“枯山水”對(duì)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的影響

摘要：海報(bào)設(shè)計(jì)的綜合性要求設(shè)計(jì)師不單單要有對(duì)于的設(shè)計(jì)審美能力，除此以外還需要設(shè)計(jì)師有“思想”，枯山水的景觀極致精簡(jiǎn)抽象，使得它本體的美感需要觀賞者自身去思考和頓悟，因此可以為海報(bào)設(shè)計(jì)提供寶貴靈感。

關(guān)鍵詞：枯山水;禪意;海報(bào)設(shè)計(jì)一;“枯山水”與“禪宗”

一、“枯山水”的特點(diǎn)

枯山水源于日本，多見(jiàn)于禪宗寺院。顧名思義，枯山水并沒(méi)有水，是干枯的庭院山水景觀，有些枯山水甚至排除了草木?？萆剿撎ビ谥袊?guó)的園林藝術(shù)，很大程度上貫穿著日本“朝花夕落”以及對(duì)于“島嶼生存憂患”的意識(shí)，充滿了對(duì)生命早逝的悲哀，以及大和民族對(duì)“死寂”的世界觀。佛教的觀點(diǎn)，其實(shí)也是一種依托，可以這樣思考，同是大乘佛教的中國(guó)園林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺廟園林，中國(guó)人的園林充滿了中國(guó)美學(xué)中“天人結(jié)合”理念，因此具有較濃重的生命意識(shí)、現(xiàn)實(shí)主義精神和功利色彩，是喜樂(lè)的;日本人對(duì)于“死亡”的崇敬就使得枯山水多少帶有一點(diǎn)悲觀色彩，這是二者最為典型的區(qū)別。

二、“枯山水”對(duì)于“禪宗”的繼承與發(fā)展

枯山水作為一種美學(xué)范疇它吸收了禪宗的宗教內(nèi)核。眾所周知宗教的發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)讓其信徒找到一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)中自身的點(diǎn)，“頓悟”是禪宗理念中最核心的理念，“頓悟”是什么一種境界，我們普通人當(dāng)然不得而知，然而通過(guò)一定的視覺(jué)與生理引導(dǎo)，我們卻能真實(shí)地感覺(jué)到“禪意”，這便是枯山水的意義與魅力所在了。

三、“禪意”美學(xué)

（一）“禪意”設(shè)計(jì)

“禪意”是一門廣博的學(xué)科，從禪文化中誕生了許多的設(shè)計(jì)理念與手法，禪意設(shè)計(jì)更加傾向于人們的精神世界，禪意設(shè)計(jì)通過(guò)簡(jiǎn)化煩瑣的裝飾結(jié)構(gòu)，從而更加接近設(shè)計(jì)所表達(dá)的本質(zhì)。在禪意設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)更加關(guān)注人本身，而不是設(shè)計(jì)的形態(tài)。在禪意設(shè)計(jì)中不會(huì)使用過(guò)于妖艷的顏色，而是以黑白與柔和的灰色調(diào)居多。在材質(zhì)的選擇中，多以自然原料為主，所以禪意設(shè)計(jì)是一種樸實(shí)、真誠(chéng)的設(shè)計(jì)。無(wú)印良品是一個(gè)典型的禪意設(shè)計(jì)，它貼近與禪宗的“寂，空，禪”等哲學(xué)思想，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法。其產(chǎn)品呈現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)代禪意風(fēng)格，給人以純凈自然之感。所以無(wú)印良品在眾多的百貨公司中脫穎而出，走向全世界。

（二）“枯山水”中的“禪意”設(shè)計(jì)

枯山水園林風(fēng)格代表的山水景觀主要由石頭和沙子組成例如，它通?？雌饋?lái)像一個(gè)白色的沙子或卵石作為一個(gè)水面，如果有一座橋被放在上面，那么隱喻的就是下面是水。日本的花園是建造在有山有水的地方，但是在勝山勝水的枯山水庭院出現(xiàn)以后，不用水就能夠美化環(huán)境。這就體現(xiàn)了禪意設(shè)計(jì)中“簡(jiǎn)”理念。設(shè)計(jì)的優(yōu)劣需要通過(guò)使用者的信息反饋來(lái)做評(píng)價(jià)，只有在滿足功能需求上才能談更深層次的美學(xué)觀，從枯山水中折射出的人性化理念值得我們借鑒與發(fā)揚(yáng)，只有建立和諧的人與自然的環(huán)境共生觀，才能打造出真正的精神作品。

四、海報(bào)設(shè)計(jì)中的“枯山水”

（一）枯山水中的“禪意”在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

海報(bào)設(shè)計(jì)的綜合性要求設(shè)計(jì)師不單單要有對(duì)于的設(shè)計(jì)審美能力，除此以外還需要設(shè)計(jì)師有“思想”，要有文化底蘊(yùn)的沉淀?？萆剿械摹岸U意設(shè)計(jì)”為多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了新的思路。日本的很多海報(bào)設(shè)計(jì)人員都受到了枯山水的影響，以至于現(xiàn)代海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中孕育了“禪意”風(fēng)格的海報(bào)設(shè)計(jì)形式，其設(shè)計(jì)作品總能蘊(yùn)含深深的哲理，在確保美觀與所需傳遞信息不流失的情況下，大幅加深作品的深度，這便是禪意海報(bào)設(shè)計(jì)的魅力所在。禪宗那“本自天然”的設(shè)計(jì)理念，使得海報(bào)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種樸實(shí)無(wú)華的美感特征，在傳播基礎(chǔ)招貼主題信息的同時(shí)，添加了更多的文化韻味，使招貼更富有深度。

（二）枯山水中的“空”設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

“枯山水”的設(shè)計(jì)中大量的使用了“空”的概念。在枯山水園林中以沙比作水，以石比作山，這種萬(wàn)物存于“念”中的思維方式很是突出?！翱铡笔且环N象征，一種對(duì)于事物理念的升華，這種理念在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中也可以被運(yùn)用。從日本設(shè)計(jì)大師勝井三雄的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多這種“空”的運(yùn)用，他經(jīng)常從有形之物上來(lái)體現(xiàn)無(wú)形之精神，以求心靈達(dá)到返璞歸真的境界。質(zhì)樸恬靜中透露著無(wú)窮的韻味，具有一種自然而粗獷的生命張力，體現(xiàn)了大和民族那崇尚清澈質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔脫俗的藝術(shù)氣質(zhì)。事實(shí)上枯山水與現(xiàn)代招貼藝術(shù)的結(jié)合并非偶然，而是一種藝術(shù)韻味繼承，高層次的審美必將可以影響很多領(lǐng)域，枯山水借以獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響深遠(yuǎn)。枯山水的表現(xiàn)形式不借助華麗的裝飾，而是大面積的留白，借“空白”來(lái)留給人無(wú)限的遐想，而這點(diǎn)恰恰與現(xiàn)代招貼中的留白觀點(diǎn)不謀而合。

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作者簡(jiǎn)介：丁尚大，華北理工大學(xué)。