淺析蘇軾及其繪畫美學(xué)思想

摘要：蘇軾是北宋著名的文人畫家，同時(shí)也是偉大的文學(xué)家，在散文、詩(shī)詞、書法等方面都取得了很大的成就。本文旨在結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷、兼收并蓄的個(gè)人思想等方面去探究其繪畫美學(xué)思想的主要內(nèi)容及其對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：蘇軾;士人畫;繪畫美學(xué)思想

一、個(gè)人生平經(jīng)歷概述

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)“文忠”。四川眉山人。不僅是偉大的文學(xué)家，同時(shí)在繪畫上影響也很大。蘇軾于嘉祐二年（1057）舉進(jìn)士，進(jìn)入仕途。曾任過(guò)杭州等地的地方官，也任過(guò)翰林學(xué)士等京官。到中年被捕入獄，之后被貶黃洲，晚年被流放到惠州等地，直到臨死的前半年才獲得赦免，回到常州不久就去世了。蘇軾歷經(jīng)了宋代變法的全過(guò)程。經(jīng)歷了挫折打擊，因此他的思想非常的復(fù)雜。儒家思想中的樂(lè)天知命及中庸之道，道家思想中的養(yǎng)生延年及玄虛之道，佛家思想中的四大皆空及超脫，還有道教的知足不辱及清凈，蘇軾都兼收并蓄在他的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中。

二、深受道家影響的繪畫美學(xué)思想

在繪畫方面，蘇軾受道家和佛家思想影響最大。在《蘇東坡集》前集卷十六《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹》中最能表達(dá)他的繪畫美學(xué)思想，也最能體現(xiàn)出他受到了道家思想的影響：“與可畫竹，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。豈獨(dú)不見(jiàn)人，嗒然遺其身。其身與竹化，無(wú)窮出清新。莊周世無(wú)有，誰(shuí)知此疑神。”

由《蘇東坡集》前集卷三十二《超然臺(tái)記》等篇中可知，在審美主客體的關(guān)系上，他也和道家思想相似。蘇軾主張“游于物之外”，而不該“游于物之內(nèi)?！币?yàn)椤胺参锝杂锌捎^。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也”。但是“游于物之內(nèi)”就容易把物看得太過(guò)重要，被情欲所困，求樂(lè)反而容易生悲，求福反而容易招致禍端。在《石氏畫苑記》中，蘇軾認(rèn)同石康伯辭官隱居，“讀書作詩(shī)以自?shī)省钡木瘛Ｋ运舱J(rèn)為畫畫，主要是為了自?shī)氏順?lè)。之后這些思想也都被董其昌的“南北宗論”所繼承。

蘇軾的繪畫風(fēng)格是當(dāng)時(shí)普遍盛行的文人游戲筆墨用以解胸中盤郁的一種繪畫風(fēng)格，但與他的畫相比，在畫壇上影響最大的還是他的繪畫理論。他首先提出“士人畫”的概念。他認(rèn)為士人畫與畫工畫不同，士人畫更注重“意氣”，畫工畫只取“皮毛”。因此，士人畫不在于“形似”，而是在于寫其生氣，傳其神態(tài)。“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰?！碧K軾認(rèn)為，如果以形似論畫，那真是兒童的見(jiàn)識(shí)了?！笆咳水嫛敝杏幸徊糠只旧暇褪呛笫浪f(shuō)的“文人畫”。士人畫要講求“常理”，“理”就是“意氣”“性情”，“士人”和“工人”不一樣，士人畫不在形似上計(jì)較，因?yàn)椤肮と恕币材芮M其形。蘇軾還在《凈因院畫記》中特別提出了“常理”和“常形”來(lái)區(qū)別“士人畫”和“工人畫”。他提出“常形”和“常理”之外，還提出了“象外”。所謂“得之于象外”“軼象外”，也就是突破了形似，獲得了“常理”。蘇軾所說(shuō)的“象外”并不是鼓勵(lì)畫家完全拋棄物象，而是要先在形象之中得到物的特性，然后再把物的特性融進(jìn)自己的性情當(dāng)中，最后從筆下流露出自己的性情。

他要求畫畫和寫詩(shī)一樣，主要是為了表達(dá)情思，也就是“象外”?！坝鑷L論書，以為鐘、王之跡，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫之外，……獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，非余子所及也?！彼凇稌S子思詩(shī)集后》中提出藝術(shù)的最高境界是“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”“簡(jiǎn)古”“淡泊”。蘇軾還稱自己書法“如綿里裹鐵”，外柔內(nèi)剛。

三、蘇軾繪畫美學(xué)思想的影響

蘇軾所宣揚(yáng)的文人繪畫，只不過(guò)是文人士大夫們，而且多是做官的文人士大夫在詩(shī)詞、書法以及處理公事之外的閑余時(shí)間，用筆隨意點(diǎn)染而成的畫，僅僅是用來(lái)自?shī)剩撬撤N程度上反映了文人的審美情趣。在一定程度上也可以說(shuō)蘇軾是文人畫理論的實(shí)際奠基人，文人畫的重要?jiǎng)?chuàng)造者。其簡(jiǎn)古淡泊的藝術(shù)要求也影響了元代及其后代的畫論發(fā)展和繪畫方向。后世都把平淡柔潤(rùn)作為藝術(shù)的最高格調(diào)和正宗。清代的一般文人都把“畫須求淡”，作為一般的常識(shí)去看待。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從宋以后沒(méi)有任何一種繪畫理論能超過(guò)蘇軾畫論的影響，也沒(méi)有任何一種畫論能像蘇軾畫論一樣深為文人所知曉，沒(méi)有一種畫論具有蘇軾畫論那樣的統(tǒng)治力和影響力。

筆者在撰寫和搜集資料過(guò)程中難免存在不足之處，希望通過(guò)此階性段研究，以期與讀者更直接明了的交流蘇軾及其美學(xué)觀。

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作者簡(jiǎn)介：畢小莉（1993.1-），女，漢族，籍貫河北保定，碩士學(xué)位，湖北美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系18級(jí)在讀研究生，專業(yè)為美術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫藝術(shù)研究。