習字讀文 促用悟理
——《守株待兔》教學案例解讀

◇孟 強

《守株待兔》是古代寓言的經(jīng)典之作，也是小學教材的經(jīng)典篇目。統(tǒng)編教材將其選編在三年級下冊，且選編的是《韓非子·五蠹》中的原文。原文版《守株待兔》僅有39字，言簡意賅，內(nèi)涵豐富，張力十足。針對這一特點，我結(jié)合學科、學段、學情實際，設計了多維度習字、多角度讀文、情境式促用、韻文式悟理等教學板塊，實現(xiàn)了“借例得力、金針度人”的教學效果。

一、多維度習字

漢字是中華文化的根和魂。魯迅先生曾用“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”來形容漢字之美。然而，在日常教學中，往往存在著“重識字輕寫字”“為追求個性識字、快樂識字，無視字理或曲解字義”等窄化、異化識字寫字教學的現(xiàn)象。對此，我們應當予以重視，不斷改進，探索建立“識字、寫字并重，字形、字理、字義兼顧”的習字教學新局面。

片段1：字理導入“株”。

師：漢字是世界上最美麗的文字。我們一起來欣賞一些漢字。（出示甲骨文“日、月、水、火”）你們認識這些字嗎？

生：日、月、水、火。

師：用簡單的線條來表現(xiàn)事物是漢字的鮮明特點。再來看這個字。（出示甲骨文“木”）這是什么字？

生：“樹木”的“木”。

師：（出示樹木結(jié)構(gòu)圖，與“木”對應）“木”字，突出了“樹木”的三大部分，從下到上，依次是樹根、樹干、樹梢。把這些部位標注出來（以甲骨文“木”為基礎，呈現(xiàn)甲骨文“本、朱、末”），就能代表不同的意思，形成新的漢字，如“根本”的“本”，表示樹干或樹樁的“朱”，“末梢”的“末”。后來，漢字在演變和發(fā)展過程中，意思越來越豐富。比如“朱”，它變成了一個姓氏,像明朝皇帝朱元璋、開國元帥朱德都姓朱；它還用來表示色彩，像朱紅，就是大紅色的意思。這叫“一字多義”。為了突出“朱”的本義，根據(jù)它的由來，在旁邊加了一個木字，變成了左右結(jié)構(gòu)的“株”，意思還是樹干或樹樁。（出示“守株待兔”插圖）聯(lián)系圖畫找一找，在這幅圖中，“株”在哪里？

生：在那個人的背后。

師：“株”的意思是樹干還是樹樁？

生：樹樁。

師：這個人靠在樹樁旁邊，在干什么呢？你能給這幅圖起個名字嗎？

生：守株待兔。

師：這是我們今天要學習的課文題目?！爸辍笔潜菊n的一個生字，這個字在字形上有什么特點？木字旁要寫得怎么樣？

生：“株”是左右結(jié)構(gòu)，左窄右寬，木字旁要寫得瘦長。

師：說得準確、明白。這叫“木字旁，收窄變細”。“株”字中最為伸展的筆畫是左右兩豎，比較一下，哪一筆更為突出？

生：右邊的豎。

師：對，這就叫“右邊豎，頂天立地”。請大家伸出手指，一邊讀歌訣，一邊寫“株”字。

生：木字旁，收窄變細。右邊豎，頂天立地。

師：這個小歌訣還適用于其他類似的字，比如“樸、林”等，我們在書寫的時候，可以舉一反三地把握這個特點。

案例解讀：“入課”環(huán)節(jié)，追根溯源，不落俗套。由甲骨文“日、月、水、火”起始，層層遞進到“木、本、朱、末”，感受漢字“摹天法地、依類象形”的字理文化和優(yōu)美字形。進而聚焦“朱”到“株”的演變，落腳在“株”的字義和字形，凝練出“木字旁，收窄變細。右邊豎，頂天立地”的書寫要領。最后，舉一反三地拓展到“樸、林”等具有相同特點的字，實現(xiàn)了由“一個”到“一類”的跨越。

片段2：字族教學“耒”。

師：課文中具體描寫守株待兔過程的是哪句話？

生：因釋其耒而守株，冀復得兔。

師：這句話寫到了三種事物，課題中已經(jīng)提到了兩種，是什么？

生：株、兔。

師：還有一種比較陌生的事物，是什么？

生：耒。

師：請看圖片。（出示戰(zhàn)國時“耒”的實物圖）耒是一種古老的農(nóng)具，手握上面的木柄可以耕田。（出示古人持耒圖）根據(jù)這個特點，古人創(chuàng)造了最初的“耒”字（出示金文“耒”），經(jīng)過漫長的演變，“耒”字才有了如今的模樣（出示楷書“耒”）。另外，“耒”還衍生出了一個大家族，與農(nóng)耕有關的字，幾乎都以“耒”做部首，比如耕、耘、耙……

案例解讀：對三年級的孩子來說，“耒”是一個生僻字。如果僅僅借助注釋“古代用來耕田的一種農(nóng)具”，學生很難建構(gòu)出“耒”的準確形象，充其量是形形色色的“魚牛圖”。此處教學，先補充“耒”的實物圖，化抽象概念為具體畫面；然后依次引入古人持耒圖，金文“耒”，楷書“耒”，相互比對，讓學生感受造字字理和字形演變；最后，落腳在“耒”衍生出的字族，滲透字根概念和字族思維。

片段3：字義關聯(lián)“走”。

師：守株待兔的原因是什么？可以用文中的哪句話來回答？

生：兔走觸株，折頸而死。

師：這里的“走”是什么意思？

生：跑。

師：你是怎么知道的？

生：看注釋。

師：帶有“走”的古文還有很多。比如，我們熟悉的古詩句“兒童急走追黃蝶”，神話傳說《夸父逐日》里面寫到的“夸父與日逐走”，人們常用的成語“走馬觀花”“奔走相告”“飛禽走獸”等。這些“走”字的意思都是相同的，也是相通的。聯(lián)系學過的詩句、成語，相互比較，也是理解古文的好方法。這就叫“同為一走字，古今有差異，是跑不是走，你我要牢記”。

案例解讀：字義變遷，古今異義，是古詩文學習的常見現(xiàn)象。關于“走”的意思，注釋中寫得清楚明白，好像一目了然，但“紙上得來終覺淺”，僅僅讓學生看注釋，顯得膚淺。為此，適時補充“兒童急走追黃蝶”“夸父與日逐走”“走馬觀花、奔走相告、飛禽走獸”等詞句，激活學生經(jīng)驗，系統(tǒng)關聯(lián)，深化理解。最后，凝練歌訣，畫龍點睛。

二、多角度讀文

不論是古人講的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，還是課標中提出的“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀”，讀的意義、價值和功效，都毋庸贅言?；凇妒刂甏谩肥恰跋惹毓盼摹边@一文體特點，“書讀百遍，其義自見”的作用更加重要。

片段4：讀“竹簡文”，讀中浸潤。

師：守株待兔是一個歷史悠久的故事，是戰(zhàn)國思想家韓非子創(chuàng)作的。（出示韓非子在書案前揮筆創(chuàng)作圖）當時，還沒有紙張，文章要寫在竹簡上。（出示空白竹簡圖）竹簡的制作、書寫和保存都不方便，文章以簡練為美。（出示竹簡版《守株待兔》）《守株待兔》僅有39個字，而且沒有標點，真可謂“惜墨如金”。

案例解讀：此處教學，屬于整體感知階段。但呈現(xiàn)的并非是教材原文，而是進行了一次“時空穿越”，回歸本源，依次出示了韓非子創(chuàng)作圖、空白竹簡圖、竹簡版《守株待兔》。通過形象具體的畫面，結(jié)合講解和范讀，使學生對“那人”“那簡”“那文”有了直觀真切的了解，潛移默化地接受了文化的浸潤和熏陶。

片段5：讀“標點文”，讀出感覺。

師：我們把這些豎排的文字改成橫排，再加上標點和注釋，就變成了今天的樣子。（出示教材版《守株待兔》）借助拼音，大家試著讀一讀。

（生自由讀）

師：請一位同學讀一下。

（指名讀）

師：讀得正確洪亮。古文句式簡練，節(jié)奏明快，在畫線的地方換口氣再讀會更有節(jié)奏。

（出示）

宋人/有耕者。田中/有株。兔走/觸株，折頸/而死。因/釋其耒/而守株，冀/復得兔。兔/不可復得，而/身為/宋國笑。

（生再讀）

師：讀得抑揚頓挫，真好。大家齊讀。

（生齊讀）

案例解讀：豎排與橫排，連寫與標點，是古文與今文在形式上的明顯區(qū)別。此處教學，由“竹簡文”過渡到“標點文”，通過“自讀”“指名讀”“指導換氣讀”等多種方式，引導學生逐步做到讀正確、讀出節(jié)奏、讀出感覺，讀得扎實、到位、有梯度。

片段6：讀“句群文”，讀出畫面。

師：這篇短文共有幾句話？

生：5句。

（此處省去上文中的“片段2：字族教學‘耒’”）

師：再回到課文，不看插圖，不用老師講解，你是怎么知道“耒”的意思的？

生：查看注釋。

師：聰明，看注釋是學習古文的好方法。運用這種方法，你還知道了這句話中哪些字的意思？

生：因、釋、冀。

師：根據(jù)這些字的意思，大家試著說說整句話的意思。

生：于是，放下耒守在樹樁旁邊，希望再撿到一只兔子。

師：明白了意思，再讀這句話會更有感覺，誰來讀？

（指名讀）

師：如果能加上動作讀就更棒了。我們拆開來看，先看“釋其耒”。（師示范做動作，把耒放到一邊）大家試試一邊讀一邊做動作。（生讀）再來看“守株”，背后有一個樹樁，身子可以靠在上面，雙手怎么放？

生：搭在腿上。

生：雙手抱臂。

師：大家選擇自己喜歡的動作體會一下。（生嘗試）“冀復得兔”，不用干活就能白撿一只兔子，想到這里，他的腦袋會不由自主地怎么樣？

生：搖頭晃腦，得意揚揚。

師：就是這種感覺，加上動作再讀這句話。（生讀）我們換個角度，看到守株待兔的這種行為，你有什么問題要問？

生：為什么要這樣做？

生：能得到兔子嗎？

師：大家?guī)е鴨栴}讀全文，看看能否從中找到答案，把有關的句子畫下來。

（此處省去上文中的“片段3：字義關聯(lián)‘走’”）

師：讀懂了“走”字的意思，再回讀這句描寫“守株待兔”原因的話，兩字一換氣，整齊有序，讀起來會特別有節(jié)奏。如果能打著節(jié)拍讀，就會更有感覺，大家試試。（生讀）再仔細推敲一下，讀最后兩個字“而死”時，拍手合適嗎？有沒有更合適的手勢？

生：兩手一攤。

師：這個動作更合適。再來讀讀看。

（此處省去下文中的“片段7：‘兩字動態(tài)’語用”）

師：我們再來交流一下，“守株待兔”的結(jié)果是什么？

生：兔不可復得，而身為宋國笑。

師：兔子沒有得到，還惹人恥笑。能加上動作讀出來嗎？（生讀，配以“擺手搖頭，捂臉害羞”動作）這三句話，講述了“守株待兔”的起因、經(jīng)過和結(jié)果。哪位同學能連起來加上動作讀一讀？

生：（讀）兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

師：讀得有聲有色、惟妙惟肖。大家齊讀。

（生齊讀）

案例解讀：《守株待兔》篇幅短小，但結(jié)構(gòu)完整，背景、起因、經(jīng)過、結(jié)果，一應俱全。尤其是“起因、經(jīng)過和結(jié)果”，三句話聯(lián)系緊密，連綴成句群。在理解關鍵字義、讀懂句意的基礎上，落腳在“結(jié)合內(nèi)容加動作，讀出形象和畫面感”，力圖達到“有聲有色、惟妙惟肖”的教學效果。需要說明的是，為了保持教學結(jié)構(gòu)的完整性，同時避免不必要的重復，中間注明了省去的三個片段，可以前后聯(lián)系，彼此對照。

三、情境式促用

葉圣陶在《關于語言文學分科的問題》一文中指出：“語文教育的一個主要任務是讓學生認識語言現(xiàn)象，掌握語言規(guī)律，學會正確地熟練地運用語言這個工具。”這一論述既切中了語文教育的核心目標，又指出了語言學習的基本規(guī)律，“從認識遷移到運用”。通俗地說，就是“從教材的例子到語文的能力”。當然，能力的轉(zhuǎn)化需要橋梁和紐帶，“恰切的情境”不可或缺。

片段7：“兩字動態(tài)”語用。

（接“兔走觸株，折頸而死”的兩字一換氣的朗讀指導后）

師：像這樣用“兩字一換氣，整齊有序”的詞語描寫連貫的動作是常用的方法。我們可以把這種方法運用到習作中，比如，這是扣人心弦的短跑比賽，（出示短跑分解圖）請結(jié)合插圖，用兩字詞語把句子補充完整。（出示：百米大戰(zhàn)開始了，______，______，______，______，他以閃電般的速度贏得了比賽）

生：百米大戰(zhàn)開始了，預備，起跑，加速，沖刺，他以閃電般的速度贏得了比賽。

案例解讀：“兔走觸株，折頸而死”是文中最具節(jié)奏感的語句。在學生已經(jīng)理解內(nèi)容、讀好節(jié)奏的基礎上，把小歌訣“兩字一換氣，整齊有序”推而廣之。出示短跑分解圖，讓學生聯(lián)系生活經(jīng)驗，看圖配文，填充兩字詞，把句子補充完整，在情境中培養(yǎng)語用能力。

片段8：“角色轉(zhuǎn)換”語用。

師：請問這個人是哪里的，是干什么的？

生：他是宋國的種地人。

師：對，文章開頭就交代了“宋人有耕者，田中有株”。這是故事發(fā)生的背景。如果還是在這個地方，還是同樣的情節(jié)，但人物的角色發(fā)生了變化，變成了牧羊者，（出示牧羊圖）哪些內(nèi)容需要修改？

生：“宋人有耕者”改為“宋人有牧羊者”。

師：對，角色變了。

生：“釋其耒”改為“釋其鞭”。

師：細節(jié)抓得好，手里的工具變了。

師：（出示砍樵圖）如果變成砍柴的人，又該怎么改呢？

生：“宋人有耕者”改為“宋人有砍樵者”。

生：“釋其耒”改為“釋其斧”。

師：這就叫“學以致用，活學活用”。

案例解讀：所謂寓言，托辭以寓意者也。韓非子有所寄托而作《守株待兔》，其人其事未必真實。韓非子能虛構(gòu)故事，我輩亦可效仿。此處教學，將耕者角色進行轉(zhuǎn)換，出示牧羊圖和砍樵圖，進而嘗試更改文本，“宋人有牧羊者……釋其鞭……”“宋人有砍樵者……釋其斧……”。如此，可讓學生小試牛刀，感覺到“文言不再高不可攀，而能為我所用”，增添對古文的親近感和表達的自信心。

四、韻文式悟理

漢語言具有抑揚頓挫、音韻和諧、朗朗上口的獨特美感。中華古詩文、順口溜，抑或“小九九”“湯頭歌”等，都契合了漢語的音韻美。語文教學中，把“讀寫的規(guī)律”“學習的門道”“文本的秘妙”等核心概念、關鍵方法，適時凝練成“韻文式”的歌訣，會起到畫龍點睛、事半功倍的效果。

片段9：韻文解寓意。

（接片段8）

師：不論是耕者，還是牧羊者或砍樵者，故事的結(jié)局都是相同的，都能帶給我們有益的啟示。說說你有什么收獲。

生：兔子撞死在樹上是非常偶然的事情，不是一定會發(fā)生的事。

師：對，不能把偶然當成必然。

生：干任何工作都要踏踏實實，不能異想天開，心存僥幸。

師：“僥幸”用得好。這個故事，同樣讓我深受啟發(fā)，送給大家?guī)拙湓挕岏缡刂昙降猛?，聰明反被聰明誤。勸君莫存僥幸心，踏實勤奮不糊涂。

案例解讀：雖然“內(nèi)容人人看得見，含義只有有心人得之”，但讀文章（尤其是讀寓言）務必要讀懂內(nèi)容背后的含義，也就是通常說的“寓意”。此處教學，引導學生在角色轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)殊途同歸的“共性”，比起單就“宋人有耕者”談感受，難度要低一些，啟發(fā)要多一些。在此基礎上，沒有重復簡單說教的老路，而是凝練成七言韻語，朗朗上口，入耳入心。