淺談快餐文化對玉雕行業(yè)的影響

摘要：快餐文化，由快餐一詞延伸演變而來。百度百科解釋該詞用來比喻追求速成、通俗易懂、短時間內(nèi)流行，不重視深厚積累和內(nèi)在價值的一種文化現(xiàn)象和文化特征?？觳臀幕⑿杏衅浜侠硇缘脑蚝蜁r代背景。在當(dāng)代快節(jié)奏的生活，快餐文化逐漸成了一股主流文化，沖擊著中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，對玉雕行業(yè)也是影響重大。這篇文章嘗試研究當(dāng)今玉雕創(chuàng)作如何恪守傳統(tǒng)文化精髓，做精品文化產(chǎn)品。玉雕這個精工出細活的行業(yè)，需要玉雕師恪守自己的職業(yè)操守和職業(yè)道德，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合東西方文化，取其精華去其糟粕，專注做自己的精品文化產(chǎn)品。不隨波逐流，不唯利是圖，沉住氣，耐得住寂寞，在文化積累的基礎(chǔ)上和閱歷的遞增中，提高雕刻者自身的文化修養(yǎng)和文化水平，創(chuàng)作具有豐富精神內(nèi)涵的玉雕作品。

關(guān)鍵詞：快餐文化;玉雕行業(yè);精品文化產(chǎn)品

在物欲橫流的當(dāng)代社會，快餐文化盛行。快餐這個詞語，是非常時髦的，甚至在1995年之前的新華辭典中，我們根本找不到它的影子?？觳臀幕煽觳鸵辉~延伸演變而來。百度百科解釋該詞用來比喻追求速成、通俗易懂、短時間內(nèi)流行，不重視深厚積累和內(nèi)在價值的一種文化現(xiàn)象和文化特征。在生活、工作節(jié)奏不斷加快的大城市中，快餐文化逐漸成了一股主流文化，沖擊著中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化。享受快餐文化帶來的便捷化成了年輕一代所追捧和認可的生活方式和生活習(xí)慣。快件、快遞、快報、快播層出不窮的新名詞，代表著快餐文化在城市中的滲透力和影響力。

一、快餐文化的產(chǎn)生背景

快餐文化在生活中有什么表現(xiàn)呢，例如，人們想學(xué)一門手藝，就去報速成班?？垂糯豢淳啺娴摹，F(xiàn)在的人們工作壓力大，時間緊湊，于是乎都想用更快捷快速的方法達到某種目的。如果想要在某個短時間內(nèi)創(chuàng)造出大量的價值，最為有效的辦法無非就是讓人學(xué)會一套特定的行動操作，然后加快行動速度進行復(fù)制粘貼。加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓快餐文化更加成為一種趨勢。全球第一家快餐，麥當(dāng)勞，起初都是裝修簡陋，只有幾桌幾椅的簡單門面，發(fā)展至今天全球數(shù)以千萬家的連鎖店，存在即合理的，快餐的確滿足了西方國家、中國一二線大城市白領(lǐng)的飲食要求，節(jié)省了大量的時間。人類是一種好奇心很重的動物，對每天重復(fù)機械的行為會枯燥無味。但又沒有充足的時間去外面走走或弄點別的東西。這時候人就要釋放壓力，在這種情況下人民最喜歡的辦法就是通過看抖音短視頻、聽通俗流行音樂、打游戲等形式調(diào)節(jié)情緒，給身心一個休息的契機。

二、快餐文化的利與弊

快餐文化的弊端在于重復(fù)機械性操作多，從衣食住行，到建筑風(fēng)格，城市建設(shè)都存在千篇一律重重復(fù)復(fù)的現(xiàn)象。例如數(shù)以千萬家的麥當(dāng)勞、肯德基等快餐店，包括裝修、配置、員工管理都有一套固定的約定俗成的模式，大同小異，廣州的麥當(dāng)勞跟深圳的麥當(dāng)勞，不看細節(jié)，幾乎就是一樣的。如此多的千篇一律，不僅給人民造成了審美疲勞，還削弱了產(chǎn)品的受歡迎程度。

三、快餐文化對玉雕文化的沖擊力

相對于可以機械操作快速成品的產(chǎn)品，耗時長、耗費精力多的玉雕作品，在成本上、周轉(zhuǎn)速度上都沒有任何優(yōu)勢。一件大型玉石擺件，往往需要玉雕師花費數(shù)年時間去雕刻，浪費如此多的人力物力。因此玉雕作品的價格比較昂貴，受到收入水平的影響，消費群體范圍有限。這反映出，我國玉雕行業(yè)的國內(nèi)市場面臨的一些危機。隨著全國居民人均收入的增高，物質(zhì)文化消費需要越來越高，一些城市出現(xiàn)集群式的玉器市場，甚至通過互聯(lián)網(wǎng)直播的方式銷售。如榮獲“中國玉器之鄉(xiāng)”“中華翡翠加工基地”“中國珠寶玉石首飾特色產(chǎn)業(yè)基地”等稱號的廣東省四會市，是目前廣東四大玉器市場之一。目前有玉器賣場十多個，玉器加工廠500多家，加工作坊500多家，從業(yè)人員十多萬，年產(chǎn)值達200多億元。產(chǎn)品暢銷東南亞國家和全球個各地。但由于玉雕產(chǎn)業(yè)屬手工藝制作品，制作周期漫長與消費的速度不成正比，這在一定程度上制約了玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，目前全國普遍的玉雕市場經(jīng)營不夠規(guī)范，缺乏完善的市場運行模式管理，大多還是以自發(fā)性散養(yǎng)方式發(fā)展。政府應(yīng)盡快完善玉雕行業(yè)規(guī)范，引導(dǎo)玉雕品行業(yè)向縱深發(fā)展。杜絕市場上“以假亂真”“以次充好”不良現(xiàn)象，給消費者造成財產(chǎn)損失，也大大降低了玉雕行業(yè)在大眾眼中的形象。

四、恪守傳統(tǒng)文化精髓，做精品文化產(chǎn)品

中國玉文化發(fā)展歷程非常悠久，具有深厚的文化積淀，據(jù)考古學(xué)家證明，最早的玉器在新石器時代便出現(xiàn)了，以工具的形式出現(xiàn)，當(dāng)時的玉器款式簡單，雕刻的內(nèi)容大多數(shù)跟宗教或祭祀有關(guān)。發(fā)展到夏商周時期，玉雕工藝得到進一步提升，開始出現(xiàn)如玉盤、玉勺子等款式的玉器和玉石飾品。直到漢代時期，玉雕工藝突飛猛進，鑲嵌技藝開始融合入玉石雕刻之中，玉雕作品形式多種多樣，設(shè)計更為精妙。隨著時間的推移，玉雕創(chuàng)作越來越精良，藝術(shù)風(fēng)格越來越多樣，藝術(shù)水平越來越高。在當(dāng)代，玉雕產(chǎn)品依然受市場熱捧，玉器行業(yè)興旺發(fā)達，玉雕師技藝越來越高超。在快餐文化的沖力和影響下，玉雕這個精工出細活的行業(yè)，需要玉雕師恪守自己的職業(yè)操守和職業(yè)道德，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合東次西方文化，取其精華去其糟粕，專注做自己的精品文化產(chǎn)品。不隨波逐流，不唯利是圖，沉住氣，耐得住寂寞，在文化積累的基礎(chǔ)上和閱歷的遞增中，提高雕刻者自身的文化修養(yǎng)和文化水平，創(chuàng)作具有豐富精神內(nèi)涵的玉雕作品。

作者簡介：林桂華，四會市成翔玉器專柜。