盛世的光輝

摘要：縱觀歷史，盛世是歷史發(fā)展的必然進(jìn)程，歷朝歷代均有盛世，而盛世和盛世之間都有其共通之處。唐代是中國(guó)歷史發(fā)展的高峰時(shí)期，其中長(zhǎng)達(dá)百余年的盛唐便是中國(guó)歷史這本大書里最為璀璨的一頁，這段時(shí)間里中華民族創(chuàng)造出的藝術(shù)是尤為壯觀、多彩的。當(dāng)今中國(guó)進(jìn)入“新時(shí)代”后，中華民族由此進(jìn)入了邁向盛世的嶄新起點(diǎn)，然就藝術(shù)而言，當(dāng)前的藝術(shù)發(fā)展水平較之于盛唐還有所不及。需要我們?cè)跉v史之中汲取養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞：入世精神;正大氣象;自由活力

唐代，處于中國(guó)幾千年歷史發(fā)展的高峰期，其博大、自信與活力都為后世千年王朝所不及，盛唐更是不言而喻。盛唐時(shí)代一去不返，而書畫作品卻是把當(dāng)初的唐代生活活生生擺在我們面前，從存世的書畫風(fēng)貌之中我們可以窺見唐代的不朽與傳奇。

然而歷史終歸是歷史，我們要做的就是從歷史之中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和借鑒意義。剛剛邁進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)是中華民族邁向盛世的嶄新起點(diǎn)，然而在此時(shí)的中國(guó)美術(shù)相較于盛唐而言，還顯得底氣不夠，生氣不足。因此我們就可以在唐代藝術(shù)品析之中去尋找當(dāng)前中國(guó)美術(shù)發(fā)展所需要的營(yíng)養(yǎng)液。

一、入世精神

唐代藝術(shù)是富有寫實(shí)主義精神的，簡(jiǎn)單說來是紀(jì)實(shí)性，用西方的流派來說是“現(xiàn)實(shí)主義”，如存世的《韓熙載夜宴圖》《五牛圖》《簪花仕女圖》等。

一統(tǒng)則入世，離亂則出世，這是中國(guó)文人的生存智慧，與充滿斗爭(zhēng)精神的西方文明不同。

生在和平、繁榮時(shí)代的中國(guó)人民普遍具有入世精神，這種“寫實(shí)精神”的來源一是美好興旺的社會(huì)生活滋生的積極入世的心態(tài)，其二是在于唐代藝術(shù)上承魏晉時(shí)期“人的意識(shí)”，奉行東晉顧愷之“以形寫神”的千年畫訓(xùn)并由此專注于人事的描寫。唐代的“寫實(shí)精神”用一句話概括就是：觀察物態(tài)，描寫生活。這一點(diǎn)就題材來說是著眼現(xiàn)實(shí)，就為人來看是腳踏實(shí)地。試問古今中外哪位藝術(shù)大家的創(chuàng)作靈感不是從客觀現(xiàn)實(shí)中汲取來的？又有哪位圣賢不是經(jīng)過廣泛體察人情而最后得來亙古真諦的呢？

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的生活環(huán)境與社會(huì)背景，唐代人畫的是唐代故事，“新時(shí)代”的人就要描寫屬于新時(shí)代的故事，我們真正要學(xué)來的就是大唐盛世的“寫實(shí)精神”。

二、藝術(shù)活力

活力與法度具有辯證關(guān)系，法度是根本，是立腳點(diǎn)，活力是追求，是高標(biāo)準(zhǔn)。做學(xué)問的要求、“寫實(shí)精神”要求我們立足法度，力求鮮活。

活力，是一個(gè)民族在上升發(fā)展時(shí)所體現(xiàn)出的狀態(tài)。正如人生的少年—青年階段，這個(gè)階段的人個(gè)性、自由、好奇、入世，上升到民族面貌也是如此。這一點(diǎn)，我們?cè)谔拼佬g(shù)作品中清晰可見。

（一）唐代書畫界派別層出

流派眾多，風(fēng)格各異正是文藝繁榮的體現(xiàn)。歷數(shù)唐代書畫眾多流派，如開創(chuàng)“金碧山水”一派的父子“大小李”;如革新大家“畫圣”吳道子;如仕女圖的“周家樣”周昉;再如“文人畫之鼻祖”王維等等，可見大唐開放自由的藝術(shù)風(fēng)格。除此以外獨(dú)樹一幟卻只聞其名，未存其畫的畫家更不勝枚舉。甚至常常被人們稱為“墨戲”的潑墨畫也在唐朝這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)，這我們不得不說：盛世必然開放，盛世必然“百花齊放”。在當(dāng)今中國(guó)，我們不單單需要各藝術(shù)流派的獨(dú)奏，更需要藝術(shù)流派間的合奏。各盡所知，各取所需，才將推動(dòng)藝術(shù)乃至社會(huì)的繁華！

（二）體態(tài)豐肥，儀態(tài)翩翩，含笑大方的唐代審美

唐代國(guó)強(qiáng)民安，衣食富足，百姓心寬體胖，所以胖是唐代國(guó)力雄厚的體現(xiàn)，并由此誕生了“以豐肥為美”的極具生命力的唐代審美特色。依據(jù)《簪花仕女圖》中所見，幾位貴婦體態(tài)豐腴而神情自若，眼梢嘴角微微上揚(yáng)而似笑非笑，或回首，或含胸，腰部隨著頸部的轉(zhuǎn)動(dòng)而微微扭動(dòng)，將頭—頸—腰—腿構(gòu)成了張弛有度的“S”形，再配合面部的淺笑濃妝，將貴族婦女的莊重柔美、嫵媚大方的上流女性之靜態(tài)美表達(dá)得淋漓盡致，極具活力。正如文化學(xué)者劉傳銘先生在《一眼識(shí)大唐》中對(duì)繽紛大唐的形象表述：“男人像男人，女人像女人?！?/p>

進(jìn)一步來說，形體豐碩、嫵媚大方，加上一絲不失莊重的淺笑就流露出唐代所特有的蓬勃穩(wěn)健的民族底氣與大國(guó)風(fēng)度。我們不禁就要思考，我們當(dāng)今時(shí)代的民族審美應(yīng)該是什么樣子呢？至少消瘦無力不是如今所該有的。

三、正大寬緩

欣賞唐代書畫時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，其所具有的正大和寬緩是后世所不備的，書法結(jié)構(gòu)方正，筆法穩(wěn)健，字態(tài)舒展，繪畫氣度平和，沉穩(wěn)安寧。

那么這種正大和寬緩如何定義呢？又從何而來呢？陳傳席先生九十年代曾撰文《提倡陽剛大氣的民族繪畫》中對(duì)“正大”有詳細(xì)的闡述，在此不贅述。唐代是古中國(guó)最自豪、最自信的朝代，國(guó)富民強(qiáng)，博大開放，因此正大，如李昭道通幅取千山萬壑之景的《明皇幸蜀圖》。唐人都具有一種認(rèn)可自身的底氣，上層有美好生活中的富態(tài)，因此“寬緩”。再看《簪花仕女圖》，六位婦人儀態(tài)端莊，如同“定格”一般安寧、沉穩(wěn)，仿佛流露出傲視千古的胸懷氣度。

縱觀中國(guó)畫史，愈到后來愈鮮有可與唐代氣韻媲美的大家。其緣由就在于國(guó)力，在于民族性格上——強(qiáng)盛之國(guó)，人民必定心胸開闊，樂善正直，藝術(shù)亦然。當(dāng)今中國(guó)正邁向偉大復(fù)興的歷史征程，正是邁向繁榮的上升階段，需要文化自信，需要藝術(shù)文化繁榮，此時(shí)唐代，就是我們的千年先師，我們?nèi)≈槐M，用之不竭。

作者簡(jiǎn)介：劉安東（1996.12-），男，漢族，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，專業(yè)為美術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>