從諾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家身上學(xué)習(xí)什么

王一鳴

恩格斯曾經(jīng)說過：“只有清晰的理論分析才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路?！笔聦?shí)上，中國在20世紀(jì)70年代末啟動(dòng)改革開放時(shí)并沒有充足的理論儲(chǔ)備。正是以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”為核心的大討論，推動(dòng)了一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)大討論打破了人們的思想禁錮，也打開了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想進(jìn)入中國的窗口。

在這一背景下，獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的成果被逐漸引入中國。比如，保羅·薩繆爾森的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，經(jīng)高鴻業(yè)教授翻譯后，成了經(jīng)濟(jì)學(xué)人士的必讀書目；阿瑟·劉易斯提出的二元經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論，為中國農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移提供了理論解釋；霍利斯·錢納里提出的工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)變化的理論，為制定發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對(duì)策提供了參考依據(jù)；弗里德利?！ゑT·哈耶克關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，讓我們認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)配置資源的效率來源于價(jià)格機(jī)制對(duì)分散信息的有效作用；羅納德·科斯、道格拉斯·諾斯、奧利弗·威廉姆森等新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的洞見，在推進(jìn)市場(chǎng)化改革的制度設(shè)計(jì)中也起到了重要作用。

在引入國外理論的過程中，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人士通過汲取國外經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與改革尋找理論解釋，也對(duì)推動(dòng)改革開放起到了應(yīng)有的作用。

那么，我們應(yīng)該從諾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中學(xué)習(xí)什么呢？

經(jīng)濟(jì)理論研究通常是以現(xiàn)實(shí)世界中高度抽象的概念為基礎(chǔ)的，具有普遍的、一般的科學(xué)意義。比如要素投入與產(chǎn)出的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與消費(fèi)的關(guān)系、貨幣供給與物價(jià)水平的關(guān)系等。從本書10位諾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的訪談中可以看到，他們既強(qiáng)調(diào)基本原理和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的普遍意義，也強(qiáng)調(diào)考慮發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化等不同“約束條件”的重要性。這些訪談留下的啟示，不一定是各位經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的具體的對(duì)策性觀點(diǎn)，而是他們所闡述的基本原理與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以及將之與具體“約束條件”相聯(lián)系進(jìn)行分析的思維方法。

丹尼·羅德里克在《相同的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不同的政策處方》一書中說，中國1978年之后的經(jīng)驗(yàn)常常被簡(jiǎn)單地描繪成經(jīng)濟(jì)自由戰(zhàn)勝政府監(jiān)管，被認(rèn)為是市場(chǎng)戰(zhàn)勝計(jì)劃的典型，這顯然是與實(shí)際情況相悖的。中國經(jīng)濟(jì)改革并沒有套用任何現(xiàn)成的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是從自身實(shí)際情況出發(fā)，在“摸著石頭過河”中不懈探索符合國情的經(jīng)濟(jì)規(guī)律成果。

事實(shí)上，中國的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象頗令西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到困惑。比如，中國改革采取的是漸進(jìn)改革和增量改革方式，而在20世紀(jì)80和90年代，西方主流經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為這種市場(chǎng)和計(jì)劃并存的方式是最糟糕的，造成的結(jié)果只會(huì)比原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還差。然而，結(jié)果并非像他們認(rèn)為的那樣，中國的改革取得了令世界驚嘆的成就。究其原因，正是這種“過渡性制度”安排，在引入新的市場(chǎng)機(jī)制時(shí)保持了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行，使改革帶來的利益關(guān)系調(diào)整被約束在社會(huì)公眾可以承受的范圍之內(nèi)，降低了改革對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的沖擊，并在改革進(jìn)程中不斷增強(qiáng)市場(chǎng)力量，進(jìn)而逐步逼近改革的目標(biāo)。

如果說中國改革開放40年的實(shí)踐是成功的， 那么一定是“做對(duì)了什么”。顯然，中國改革開放成功實(shí)踐的理論源泉，不可能是從西方經(jīng)濟(jì)理論那里完全照搬的，而是結(jié)合中國國情的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新相互促進(jìn)的結(jié)果。把這些“做對(duì)了”的東西總結(jié)出來，上升到規(guī)律層面并做出理論解釋，就將是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

1988年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫里斯·阿萊曾指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越脫離正軌的原因是忽略了一個(gè)基本性原則，即實(shí)踐是真理的唯一源泉。如何立足中國改革開放實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新理論，打造具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和學(xué)術(shù)話語體系，增強(qiáng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人士的理論自信，是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界面臨的重大課題。

本書的2位作者，利用諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者來中國出席論壇和會(huì)議的機(jī)會(huì)，通過登門拜訪和會(huì)后電子郵件請(qǐng)教等方式，記錄下了這些經(jīng)濟(jì)大師的學(xué)術(shù)思想，集結(jié)成書。書中所列的10位經(jīng)濟(jì)學(xué)家大都是進(jìn)入21世紀(jì)以后獲獎(jiǎng)的，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有著舉足輕重的貢獻(xiàn)，其學(xué)術(shù)思想對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與改革進(jìn)程也在多個(gè)層面上有著重要影響。他們結(jié)合自己的理論思想，分別從宏觀經(jīng)濟(jì)政策、貨幣政策、政府與市場(chǎng)的關(guān)系、供給側(cè)改革、不平等和收入分配、未來的工作等角度，就全球和中國經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期發(fā)展分享了各自的洞見所得。

編輯推薦

我在讀：大家都知道，職場(chǎng)社會(huì)，能力就是優(yōu)勢(shì)。但大家不知道的是，能力也有可能是陷阱。我們通常都很樂于去做那些自己擅長(zhǎng)的事，且逐步遠(yuǎn)離困難的工作，最終使得大家一直都在做擅長(zhǎng)的事。做得越多就越擅長(zhǎng)，越擅長(zhǎng)就越愿意去做，這雖然能讓我們?cè)趩我环矫娅@得更多的經(jīng)驗(yàn)，但卻容易陷入能力陷阱，在其他方面無法突破。

每年我們都會(huì)看到，在一個(gè)新的技術(shù)發(fā)布后，曾經(jīng)在某一領(lǐng)域具有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者失去了他的領(lǐng)導(dǎo)職位。這正是因?yàn)槿粘９ぷ髡紦?jù)了進(jìn)行策略性思考的時(shí)間，從而讓你沒有時(shí)間去做一些更有價(jià)值的事。

我們每個(gè)人都應(yīng)該特別警惕這種能力陷阱，避免把大量時(shí)間花在日?，嵤律?。如果你想獲得更多更好的發(fā)展，就要從日常瑣事中解脫出來，將精力轉(zhuǎn)向更多策略性思考、在日常工作外建立人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、提升影響力等能夠給你持續(xù)帶來價(jià)值的工作上。

那如何去避免這樣的陷阱呢？本書作者給出了3點(diǎn)建議，與大家共勉：第一，要提高溝通力，不要讓自己變成職場(chǎng)上的孤島；第二，保持好奇心，不能因?yàn)樽约耗骋环矫娴膶I(yè)能力就對(duì)其他崗位和圈子嗤之以鼻；第三，讓自己保持放空的狀態(tài)，即便是快節(jié)奏的工作生活，也要保持良好的心態(tài)與精神狀態(tài)。