那醉人的“綠金”
——布勒東《綠金》賞析

錢曉國(guó)

“成熟的葡萄和我逢場(chǎng)作戲的誓愿／用綠金吞吐那令人吃驚的柔媚之光，／你的秀花帶著天真的愉悅愈加美麗，／仿佛將那一碧萬(wàn)頃的晴空向往。／ ／我憶及你，仿佛聽(tīng)到你姍姍的步履，／并為一種天仙般夢(mèng)幻的霞衣霓裳彷徨，／可能帶點(diǎn)憂傷排解／比完全沉迷于意愿的鏡影還要強(qiáng)。／ ／你的繡著蔓飾、脫了線的衣領(lǐng)／仿佛粗魯?shù)貙Ⅴr花的允諾丟得凈光，／我宛如看到你的手將那融解了生命的碧絲／繡成一片綠葉，在那葉輪的宛轉(zhuǎn)里有你的／神采飛揚(yáng)。／ ／我感到你距我是如此遙遠(yuǎn)，／你那晴空般的藍(lán)眼和星辰般的／環(huán)珰，／將無(wú)痕地逝去，而永留我記憶里的／是你裙裾上任性的枝蔓的煩人形象?！保ò驳铝摇げ祭諙|《綠金》）

安德烈·布勒東 （1896～1966），法國(guó)作家及詩(shī)人，為超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人。 他對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義作了如下定義：“超現(xiàn)實(shí)主義，陽(yáng)性名詞，是指純粹的、無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)。 通過(guò)它，可以用口頭、書面或其他方式來(lái)表達(dá)思維的真實(shí)活動(dòng)。 它只接受思想的啟示，不接受任何理智的控制，也不帶任何美學(xué)或道德的偏見(jiàn)。 ”在超現(xiàn)實(shí)主義理念的觀照下，布勒東的詩(shī)歌明顯具有一種夢(mèng)幻般的氣息，比如《綠金》這首詩(shī)歌，如夢(mèng)如幻，如煙似霧，輕靈的語(yǔ)詞傳達(dá)的是難以捉摸的情思和意蘊(yùn)。它的思想是變動(dòng)的，它的情緒是游移的，用理性分析的手段探究其內(nèi)涵，不啻于翻山越嶺，困難重重。 言雖如此，但我以為超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌再怎么貶斥理性，也不可能徹底地摒棄理性；詩(shī)人的思維無(wú)論如何天馬行空，創(chuàng)作中仍多少會(huì)殘留一些理性的痕跡，有意隱藏也罷，無(wú)意為之也罷。 抓住這些理性的蛛絲馬跡，再憑借審美想象，我們依然可以在詩(shī)人用夢(mèng)幻、潛意識(shí)乃至精神錯(cuò)亂搭建的迷宮里尋出一條解讀的路徑。

超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在創(chuàng)作上是反對(duì)邏輯推理的，所以讀超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌很容易發(fā)現(xiàn)一些語(yǔ)言表達(dá)上的“悖論”。 就《綠金》這首詩(shī)歌而言， 標(biāo)題就是一處反邏輯的存在?！熬G金”，什么是綠金？ 綠色的金子？在人們的印象中，“綠金”超出了有限的經(jīng)驗(yàn)，似乎是一種超驗(yàn)性的存在。 “成熟的葡萄和我逢場(chǎng)作戲的誓愿”，該句中的意象“葡萄”出現(xiàn)得很是突兀，會(huì)使讀者不由自主地生發(fā)聯(lián)想。 成熟的葡萄甘甜多汁，往往象征著一些美好的東西，而在《圣經(jīng)·舊約》中，“葡萄”的寓意是它能讓人們敞開(kāi)心扉， 說(shuō)出心里話。 不論從哪一層面上來(lái)講，“成熟的葡萄”與后面的“逢場(chǎng)作戲的誓愿”形成鮮明的對(duì)比。 “誓愿”本應(yīng)是端莊肅穆， 發(fā)自人真實(shí)的內(nèi)心，而“逢場(chǎng)作戲”一詞卻使“誓愿”染上一道言不由衷的輕佻色彩。 第二句“用綠金吞吐那令人吃驚的柔媚之光”，在語(yǔ)義上是首句的延續(xù)，構(gòu)成主謂式結(jié)構(gòu)。 將句子壓縮，即“葡萄和誓愿吞吐光”，表達(dá)很晦澀，看不出其中存在什么意義上的關(guān)聯(lián)，讀來(lái)讀去更像是語(yǔ)詞的隨性組合?！巴掏隆?之前的狀語(yǔ)是 “用綠金”，“綠金” 會(huì)不會(huì)是葡萄青綠的藤葉莖蔓？ 畢竟二者在意義上有著最為切近的關(guān)聯(lián)。 “光”的修飾語(yǔ)是“令人吃驚的” 和 “柔媚”， 可以感受“光”的非同尋常的誘惑性特質(zhì)。 第三行詩(shī)句的人稱又由“我”轉(zhuǎn)換成“你”，“你的秀花帶著天真的愉悅愈加美麗”，句中的“你”分明是個(gè)天真而美麗的女性形象。 前面的“綠金”若是指葡萄的藤蔓，那么此處的“秀花”就很有可能就是葡萄花，這樣理解實(shí)現(xiàn)了詩(shī)句意義上的自洽。 葡萄花花期短，嫩綠色的小花極易被人所忽視，在一般人的印象里， 葡萄似乎不開(kāi)花就結(jié)了果。這種不事張揚(yáng)的自然天真的存在，在欣賞者的眼里就顯現(xiàn)出“愈加美麗”的風(fēng)范。 不過(guò)，令人費(fèi)解的是，如果“秀花”果真是指葡萄花，那么葡萄必定尚未結(jié)實(shí)，更遑論“成熟的葡萄”了，于是前后形成“悖論”。當(dāng)然， 對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌而言，無(wú)“悖論”反倒不正常了，反常即合理。 超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的思緒如“意識(shí)流”般自由流淌，不受理智的控制。 “仿佛將那一碧萬(wàn)頃的晴空向往”，“一碧萬(wàn)頃的晴空” 明朗，澄澈，視野所及，浩浩蕩蕩，很難說(shuō)它不具有何種象征意義。 從超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源流上看，可以上溯到象征主義詩(shī)歌，其實(shí)大凡具有較大影響力的詩(shī)歌流派，象征都被當(dāng)作一種重要的表現(xiàn)手法。 從詩(shī)人的創(chuàng)作心理角度審視，超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人主張思維的真實(shí)，所以在詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)上，意象和語(yǔ)詞的選用極為自由，毫不矯揉造作。 布勒東筆下鮮亮明麗的“晴空”泄露了他內(nèi)心的秘密，而且是在無(wú)意識(shí)之中。 他渴盼自由，他追求美好。

此詩(shī)的第二節(jié)，詩(shī)人低吟：“我憶及你，仿佛聽(tīng)到你姍姍的步履，／并為一種天仙般夢(mèng)幻的霞衣霓裳彷徨。 ” 他交代了一個(gè)基本事實(shí)，“我”與“你”天各一方，是一種回憶和被回憶、 思念和被思念的關(guān)系。那“姍姍的步履”和“霞衣霓裳”構(gòu)成了那個(gè)女子在“我”心中的美好印象， 再加上回憶和思念的浸染，所思念的那個(gè)女性便幻化為 “天仙”；又因?yàn)樗级坏?，于是“彷徨”無(wú)依：個(gè)中情愫，百轉(zhuǎn)千回，這里的“我”活脫脫一個(gè)“多情種子”。 可是為何偏偏在詩(shī)歌首節(jié)發(fā)出“逢場(chǎng)作戲的誓愿”？難道是浪子回頭？接下來(lái)，布勒東說(shuō)：“可能帶點(diǎn)憂傷的排解／比完全沉迷于意愿的鏡影還要強(qiáng)。 ”前前后后，情緒的過(guò)渡是比較自然的，前面說(shuō)“我”是“憶及你”，是在思念“你”，且思而不得，遂生“憂傷”之感；但“我”又不被“憂傷”所困，與其“沉迷”于虛妄的“意愿的鏡影”，還不如將“憂傷”“排解”，就如俗語(yǔ)所言 “長(zhǎng)痛不如短痛”?！拔摇蹦玫闷穑瑯右卜诺孟?，或者說(shuō)是“我”于無(wú)可奈何之中的自我慰藉，這樣解讀亦無(wú)不可。

第三節(jié)人稱上又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，以“你”起始，并串聯(lián)該節(jié)五行詩(shī)句， 而 “我” 僅成為小小的陪襯?！澳恪贝┲獠蕣Z目的霞衣霓裳，如天仙般夢(mèng)幻的形象在第二節(jié)已有刻畫， 而本節(jié)卻說(shuō) “脫了線的衣領(lǐng)”，似乎在暗指“你”的形象發(fā)生了巨大的變化。 “藤蔓”和“鮮花”的“允諾”，隱喻“你”“我”二人曾經(jīng)發(fā)下的“誓愿”，兩相比較，引人遐思。究竟是誰(shuí)丟棄了“允諾”？ 是“你”，還是“我”？ 因?yàn)槭坠?jié)中有“我逢場(chǎng)作戲的誓愿”， 故而此處更像是“你”丟棄“允諾”，何況，后面說(shuō)“我宛如看到你的手將那融解了生命的碧絲／繡成一片綠葉”，還不忘強(qiáng)調(diào)“你”的“神采飛揚(yáng)”。

綜合前三節(jié)，“我”不像一個(gè)嚴(yán)肅對(duì)待愛(ài)情的男子，而“你”也不像一個(gè)忠貞如一的女子；“我” 可以“逢場(chǎng)作戲”，“你”也能把“允諾丟得凈光”。 在這場(chǎng)男女情愛(ài)的較量之中，“你” 最終成為一個(gè)勝利者；因?yàn)樵谠?shī)歌的末節(jié)充滿著 “我”為思念所困的煩擾，如感嘆“你”“我”距離的“遙遠(yuǎn)”，以及“你那晴空般的藍(lán)眼和星辰般的／環(huán)珰”，——“我”與世人并無(wú)二致，都是失去了才覺(jué)得可貴！ 尤為遺憾的是，“你”的美好形象“將無(wú)痕地逝去”，“我”的記憶里唯有“你裙裾上任性的枝蔓的煩人形象”。 佛家有語(yǔ)：“由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。 ”說(shuō)白了，“我”的憂煩因“愛(ài)”而生，更何況“我”還是浪子回頭，豈非煩上加煩，憂上加煩？

“綠金”是什么，讀畢全詩(shī)，我們?nèi)詿o(wú)法賦予它一個(gè)確切的象征意義。 這首詩(shī)歌，不僅詩(shī)題曖昧不清，詩(shī)句也是枝枝蔓蔓。 所幸，欣賞詩(shī)歌追求的從來(lái)不是明晰和唯一，只要欣賞到了美， 求得了些許意義，便足夠了。