談山東快書的流派及表演特點(diǎn)

摘要：山東快板是一種平詞說(shuō)唱藝術(shù)。發(fā)源于山東。是中國(guó)曲藝曲種。因用兩塊大竹板兒（大板兒）和五塊小竹板兒（節(jié)子板兒）而得名。大小竹板兒合稱為“七塊板兒”。傳統(tǒng)快板表演形式有單口、對(duì)口、群口快板，還有快板書。表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)是短、明、快。通常表演劇目是根據(jù)歷史演義或者神話傳說(shuō)改編而成。隨著新中國(guó)建立和改革開放，快板書也與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出一些現(xiàn)代段子，通常都是教育人們知書達(dá)理、明辨是非的段子。

關(guān)鍵詞：山東快板;流派;特點(diǎn)

山東快板是中國(guó)曲藝一個(gè)曲種，又稱竹板快書、滑稽快書?！笨彀濉边@一名稱出現(xiàn)較晚，早年叫做“數(shù)來(lái)寶”，也叫“順口溜”“流口轍”“練子嘴”，是從宋代貧民演唱的“蓮花落”演變發(fā)展成的。與”蓮花落”一樣，起初是乞丐沿街乞討時(shí)演唱的。作為乞討時(shí)的演唱活動(dòng)，歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)：作為藝術(shù)表演形式就比較晚。

一、山東快書的藝術(shù)特點(diǎn)

山東快書是由一個(gè)人表演、用山東方言演唱的一種曲藝形式。山東快書的語(yǔ)言特點(diǎn)是山東快書語(yǔ)言詼諧流利、合轍押韻、剛?cè)峒鎮(zhèn)?，演唱時(shí)必須掌握山東方言。山東方言的發(fā)音與普通話之間有個(gè)基本規(guī)律，即普通話的一聲字它變二聲，普通話的二聲字它變四聲，普通話的三聲字它變一聲，普通話的四聲字它變?nèi)?。山東快書是中國(guó)傳統(tǒng)曲藝快書類的一種。它用合轍押韻的藝術(shù)語(yǔ)言，結(jié)合山東當(dāng)?shù)氐姆窖?，以快速的、?jié)奏分明的“韻誦”方式來(lái)敘述故事。早期的山東快書大都以演唱武故事為主，所以早期這種藝術(shù)形式被稱為“唱武老二”，表演者則被稱為“唱武老二的”或“唱大個(gè)子的”。

山東快書以說(shuō)唱為主，語(yǔ)言節(jié)奏性強(qiáng)，基本句式為“二、二、三”的七字句，為保證演唱的明快，一般句子最后為三個(gè)字。左手擊打兩塊相同的銅板（鴛鴦板）作為伴奏樂(lè)器 。

山東快書都是站唱形式，表演上講究“手、眼、身、步”及“包袱”“扣子”的運(yùn)用。唱詞基本上為七字句，演員吟誦唱詞，間以說(shuō)白。曲目有“單段”“長(zhǎng)書”“書帽”等形式。傳統(tǒng)曲目《武松傳》，包括《東岳廟》《景陽(yáng)岡》《獅子樓》《十字坡》等12個(gè)回目，可以分回獨(dú)立演唱，也可以連貫起來(lái)表演。此外，還有《大鬧馬家店》《魯達(dá)除霸》《李逵奪魚》等。小段書帽則有《小兩口抬水》等?，F(xiàn)代書目，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間有《智取袁家城子》《大戰(zhàn)岱崮山》等;新中國(guó)成立后又有《一車高梁》《抓俘虜》《三只雞》《偵察兵》等。

由于山東快書具有靈活簡(jiǎn)便、易演易編的特點(diǎn)，通常是一個(gè)或幾個(gè)演員，用極簡(jiǎn)單的道具進(jìn)行演唱，在瞬間就能收到較好的藝術(shù)效果。又由于它不受場(chǎng)地的限制，無(wú)論田頭工地、車站碼頭、街頭巷尾，均可隨時(shí)演出，迅速地反映現(xiàn)實(shí)生活，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，所以幾百年來(lái)長(zhǎng)久不衰，有著極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，許多經(jīng)典段子在群眾中廣為流傳，深受喜愛。

二、山東快板的流派

當(dāng)今山東快書藝術(shù)流派，世稱高元鈞、楊立德兩大流派，后來(lái)崛起的劉司昌也自成一派。

高元鈞派山東快書，概括說(shuō)來(lái)，就是流傳最廣、影響最大、門生最多、成就最高。關(guān)于高派山東快書的藝術(shù)特色，不少人做過(guò)研究。高元鈞的表演風(fēng)格剛健一些，從戲曲里吸收多些。動(dòng)作較大，也顯得多。使用‘包袱皮薄，作‘包袱多些，趨于滑稽，在上海獲‘滑稽快書之名。高元鈞身材魁梧，嗓音洪亮，藝術(shù)上刻苦鉆研，表演極為風(fēng)趣生動(dòng)，且善于從相聲、京劇等姊妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富、發(fā)展了快書表演形式，形成流行全國(guó)的‘高派。高元鈞的山東快書表演藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)主義的——從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)說(shuō)、唱，努力塑造各種人物的藝術(shù)形象，刻畫典型環(huán)境中的典型性格，反映作品的主題。即傳神、情真、口甜形美、親切、風(fēng)趣，可以把高派山東快書的藝術(shù)特色概括為火爆、鮮明、滑稽。

高元鈞祖籍河南，多年來(lái)又在山東以外的地方作藝，他的快書藝術(shù)受到多方面的影響，別具風(fēng)格特色，楊立德則不然，他是山東人，多年來(lái)一直在山東作藝。他的快書藝術(shù)地方味足，自有土生土長(zhǎng)的氣派，他的表演注重吐詞的功力，善說(shuō)“俏口”“貫口”，強(qiáng)調(diào)輕松幽默，不強(qiáng)調(diào)使用過(guò)多動(dòng)作，自成一家，稱為“楊派”，也有很大影響。即“俏”又“潑”?！皾姟奔促u力氣、認(rèn)真。他以表演質(zhì)樸、豪放，剛?cè)嵯酀?jì)，平中出奇，唱字句氣勢(shì)宏偉，口若懸河，從內(nèi)容出發(fā)真實(shí)地述說(shuō)故事中的情節(jié)，給人以身臨其境動(dòng)人心魄的力量?！扒巍奔锤鶕?jù)情節(jié)的發(fā)展，動(dòng)用大段十句、八句的聯(lián)唱，一口氣抑揚(yáng)頓挫明顯地連貫唱出，既描述了場(chǎng)景，表達(dá)了人物，又給人以藝術(shù)享受?？梢哉f(shuō)楊立德的藝術(shù)風(fēng)格特色是俏皮和細(xì)膩。

劉派山東快書的精髓在于現(xiàn)實(shí)主義的深化。表現(xiàn)為廣泛地表現(xiàn)社會(huì)生活，塑造有血有肉的藝術(shù)形象：努力開拓藝術(shù)之源，追求藝術(shù)上的真、善、美。劉司昌先后出版作品選集《暈頭轉(zhuǎn)向》《劉司昌山東快書創(chuàng)作選》和《劉司昌曲藝創(chuàng)作選》。他還與伍景壽合作撰寫了《山東快書概論》。

劉司昌博采眾長(zhǎng)，廣泛借鑒各種藝術(shù)形式，極大地豐富了山東快書的藝術(shù)手段和表現(xiàn)能力。傳統(tǒng)山東快書的表演程式大抵從傳統(tǒng)戲曲借鑒而來(lái)，適用于魯達(dá)、武松等藝術(shù)形象的塑造。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變化，原有藝術(shù)手段已經(jīng)不敷應(yīng)用，必須創(chuàng)新，于是歌曲、口技、電影、話劇、歌劇、雜技乃至芭蕾舞都被引進(jìn)到山東快書中來(lái)，極大地豐富了山東快書的表現(xiàn)能力，使之面貌一新。這是博采眾長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)地發(fā)揚(yáng)光大，也是劉派山東快書的重大貢獻(xiàn)。

綜上所述，山東快書屬于韻頌體的表演形式，在我國(guó)曲藝形式中有舉足輕重的地位。傳統(tǒng)藝術(shù)要想繼續(xù)生存下去，必須有創(chuàng)新，有變化，不能一味固守傳統(tǒng)。曲藝是文藝的輕騎兵，山東快書是輕騎兵中的先鋒隊(duì)。一個(gè)人，一副板，就可以隨時(shí)隨地演出。山東快書要在內(nèi)容創(chuàng)作上緊跟時(shí)代脈搏，用鴛鴦板敲出時(shí)代的強(qiáng)音。

作者簡(jiǎn)介：張曉泓，深圳南山區(qū)曲藝家協(xié)會(huì)。