淺析現(xiàn)代建筑中的唐風(fēng)唐韻

摘要：唐朝的輝煌歷史是世界公認(rèn)的最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，談到唐朝建筑的特點(diǎn)無(wú)不想到規(guī)模宏大，科學(xué)布局的設(shè)計(jì)。本文分別介紹唐代建筑群對(duì)日本建筑的影響，衍生到日本建筑與現(xiàn)代主義大師賴特的東方情緣。

關(guān)鍵詞：唐朝建筑;日本建筑;賴特

一、引言

隋唐是中華建筑文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。尤其唐代的建筑，這時(shí)期的建筑在繼承兩漢以來(lái)的成就的基礎(chǔ)上， 吸收融和了外來(lái)建筑的影響， 形成了一套完整的建筑體系。唐長(zhǎng)安城在隋大興城的基礎(chǔ)上繼續(xù)經(jīng)營(yíng)， 成為當(dāng)時(shí)世界上最大最繁華的城市之一。其建筑規(guī)模、布局都是前所未有的。不僅為以后中國(guó)歷代建都樹(shù)立了典范， 并對(duì)日本的平城（今奈良）、平安（今京都） 兩京的興建也有很大的影響。

二、唐風(fēng)建筑的類(lèi)型

唐代建筑的規(guī)模和工藝都進(jìn)入了中國(guó)建筑史上的新階段，木構(gòu)建筑所代表的中國(guó)古建風(fēng)格此期也已經(jīng)完全成熟。唐代的建筑根據(jù)使用者階層的不同，大致分為宮廷建筑、公共風(fēng)景區(qū)、寺廟建筑、私家園林以及陵墓建筑等。

（一）宮廷建筑

長(zhǎng)安城是繼承了隋代都城大興城的基礎(chǔ)而完整起來(lái)的。大興城的設(shè)計(jì)由太子左庶子宇文愷負(fù)責(zé)，他充分利用地形，突出宮城、皇城，并使各個(gè)局部達(dá)到和諧統(tǒng)一。

（二）公共風(fēng)景區(qū)

長(zhǎng)安城內(nèi)，宇文愷利用了“八水繞長(zhǎng)安” 的水源優(yōu)勢(shì)，引水入城，在滿足城市供水的同時(shí)，又匯聚成許多池沼，為城內(nèi)的宅院具有山林化的意味提供了資源。其中特別在城東南洼陷的低地開(kāi)鑿了長(zhǎng)安著名的公共風(fēng)景區(qū)—曲江，成為整個(gè)長(zhǎng)安上至帝王、下至賤役都蜂擁云集的宴游勝地。

（三）寺廟建筑

唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺。著名的有五臺(tái)山佛光寺大殿，南禪寺佛殿，西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及敦煌石窟等。

（四）私家園林

唐朝文人畫(huà)家多自建園林，并將詩(shī)情畫(huà)意融貫于園林之中，使我國(guó)園林從仿寫(xiě)自然美到掌握自然美。文人直接參與到園林建筑的創(chuàng)造中，使得唐代長(zhǎng)安的建筑藝術(shù)具有了人文化的傾向，形成了中國(guó)古典建筑園林“詩(shī)情畫(huà)意”的特色。

（五）陵墓建筑

唐代帝陵多利用自然地形，因山為陵，就是利用自然孤山穿石成墳，氣勢(shì)恢宏遼闊。而且整個(gè)陵區(qū)模仿都城，滲透著嚴(yán)格的禮制邏輯，陵區(qū)內(nèi)有很多殿宇樓閣組成的地面建筑，以突出皇權(quán)的尊嚴(yán)。

三、唐風(fēng)建筑的特點(diǎn)

（一）規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整

唐都城長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界最宏大繁榮的城市。長(zhǎng)安城的規(guī)劃是我國(guó)古代都城中最為嚴(yán)整的，唐長(zhǎng)安大明宮規(guī)模也很大，遺址范圍即相當(dāng)于清明故宮紫禁城總面積3倍多。

（二）建筑群處理愈趨成熟。

隋唐時(shí)，不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃，宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。

四、唐風(fēng)建筑對(duì)日本建筑的影響

唐王朝建立后，廣泛地吸收外來(lái)文化形成的龐大的唐文化體系，于7世紀(jì)，成為最具代表性的世界性文化。唐代的主流建筑向外輻射傳播形成了唐風(fēng)建筑文化圈，其中受唐建筑文化影響最大的亞洲國(guó)家主要是朝鮮和日本。

7世紀(jì)中期以后，唐文化的影響開(kāi)始在日本顯現(xiàn)出來(lái)。日本大量吸收借鑒中國(guó)文化遂成為研究中國(guó)盛唐時(shí)期的城市規(guī)劃、建筑群布局和建筑藝術(shù)、建筑構(gòu)造的珍貴參考。奈良時(shí)代的都城平城京受唐長(zhǎng)安、洛陽(yáng)影響最明顯。它位于奈良盆地北部疣軛月倬颯苗婁夸，在都城宮室建設(shè)和建筑方面表現(xiàn)尤為明顯是吸收了唐長(zhǎng)安的特點(diǎn)的奠辛碲蕕巋氬棼嚳。奈良時(shí)期都城的建設(shè)完全仿照唐都長(zhǎng)安的都城制，大興土木建設(shè)新都、新宮，同時(shí)將飛鳥(niǎo)時(shí)代興建的諸大寺院也遷至新都，開(kāi)始建立“官寺制”。在宮殿建筑方面，元明天皇筑平城京城和宮殿，大多仿效唐制十二門(mén)十二堂和內(nèi)里各殿的整然配置，以及朱柱、白壁、瓦葺的宮殿建筑模式?；适屹F族的宅邸建筑也發(fā)生了變化，趨于唐風(fēng)的豪華。

五、“有機(jī)建筑”理論與東方情緣

賴特是享譽(yù)世界的一代建筑大師，其獨(dú)特的“有機(jī)建筑”思想對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了很大的影響，在其漫長(zhǎng)的建筑設(shè)計(jì)生涯中他和東方結(jié)下了不解之緣。尤其是日本和式建筑與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一，曾對(duì)他的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。他曾在看日本浮世繪木刻版畫(huà)的感觸時(shí)說(shuō)到日本版畫(huà)對(duì)他的影響是相當(dāng)大，他認(rèn)為現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)可以在日本設(shè)計(jì)和日本藝術(shù)中尋找。日本建筑使用與人非常親近的木材這種材料，其建筑不是表現(xiàn)和自然的對(duì)抗與對(duì)立，而是去努力表現(xiàn)與自然的統(tǒng)一與諧調(diào)，在建筑處理上注意每一個(gè)細(xì)節(jié)都和自然環(huán)境緊密地結(jié)合。

六、結(jié)論

縱觀唐代的宮殿、壇廟等大組群序列恢宏舒展，主次分明，結(jié)構(gòu)合理，布局整齊，規(guī)劃嚴(yán)整，宏偉壯麗，其設(shè)計(jì)布局和規(guī)劃手法都成為古今之典范。日本國(guó)奈良平城京（710～784 年）和京都平安京（793年）均仿唐長(zhǎng)安的棋盤(pán)式布局。一千多年之后，大洋彼岸的美國(guó)紐約曼哈頓地區(qū)，也是以這種棋盤(pán)式街區(qū)規(guī)劃來(lái)建設(shè)，可見(jiàn)影響之久遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：羅益（1980.12-），重慶，碩士，環(huán)境藝術(shù)，講師，重慶大學(xué)城市科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。