現(xiàn)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作當(dāng)中對(duì)新材料的運(yùn)用

摘要：在現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，材料無(wú)疑成了藝術(shù)創(chuàng)作者表現(xiàn)特殊藝術(shù)內(nèi)涵的重要方式，對(duì)材料的選擇關(guān)系到整個(gè)創(chuàng)作作品視覺(jué)表達(dá)、形式表現(xiàn)以及思想傳達(dá)的特殊手段。由此，本文以“現(xiàn)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作當(dāng)中對(duì)新材料的運(yùn)用”作為重要的研究對(duì)象，針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)新材料的創(chuàng)作運(yùn)用進(jìn)行分析和理解，并對(duì)尤其雕塑創(chuàng)作帶來(lái)啟發(fā)，為符合時(shí)代發(fā)展的新時(shí)期創(chuàng)作奠定重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：雕塑創(chuàng)作;新材料;運(yùn)用

一、引言

藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展至今，任何一種材料都可以能成創(chuàng)作者傳達(dá)思想的重要物質(zhì)載體。材料所表現(xiàn)的局限性被打破，特別是在雕塑創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，材料的選擇更加廣泛，而且運(yùn)用也更加多元化，這也促使雕塑藝術(shù)的發(fā)展有了更為廣闊的空間。

二、雕塑創(chuàng)作中對(duì)新材料的具體運(yùn)用

在現(xiàn)當(dāng)代的雕塑創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，新材料的運(yùn)用主要是相對(duì)傳統(tǒng)材料的使用來(lái)說(shuō)的。在傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作當(dāng)中，材料僅僅可以說(shuō)是承載雕塑作品形體的一種媒介，在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中歸屬于從屬的地位。而對(duì)于現(xiàn)代雕塑材料的選擇和運(yùn)用上來(lái)說(shuō)，卻產(chǎn)生了很大的變化：首先，材料依舊是整個(gè)雕塑形體的重要載體;其次，材料可以不依賴雕塑形體而獨(dú)立存在，運(yùn)用自身的特點(diǎn)和張揚(yáng)的個(gè)性來(lái)展現(xiàn)作品，即：材料就是雕塑，二者在發(fā)展當(dāng)中融為一體。其中比較典型的則是張洹運(yùn)用香灰所塑造的形象特點(diǎn)，張洹早期的創(chuàng)作主要是從行為藝術(shù)開(kāi)始的，在早期創(chuàng)造了許多駭人聽(tīng)聞的行為藝術(shù)，他會(huì)自己脫光裸著身子坐在北京東村的公廁里，將自己的全身上下都涂滿蜂蜜或者魚(yú)油，讓無(wú)數(shù)蒼蠅爬滿全身，或是把自己用鐵鏈捆綁著吊在房頂，用輸血管將鮮血滴入地面上烤灼的托盤(pán)中。在那個(gè)時(shí)候，藝術(shù)家窮的也只剩下自己，這時(shí)候也只能夠運(yùn)用自己的身體這一素材進(jìn)行表現(xiàn)。所以他才用這種狂暴野蠻的方式來(lái)表達(dá)自己的訴求。后期，張洹的香灰畫(huà)引發(fā)了人們的思考，對(duì)于香灰而言，其本身就是一種承載著千千萬(wàn)萬(wàn)信眾情感的材質(zhì)，每一?；覡a從燃燒到結(jié)束都是一種發(fā)展過(guò)程的結(jié)晶，每一堆香灰，都是由無(wú)數(shù)個(gè)這樣的燃燒聚集而成的，或許是一個(gè)月，或許是一年?？傊?，時(shí)間的厚重感使得香灰這種材質(zhì)更具魅力。

三、新材料對(duì)雕塑工藝、觀念帶來(lái)的影響

伴隨著制作工藝的不斷變化，雕塑領(lǐng)域當(dāng)中也逐漸融入了全新的材料，這些材料促使雕塑工藝進(jìn)一步得到發(fā)展。工藝的轉(zhuǎn)變也進(jìn)一步促使雕塑的概念得到了拓展和延伸，傳統(tǒng)的雕塑當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的加工工藝主要是針對(duì)石材、木材等進(jìn)行雕刻，而在現(xiàn)代材料，例如：玻璃鋼、纖維以及塑料等材料在加工的時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的制作工藝就會(huì)有很大的變化。例如：合金的金屬烤漆工藝、電鍍等等全新的工藝也隨之出現(xiàn)。

新材料的出現(xiàn)，對(duì)雕塑創(chuàng)作的觀念也產(chǎn)生了很大的變化。在經(jīng)歷現(xiàn)代主義藝術(shù)的洗滌之后，當(dāng)代的雕塑藝術(shù)不斷在新材料的衍變過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行自我的革新，同時(shí)也在觀念表達(dá)以及語(yǔ)言表達(dá)上實(shí)現(xiàn)了自我突破。在材料的運(yùn)用之上，綜合材料的發(fā)展也使之在表現(xiàn)上具有更加強(qiáng)烈的視覺(jué)藝術(shù)效果。新材料在發(fā)展當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不同的文化內(nèi)涵，對(duì)雕塑藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的轉(zhuǎn)變。由于創(chuàng)作觀念的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，針對(duì)材料的選擇和運(yùn)用方式上也會(huì)自然而然的有所變化，也就是說(shuō)，層出不求的一些新材料促使現(xiàn)代雕塑在加工工藝、創(chuàng)作理念上都帶來(lái)了全新的變化。

除此之外，雕塑作品也為現(xiàn)代材料提供了可以展現(xiàn)自身魅力的發(fā)展平臺(tái)。當(dāng)?shù)袼軇?chuàng)作理念得到確定的過(guò)程當(dāng)中，制作過(guò)程也隨之進(jìn)入物質(zhì)材料后期的實(shí)施過(guò)程，新材料自身所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)也會(huì)得到轉(zhuǎn)變，人們針對(duì)新材料的加工工藝也隨之變化，這對(duì)物質(zhì)屬性的了解、掌握等都帶來(lái)了轉(zhuǎn)變，同時(shí)制作工藝的變革也引發(fā)了創(chuàng)作觀念的進(jìn)一步變化，促使雕塑藝術(shù)在視覺(jué)上產(chǎn)生了全新的體驗(yàn)。

四、結(jié)論

雕塑創(chuàng)作作為一種特殊地對(duì)不同材料進(jìn)行加工而展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，新材料的出現(xiàn)促使雕塑藝術(shù)有了全新的變化和發(fā)展，此時(shí)的材料成了承載作品形態(tài)的重要媒介，而材料所表現(xiàn)出來(lái)的審美價(jià)值也在同時(shí)得以顯現(xiàn)，并逐漸形成了自身獨(dú)有的雕塑語(yǔ)言，也成了藝術(shù)創(chuàng)作者最獨(dú)有的風(fēng)格體驗(yàn)。材料語(yǔ)言逐漸成了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中重要的主體內(nèi)容，自我審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及與藝術(shù)創(chuàng)作者思想理念相互融合的重要內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：金凱婧（1987.8-），女，籍貫黑龍江省哈爾濱市，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。