廣西摩崖石刻的文化價值與保護研究

石潤澤 聶港奧 郭書含 徐泓哲

摘要：溪山北面石刻以記游性的題名和山水詩文為多。常常描寫景物和詠頌傳說的神龍。南面的石刻則有對聯(lián)、題榜、銘文、歌訣等，內(nèi)容多與傳說的劉仙故事及名勝相關(guān)。

關(guān)鍵詞：書法;石刻;南溪山;碑學(xué)

一、碑學(xué)的提出

關(guān)于碑學(xué)，最早是康有為在《廣藝舟雙楫》中明確提出來的。碑學(xué)是研究碑刻體制拓本的真?zhèn)我约拔淖謨?nèi)容等的學(xué)問。碑學(xué)的載體是碑刻，長期以來碑學(xué)沒有進入到文人和書家的視野里。直到清代初期，大量的古代碑刻被發(fā)現(xiàn)并受到重視，由于當(dāng)時文字獄的苛刻，文人書家不得不從文字創(chuàng)作紛紛投入到金石學(xué)之中以避禍保身，從而引起了金石學(xué)的興起，使得碑刻中所蘊含的書法技法和觀念逐漸被廣大的文人了解和重視。

縱觀書壇的發(fā)展，帖學(xué)在清以前一直占據(jù)著主流地位，書法家也多受到帖學(xué)領(lǐng)域的影響。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，單純的帖學(xué)書風(fēng)也逐漸顯露出“事貴因循，何必改作”的情況，難有新的突破。而且由于時間的流逝，帖極難以保存，原始作品愈加稀少，難以獲得。與其不同的是金石往往極易獲取，這些金石在經(jīng)過風(fēng)吹日曬雨淋，埋在泥土中卻最能表現(xiàn)出最自然最原始的一種狀態(tài)，能更進一步貼近原始書風(fēng)。由于帖學(xué)更加強調(diào)和講究傳統(tǒng)，將筆法有意無意神秘化，太過于將功夫用于點化的模仿上及精致的刻畫。碑學(xué)講究字構(gòu)，優(yōu)勢是字形富于變化，點畫的線形有自主的空間;碑適宜寫大字，如若投身于碑學(xué)之中，則能創(chuàng)作出令人耳目一新的作品，跳出帖學(xué)的束縛。由此，碑學(xué)的重要性在當(dāng)代自然不言而喻。

從乾隆到嘉慶時期，館閣體所代表的帖學(xué)書風(fēng)逐漸衰退，碑學(xué)迎來了巨大的發(fā)展空間。這一時期的優(yōu)秀書法家有：“揚州八怪”、鄧石如、吳昌碩等。道光以后，碑學(xué)書風(fēng)開始盛行，其形式幾乎要掩蓋帖學(xué)而發(fā)展。據(jù)康有為記載“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體”。這種書法的革新改良宣傳，在一定意義上說明了當(dāng)時的書風(fēng)已經(jīng)開始倒向了碑學(xué)。在實踐方面，隨著對碑刻的發(fā)掘整理，一些墓志、造像、石刻遺跡都得到了價值上的肯定。

二、南溪山石刻的特色

桂林南溪山早在唐代已經(jīng)開始初步開發(fā)。南溪山現(xiàn)有摩崖石刻148件，多分布在白龍洞、元巖、泗州巖、龍脊洞、劉仙巖、穿云巖。南溪山最早的開發(fā)者是唐實歷間的杜管觀察使李勃。今天的南溪山山洞中依然保留著他的作品《留別南溪》：“常嘆春泉去不回，我今此去更難來。欲知別后留情處，手植巖花次第開?！?/p>

南溪山北面石刻以記游性的題名和山水詩文為多。常常描寫景物和詠頌傳說的神龍。南面的石刻則有對聯(lián)、題榜、銘文、歌訣等，內(nèi)容多與傳說的劉仙故事及名勝相關(guān)。比較重要的石刻有：宋代紹興二十年（1150年）郡人張仲宇等刻李勃離桂時所作《留別南溪詩》;宋元祐四年（1089年）關(guān)杞游白龍洞記;宋慶元元年（1195年）朱希顏與胡長卿《游白龍洞唱和詩》;清代線國安《鼎建白龍巖紀(jì)事碑記》尤為研究當(dāng)時社會歷史的重要文物：宋代宣和四年（1122年）提舉廣西常平呂渭刻《養(yǎng)氣湯方》;宋紹興十八年（1148年）張仲宇刻字《張真人歌》;清代康熙二十五年（1686年）范承勛《大空亭銘》張遴《劉仙巖形勝圖》等均為記載道教在桂林發(fā)展的歷史。

南溪山最有名氣的劉仙巖刻有《養(yǎng)氣湯方》。這是宋代的古藥方不僅詳細(xì)記載了各味藥方的制法、劑量、服用方法和使用效果，還記載了藥方的來歷：流放嶺南的官員劉君錫從百歲道人劉仲遠(yuǎn)處得此藥方，后由廣南西路官員呂渭將此方刻在劉仙巖石壁上。

中國石刻界也有“漢碑看山東，唐碑看西安，宋碑看桂林”的說法。清代金石學(xué)家葉昌熾《語石》卷五《臥游訪碑記》中記載;桂林諸山無一處無摩崖、唐宋石刻，莫多與此！桂林南溪山存碑?dāng)?shù)量多，內(nèi)容豐富，涵蓋范圍廣，歷史淵源清晰，給南溪山增添了文化氣息，帶給我們一種古老而又神秘的感覺。

南溪山石刻多為楷、隸和行書。楷書隸書古樸渾厚，大氣磅礴，傳統(tǒng)功力深厚，點畫轉(zhuǎn)折一絲不茍，率性而瀟灑，繼承了較多的唐人筆法，法度嚴(yán)謹(jǐn)而又不失靈活。而行書相對比較豪放，洋洋灑灑，如疾風(fēng)驟雨勢不可摧，給人以美的感受，駐足觀看，無不為之動容。

三、南溪山石刻的保護現(xiàn)狀

桂林南溪山屬于典型的喀斯特地貌，山石材質(zhì)以石灰?guī)r為主，摩崖石刻依山就勢而刻，碑面無一平整。受材質(zhì)影響，南溪山石刻多有裂隙、溶孔、滲水、結(jié)垢等來自山石、植物和生物的病害。加上近年來自然環(huán)境的變化和人類活動的影響，許多珍貴石刻隨著時間的流逝逐漸消失。對南溪山石刻開展搶救性采拓已刻不容緩。從2013至2015年，桂海碑林博物館陸續(xù)完成對伏波山、疊彩山、獨秀峰、南溪山、象鼻山摩崖石刻的拓片采集。力爭完成桂林市區(qū)內(nèi)所有摩崖石刻的拓片采集工作。下一步，博物館除了把收集的各種珍貴資料編輯成《桂林石刻拓片全集》還準(zhǔn)備啟動數(shù)字3D化技術(shù)對石刻進行掃描歸檔。

一個時代，一個團體，一個人總是要向前發(fā)展的。對于南溪山石刻我們更應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待。如果這些碑刻沒有人去保護與發(fā)掘，他們將被永遠(yuǎn)的遺忘在歷史的長河中。

作者簡介：石潤澤，廣西師范大學(xué);聶港奧，廣西師范大學(xué)，郭書含，廣西師范大學(xué);徐泓哲，廣西師范大學(xué)。