音樂，已經(jīng)具有非常長(zhǎng)的發(fā)展史，并且在歷史長(zhǎng)河中占據(jù)著非常重要的地位，只有急性創(chuàng)作形式的音樂歷史較短，且具有內(nèi)容復(fù)雜，爭(zhēng)議較大的特點(diǎn)。

通常情況下，音樂創(chuàng)作的過程主要包括三個(gè)環(huán)節(jié)即感受環(huán)節(jié)，創(chuàng)意產(chǎn)生環(huán)節(jié)和，創(chuàng)意具體化環(huán)節(jié)。感受環(huán)節(jié)就是在豐富多彩的生活環(huán)境或情感經(jīng)歷中進(jìn)行細(xì)致體會(huì)。不同的人生感受或情感經(jīng)歷會(huì)激發(fā)出不同的創(chuàng)作欲望和靈感，比如貝多芬的作品，時(shí)而氣勢(shì)恢宏，時(shí)而溫柔細(xì)膩，其作品的多樣性和經(jīng)典性都來源于貝多芬對(duì)他自身經(jīng)歷的真實(shí)感受，通過其復(fù)雜的經(jīng)歷，激發(fā)了貝多芬無數(shù)的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作欲望，并通過音樂表達(dá)出了其內(nèi)心細(xì)膩的感情。創(chuàng)意產(chǎn)生的過程就是將靈感具體化的過程。比如貝多芬根據(jù)其不同的情感經(jīng)歷和對(duì)生活的感悟，選取不同音質(zhì)的樂器，和弦，節(jié)奏等，彼此相互融合協(xié)調(diào)，從而清晰表達(dá)出想要抒發(fā)的情感。第三個(gè)環(huán)節(jié)就是將創(chuàng)意具體化并完善的環(huán)節(jié)[1]。經(jīng)典流傳的作品往往不是一蹴而就的，他需要根據(jù)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感及靈感的步伐，進(jìn)行不斷的完善優(yōu)化，修改，并在成型后經(jīng)受得住，民眾的推敲和考驗(yàn)才會(huì)最終成型并流傳下來。

二、新時(shí)代音樂藝術(shù)作曲的發(fā)展

（一）音樂作曲方式融合現(xiàn)代信息技術(shù)

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升和電子技術(shù)的不斷創(chuàng)新，音樂藝術(shù)的創(chuàng)作形式也變得多種多樣，從以前單純地使用各種樂器進(jìn)行創(chuàng)作，融合了新時(shí)代的信息技術(shù)手段，大量不同類型的用來創(chuàng)作音樂作品的軟件涌入音樂藝術(shù)創(chuàng)作市場(chǎng)。建模形式將各種復(fù)雜的音樂創(chuàng)作行為簡(jiǎn)到數(shù)字軟件，降低了音樂創(chuàng)作的難度和音樂創(chuàng)作的門檻，使得更多音樂愛好者投入了音樂創(chuàng)作的藝術(shù)范圍，也使得音樂創(chuàng)作群群體不斷擴(kuò)大，進(jìn)而在群體眾多努力下，豐富了音樂藝術(shù)的表達(dá)創(chuàng)作形式。現(xiàn)代科技與音樂創(chuàng)作相融合雖然為音樂藝術(shù)創(chuàng)作提供了更加具有生命力的環(huán)境，但也為音樂藝術(shù)創(chuàng)作帶來了一定程度上的褻瀆[2]。比如由于創(chuàng)作門檻變低，創(chuàng)作變得容易，抄襲也變得更加容易，東拼西湊而成的音樂藝術(shù)作品，表面上看似無礙，實(shí)則缺少音樂藝術(shù)的靈魂，音樂藝術(shù)創(chuàng)作者表達(dá)情緒情感的載體，拼接而來的作品無法讓聽眾理解到想要表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵，也就大大降低了音樂的藝術(shù)性。

（二）音樂作曲創(chuàng)作人的時(shí)代發(fā)展

由于在1990年后，我國(guó)開放了通過藝術(shù)考試進(jìn)入大學(xué)的通道，導(dǎo)致許多由于文化課不夠而高考失利的學(xué)子通過藝考的形式走入了高校。并不否認(rèn)在這些學(xué)子中有藝術(shù)造詣或藝術(shù)天賦比較高的群體存在，但是這部分群體中，文化文學(xué)素養(yǎng)不足，音樂基礎(chǔ)不夠扎實(shí)的現(xiàn)象普遍存在[3]。這對(duì)我國(guó)作曲創(chuàng)作人群體的發(fā)展十分不利，學(xué)生們的音樂素養(yǎng)良莠不齊，給音樂藝術(shù)市場(chǎng)造成了非常大的混亂，而部分人可以通過資本支持將自己并不優(yōu)秀的作品包裝打造成優(yōu)秀的樣子，不忿真正有才華的音樂創(chuàng)作人卻因?yàn)槿鄙儋Y本的支持而變成滄海遺珠，這對(duì)音樂藝術(shù)創(chuàng)作是不敬的，對(duì)音樂創(chuàng)作人也是不公的。所以如何提高音樂創(chuàng)作人的文化底蘊(yùn)，提升其音樂專業(yè)素養(yǎng)及其使用音樂表達(dá)情感的能力，是非常值得探索的問題[4]。

三、提升音樂作曲創(chuàng)作中藝術(shù)性的方法

（一）提高民眾的藝術(shù)素養(yǎng)

俗話說藝術(shù)來源于生活并高于生活，藝術(shù)的確是來源于每一個(gè)平民的日常生活。所以在藝術(shù)的源頭上入手，提高源頭的音樂素養(yǎng)對(duì)提升音樂作曲創(chuàng)作有重要意義。所以為了提高我國(guó)音樂藝術(shù)素養(yǎng)的國(guó)民水平，要做的第一點(diǎn)就是加大藝術(shù)教育在民眾心中的重視程度，通過對(duì)音樂藝術(shù)的多方面教育，多渠道宣傳，普及等方式來擴(kuò)大音樂藝術(shù)教育在民眾心中的影響。同時(shí)利用其他文化活動(dòng)，擴(kuò)大教育宣傳，使更多人民對(duì)音樂藝術(shù)產(chǎn)生興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而增加基層人民群體的藝術(shù)氛圍，提高民眾音樂藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）提升專業(yè)音樂創(chuàng)作人員的音樂素養(yǎng)

創(chuàng)作不是閉門造車，已經(jīng)進(jìn)入專業(yè)音樂學(xué)府大門的音樂學(xué)子，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)期是其提升自身理論素質(zhì)最快的時(shí)期。但是單單積攢理論知識(shí)是不夠的，創(chuàng)作需要真聽，真看，真感受，音樂藝術(shù)創(chuàng)作更加需要更多的豐富的外部刺激和人生閱歷，來加深學(xué)生的情感感受，這樣創(chuàng)作出來的作品才會(huì)更有深度，更具有感染力。創(chuàng)作也需要理論與實(shí)踐的結(jié)合，提升音樂創(chuàng)作人的音樂素養(yǎng)需要通過理論的積累和真實(shí)經(jīng)歷的刺激相結(jié)合，才能真實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

音樂作曲創(chuàng)作是非常重要的藝術(shù)實(shí)踐，也是人們獲得藝術(shù)享受的一個(gè)重要過程，其作品更能為民眾帶來藝術(shù)的美感。中國(guó)音樂作曲創(chuàng)作正處于一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，提高民眾藝術(shù)素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，才能推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)走向新的高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]張帆.電影音樂創(chuàng)作功能及主體性藝術(shù)研究[J].電影文學(xué)，2011（09）：105-106.

[2]董林慶.音樂作曲創(chuàng)作中的藝術(shù)性研究[J].戲劇之家，2019，308（08）：65.

[3]王曄.二十世紀(jì)五十年代中國(guó)作曲家留蘇期間音樂創(chuàng)作研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2011.

[4]陳非，崔萍.劉文金音樂創(chuàng)作對(duì)二胡演奏藝術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向性研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2016（7）：234-235.

作者簡(jiǎn)介：虎怡，渭南師范學(xué)院。