笙在民族管弦樂隊(duì)中的應(yīng)用效果探討

劉燕

摘要：本次研究以民族管弦樂隊(duì)為主題，選取笙作為研究對(duì)象，重點(diǎn)探討笙在民族管弦樂隊(duì)中的應(yīng)用效果。在具體討論中，結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)與工作經(jīng)驗(yàn)，先對(duì)音樂的藝術(shù)審美特性進(jìn)行簡(jiǎn)述，然后從歷史沿革的角度，對(duì)笙做出一般性介紹，并以其形制與特點(diǎn)進(jìn)行說明;最后選取應(yīng)用視角對(duì)其應(yīng)用效果進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：笙;民族管弦樂隊(duì);應(yīng)用效果

人類天生擁有對(duì)美好事物的審美沖動(dòng)，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，人們將其界定在藝術(shù)范疇之內(nèi)，就應(yīng)用而言，又將其納入判斷力范疇。就類型劃分而言，藝術(shù)有造型的和非造型的。音樂屬于非造型藝術(shù)，它的最大特征是，以聲音作為媒介，將人內(nèi)在的感受，以具象化的形式，借助一些樂器進(jìn)行傳達(dá)。其目的旨在為人們提供審美享受，并在這種審美享受的過程，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)在情緒的“宣泄”與“凈化”。下面就以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)主題展開具體討論。

一、笙的概述

（一）歷史沿革

從歷史沿革的角度觀察，笙屬于最古老的民族樂器之一，有所謂“古代八音樂器”之稱。它是3000多年前的“匏”類樂器，有被稱為“竽”的大笙類型，和被稱作“和”或“巢”的小笙類型。同時(shí)經(jīng)歷了木料材質(zhì)向金屬材質(zhì)的演變，如笙中的關(guān)鍵組成部分——簧片，就從竹簧演變成了銅簧。新中國成立后，經(jīng)過了“百花齊放”時(shí)期與“改革開放”時(shí)期，以及“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”時(shí)期的突破性發(fā)展，使笙的形制與演奏，以及應(yīng)用效果得到了全面革新，尤其是在借鑒西方管弦樂團(tuán)的建制基礎(chǔ)上，發(fā)展出了具有中國特色的新型民族管弦樂隊(duì)，而笙就是其中重要的一員。同時(shí)，也創(chuàng)作了很多重要的作品。

（二）主要特征

很多人對(duì)笙的了解，可能來自一個(gè)成語——“濫竽充數(shù)”。在戰(zhàn)國時(shí)期，齊宣王是一個(gè)特別愛聽竽的君王，于是就有“齊宣王使人吹竽，必三百人”，這種“大鍋飯”的制度，使不會(huì)吹竽的南郭先生有機(jī)會(huì)一直混在樂隊(duì)里白拿俸祿。后來齊宣王死了，湣王即位，喜好聽竽獨(dú)奏，于是南郭先生混不下去了，只能悄悄地溜走了。后來，這個(gè)成語便用來諷刺哪些沒有真才實(shí)學(xué)混飯吃的人。

漢代以前，笙與竽是兩件并存于世的樂器，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，兩者都是宮廷中重要的吹奏樂器，很受追捧，但竽在宋代后消亡，笙卻長期存在和發(fā)展。隨著歷史變遷，笙逐漸從一個(gè)宮廷主奏樂器變成了一個(gè)戲曲伴奏或者街頭藝人流浪用的樂器。笙的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)衰敗的過程。

二、應(yīng)用類型及比較

（一）類型說明

新中國成立以后，笙開始慢慢改革，各地演奏家也對(duì)笙進(jìn)行不同的改良。笙不像笛子、琵琶、二胡等樂器形制基本固定，因?yàn)槟媳钡貐^(qū)差異，不同人使用的手勢(shì)也有所不同，比如河北的持笙法是捧著笙斗，而山西的持笙法是抓著笙苗。當(dāng)然這兩種都不影響演奏。

說到笙的形制，民樂隊(duì)現(xiàn)在使用的是36簧鍵笙，各地還有不同形制的笙，每個(gè)笙演奏者使用笙的目的也不同。樂隊(duì)使用36簧笙是為了大樂隊(duì)的半音化，方便演奏和音與和弦。吳彤使用傳統(tǒng)的24簧笙，是為了更好地推廣中華文化。而中國著名笙演奏家翁鎮(zhèn)發(fā)則用了十年的時(shí)間與山東藝術(shù)學(xué)院牟善平教授共同研制的37簧改良笙，被譽(yù)為“中國第一笙”。

（二）應(yīng)用比較

說到笙的形制，民樂隊(duì)現(xiàn)在使用的是36簧鍵笙，各地還有不同形制的笙，每個(gè)笙演奏者使用笙的目的也不同。樂隊(duì)使用36簧笙是為了大樂隊(duì)的半音化，方便演奏和音與和弦。吳彤使用傳統(tǒng)的24簧笙，是為了更好地推廣中華文化。而中國著名笙演奏家翁鎮(zhèn)發(fā)則用了十年的時(shí)間與山東藝術(shù)學(xué)院牟善平教授共同研制的37簧改良笙，被譽(yù)為“中國第一笙”。

37簧笙排列規(guī)整，有三個(gè)八度的音域且半音齊全，大大拓寬了笙的表現(xiàn)力。過去演奏轉(zhuǎn)調(diào)多的樂曲，往往要換幾個(gè)不同調(diào)性的笙，現(xiàn)在37簧笙不僅能演奏民間曲牌，還能演奏現(xiàn)代的和外國的音樂作品，如難度很大的外國音樂家哈哈圖良的《馬刀舞曲》《野蜂飛舞》等。

在演奏技巧方面，笙注重在旋律音方面做“加法”，如在上方可以增加純五、八度，滿足其對(duì)于和音的演奏需要;再如，選擇下方增加純四度，用以完成和音演奏。本質(zhì)上講，傳統(tǒng)笙與現(xiàn)代改良后的笙的演奏技巧是相通的。不同之點(diǎn)在于，現(xiàn)代改良后的笙的演奏技巧有更加符合生理科學(xué)與樂器結(jié)合演奏的合理性，演奏技巧在舌、指，以及二者的綜合應(yīng)用中，更加多元化。

三、應(yīng)用效果

笙作為一個(gè)演奏樂器，在民族管弦樂隊(duì)的演奏中，必然與其他的樂器之間存在互相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。若從應(yīng)用效果角度觀察，則這種互相關(guān)聯(lián)的關(guān)系，主要體現(xiàn)在圍繞演奏作品時(shí)，對(duì)其主旋律的輔助演奏效果方面。

（一）“融合”效果

在音準(zhǔn)與音色方面，民族管弦樂隊(duì)的整體演奏，要求做到精準(zhǔn)到位;而發(fā)生一些異常情況時(shí)，則要求結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況，有一個(gè)較為全面的調(diào)整過程，確保演奏效果。這個(gè)基本邏輯應(yīng)用到笙演奏效果方面，就可以說，笙具備這個(gè)重要功能，即是進(jìn)行音色校準(zhǔn)或說它不容易變音。比如，當(dāng)演奏受到了環(huán)境因素影響，其中包括溫度、濕度等因素，就可以對(duì)現(xiàn)場(chǎng)演奏音準(zhǔn)起到失調(diào)性影響，從而干擾演奏效果。為了解決這個(gè)問題，就可以借助模擬法，進(jìn)行一些有效的音調(diào)調(diào)整。將其放在整體的演奏中，也可以說笙能夠在主旋律的輔助演奏中，與其他樂器進(jìn)行一些有效的音色融合，從而為整體上的樂隊(duì)演奏提供輔助效果，使其更加和諧。因此，它能夠起到融合效果。

（二）“附和”效果

樂隊(duì)演奏的關(guān)鍵在于對(duì)和音的表現(xiàn)，而笙作為民族管理樂隊(duì)中的一員，在實(shí)際的演奏需求中，它處于“附和地位”，因而具有附和性，同時(shí)也能夠圍繞主旋律，產(chǎn)生一些“附和”效果。這是因西方樂隊(duì)的演奏注重韻律與樂器的和諧演奏;而我國的民族管弦樂隊(duì)注重對(duì)于“主旋律的表達(dá)”，它承載著理念、依托著情緒、表達(dá)著形象;因此，在不同的旋律下，也會(huì)采用高音笙或中音笙，或低音笙，從而使它在“附和”中實(shí)現(xiàn)與樂隊(duì)整體上的合奏。同時(shí)，改良后的笙音域的范圍較寬，既能夠起到張力突顯的效果，也可以在整體演奏中為其營造和諧氛圍。

（三）“粘合”效果

作為樂器，笙的音準(zhǔn)與音色相對(duì)穩(wěn)定，而在民族管弦樂隊(duì)演奏中，又具備融合效果附和效果;由此就使它與樂隊(duì)之間產(chǎn)生了一定的黏合性，而這種黏合性，能夠通過樂曲的演奏而渲染聽眾情緒，將其引入場(chǎng)景體驗(yàn)之中。因此，這種黏合效果有助于圍繞主旋律營造藝術(shù)氛圍。

四、結(jié)束語

在人類創(chuàng)造的各類物質(zhì)的或精神的文化產(chǎn)物中，笙以其獨(dú)有的特征，將自身與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊(yùn)牢牢結(jié)合在一起，當(dāng)它作為樂器的物質(zhì)屬性時(shí)，它屬于傳統(tǒng)文化遺留的寶貴財(cái)富;當(dāng)它被當(dāng)作非造型藝術(shù)的音樂藝術(shù)時(shí)，通過用它來演奏，既為民族管弦樂隊(duì)的整體演奏提供了一定的效果，也憑借樂器與音樂之間的完美融合，見證了“民族的就是世界的”這一理念。因而，除了對(duì)它的應(yīng)用效果研究之外，還應(yīng)該增加對(duì)它在文化藝術(shù)價(jià)值屬性方面的研究。

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