出走成都

向翔

一個(gè)人的江湖

成都這座城市的地形區(qū)位其實(shí)蠻值得玩味。它地處四川盆地中央，北有秦嶺，南有云貴高原，西有橫斷山脈，東有三峽群山，說(shuō)白了就是被高山、高原鐵桶般圍了個(gè)密不透風(fēng)。冷風(fēng)過(guò)不來(lái)，于是這個(gè)深處內(nèi)陸腹地的地方居然神奇地受到了海洋性氣候的庇護(hù)，一年到頭氣候溫和且溫差不大，雨水豐沛且罕有霜雪等自然災(zāi)害，非常適合人類(lèi)生活和農(nóng)作物生產(chǎn)，這不禁讓大連、天津、青島這些靠著大海卻屬于大陸性氣候的城市艷羨不已。不過(guò)，風(fēng)都進(jìn)不來(lái)，人就更惱火了，可憐古人懸崖筑棧、入云求路，才硬生生地從這鐵桶陣中勉強(qiáng)擠出一兩米的縫隙，一句“蜀道難”詠嘆了上千年。外面的人苦于高山進(jìn)不來(lái)，里面的人卻悠然自得。作為四川盆地的“盆底兒”，這里有平坦廣闊、河川縱橫的平原，加上遠(yuǎn)古火山沉淀下來(lái)的營(yíng)養(yǎng)豐富的紫土，不管在哪個(gè)朝代，只要沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，糧食供應(yīng)在成都從來(lái)不是問(wèn)題，出不去有什么關(guān)系，反正也沒(méi)什么人能進(jìn)來(lái)?yè)岋埻搿?/p>

“一方水土養(yǎng)一方人”這句俗話在成都得到了最好的印證。溫潤(rùn)宜人的氣候，充沛豐富的物產(chǎn)，遠(yuǎn)離亂世的隔絕，造就了成都人從古至今深入骨髓的性格：知足常樂(lè)、悠閑自得、享受生活。這種性格從古蜀望叢兩帝（其祠堂、墓等相關(guān)遺跡位于成都郫都區(qū)）創(chuàng)建成都城（史稱(chēng)杜鵑城，遺址位于成都郫都區(qū)）時(shí)便已埋下了種子，后來(lái)又被包括李冰等在內(nèi)的無(wú)數(shù)主政者不斷繼承發(fā)揚(yáng)，將成都一次次推向興盛的同時(shí)，也讓蜀地越發(fā)有了不同于其他地區(qū)的鮮明特性。不管翻開(kāi)哪個(gè)朝代的史書(shū)典籍，對(duì)成都人的第一印象大抵都是：蜀人悠閑，不問(wèn)世事;進(jìn)退自如，浮沉自安;錦官不知外面事，笑問(wèn)兵家何處來(lái)……而入川的外來(lái)者往往抵擋不住這種濃厚氛圍的感染，很快便被同化，結(jié)果就是千百年來(lái)成都曾無(wú)數(shù)次作為中原政權(quán)和百姓的“避難地”“遷徙地”。千百年后的今天，這座城市的人們依然以休閑和“慢”作為自己的幸福標(biāo)桿和驕傲，遍布大街小巷的茶館、公園、川劇場(chǎng)子如同柴米油鹽一樣不可缺少，一杯蓋碗茶，幾句家長(zhǎng)里短，便是一天。成都的朋友總是說(shuō)：外面我待不了，瞎忙活，還是回到成都好。

當(dāng)然，凡事都有例外，在歷史長(zhǎng)河中，總有那么一小部分人不安于舒適的現(xiàn)狀。于是，在不同的歷史時(shí)刻，幾個(gè)同樣身處成都的人做出了一個(gè)同樣的決定——“走出去”，從此義無(wú)反顧地踏上了一條艱辛的道路。

王建，杜甫，浣花夫人，薛濤，趙抃……他們有的生于斯長(zhǎng)于斯，封閉的環(huán)境更加激發(fā)了他們對(duì)山那邊世界的好奇和向往;有的來(lái)自他鄉(xiāng)，沒(méi)有在暫時(shí)的安定中忘記來(lái)時(shí)的初心;有的希望打破高山阻隔，引入外面的精彩;有的經(jīng)歷了安逸才頓悟遠(yuǎn)行的彌足珍貴;有的為了事業(yè)而開(kāi)疆?dāng)U土;有的為了愛(ài)情而追隨終身……不管為了怎樣的目的，經(jīng)歷了怎樣的心路，“走出去”的決定都足以改變他們的畢生歸屬。從那一刻起，他們便是孤獨(dú)的，與這個(gè)城市的氛圍和性格顯得格格不入。

在永陵，在草堂，在浣花溪，在望江樓，在罨畫(huà)池……站在這些“出走者”曾經(jīng)生活過(guò)的地方，我似乎能切身感受到他們當(dāng)年的渴望，渴望星空下的另外一片天地，說(shuō)服自己不要停下腳步。他們要走出的不僅是一座城，還有人們?cè)趦?nèi)心深處構(gòu)筑起的崇山峻嶺，這條路遠(yuǎn)比蜀道更加難行。但也正因?yàn)槿绱?，他們必將被載入史冊(cè)。當(dāng)他們毅然從人群中出走的時(shí)候，人群就成了他們的背景，在他們各自的時(shí)代，偌大的成都成為他們一個(gè)人的舞臺(tái)，一個(gè)人的江湖。

我漸漸開(kāi)始明白，其實(shí)安逸閑適并不是成都唯一的性格?！白叱鋈ァ钡娜穗m然為數(shù)不多，卻影響深遠(yuǎn)，成都造就了他們，他們也改變了成都，這種沖撞同樣是成都城市性格中必不可少的一部分。

王建 未能實(shí)現(xiàn)的“出川”宏圖

王建（847—918），許州舞陽(yáng)（今河南舞陽(yáng)）人，60歲時(shí)自立為帝，建立前蜀。他曾是一個(gè)生于亂世的問(wèn)題少年，從浪子回頭到通過(guò)自身努力登上人生高峰的歷程顯得彌足珍貴，而他努力了一輩子卻終未完成的“出川”心愿則多少有些悲壯。

一個(gè)問(wèn)題少年的逆襲

成都號(hào)稱(chēng)八朝古都，曾先后被春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古蜀國(guó)、西漢末年公孫述的成家國(guó)、三國(guó)時(shí)期的蜀漢、西晉的成漢、東晉的西蜀、五代十國(guó)的前蜀（907—925）和后蜀（934—966）及明末農(nóng)民起義軍大西等8個(gè)政權(quán)作為都城。不過(guò)，這些國(guó)家要么太過(guò)遙遠(yuǎn)神秘，要么是亂世割據(jù)，大多不太為人所知，更罕有留下什么痕跡，也就劉備的蜀漢、王建的前蜀和孟知祥的后蜀還勉強(qiáng)可以撐一下門(mén)面。這三位開(kāi)國(guó)之君的皇陵如今都完好保存在成都，孟知祥的和陵偏居一隅、無(wú)人問(wèn)津;劉備的惠陵在武侯祠的光芒下有些黯然失色，相比之下，王建的水陵處于城市最中央，是鬧市中難得的一片凈土。

王建的一生大概可以分為4個(gè)階段：?jiǎn)栴}少年，修仙隱士，暴走武將，賢德君主。

他少年時(shí)生逢亂世，生活困頓，因販賣(mài)私鹽被官府抓進(jìn)大牢，問(wèn)了死罪，買(mǎi)通獄吏跑路后，在武當(dāng)山當(dāng)起了隱士，遇到高人，痛改前非，后來(lái)出山入伍，報(bào)效國(guó)家。

憑借強(qiáng)健的體魄和天不怕地不怕的勇猛精神，王建開(kāi)啟了一段彪悍的人生，滅黃巢，救皇帝，大殺四方，即使遭受排擠到了四川，也依然橫著走路，打得蜀中各路人馬跪地求饒。

當(dāng)時(shí)，在群山的庇護(hù)下，成都糧食比較充足，環(huán)境也相對(duì)安定，和山外狼煙遍地、滿目瘡痍的世界完全不同，讓王建這個(gè)戎馬漂泊的浪子第一次有了家的感覺(jué)，后來(lái)他也將自己的一生都奉獻(xiàn)給了這里，再也沒(méi)有離開(kāi)。

王建重情重義，對(duì)唐朝懷有深厚的感情，這一點(diǎn)和那個(gè)爾虞我詐的亂世有些格格不入。他不斷提醒自己，要時(shí)刻準(zhǔn)備整頓軍備，出川勤王。907年，唐朝被朱溫建立的后梁取代，王建堅(jiān)決抵制后梁，遂自立為帝，國(guó)號(hào)蜀，制度上沿襲唐制，并任用了大批唐朝舊臣，使整個(gè)成都顯示出一派唐之遺風(fēng)。

出川討逆未能成行，王建一直耿耿于懷。作為一種彌補(bǔ)，他吸取古蜀國(guó)和蜀漢茍活于四川、最后毀于安逸的教訓(xùn)，將大量精力放在為“走出去”做準(zhǔn)備上面。他勵(lì)精圖治，注重農(nóng)桑，興修水利，實(shí)行“與民休息”的政策。他廣發(fā)英雄帖，吸引天下人才入川，把先進(jìn)的思想和技術(shù)帶入成都，無(wú)論衣冠士族還是布衣百姓，但凡精于政術(shù)、明于吏才，或智辨過(guò)人、工詩(shī)善畫(huà)的，王建都親自接見(jiàn)，據(jù)其才智禮而用之。成都很快便成為當(dāng)時(shí)最穩(wěn)定、最富庶的一片世外桃源。

作為君主，王建生活儉樸，寬容大度，為百姓所津津樂(lè)道。當(dāng)他即將再次站上揮師北上的指揮臺(tái)時(shí)，卻因病而亡，宏圖隨風(fēng)而逝。7年后前蜀被后唐所滅。

一座另辟蹊徑的皇陵

王建抱憾而死，為后世留下一座堪稱(chēng)皇陵建筑史上教科書(shū)式的范例——水陵，在歷朝歷代典籍中有豐富而清晰的記載。

永陵的選址與修建由前蜀宰相周庠（855—920）主持，陵墓坐落于成都城的西北方，距離當(dāng)時(shí)的大西門(mén)不到1公里，壓八卦中的“乾”位（表天），背山（武擔(dān)山）面水（南面為半月形人工河，東西各有河流匯入錦江），坐北朝南。這是平原上難得尋到的一片高高隆起的臺(tái)地，陵墓建在這里，為的是讓王建死后能夠天天眺望、守護(hù)著成都，更提醒后人一定要眺望遠(yuǎn)方，切不可受限于盆地的安逸而成為井底之蛙。永陵也是中國(guó)帝王陵墓中唯一一座將地宮建在地面以上的，就著臺(tái)地頂部往上修，我認(rèn)為主要考慮的應(yīng)該是防潮、防水。自先秦至唐宋，帝王陵均“以方為貴”，為覆斗式形制，永陵則另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)了圓形陵冢之先河，直徑約80米，高約15米，從底緣起的9層堡坎以鎖口相扣，防止冢土流失。

永陵的3間墓室長(zhǎng)30.8米，同樣大行創(chuàng)新之風(fēng)，十四道券連拱的設(shè)計(jì)—可{胃神來(lái)之筆，至今建筑設(shè)計(jì)師們?nèi)栽趯?duì)其進(jìn)行研究。建筑者從平地上挖基，內(nèi)填卵石，然后直接在卵石上修券，券與券之間鋪以石板，直至25道，然后再在券墻外修磚墻，磚每起三四層后即向內(nèi)收縮，呈階梯形，最后上蓋平頂，這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)將堅(jiān)固與美觀完美結(jié)合在—起。墓室的內(nèi)部設(shè)計(jì)也很大膽，選擇色彩鮮艷的紅砂巖構(gòu)筑，一掃陵墓的陰冷之氣，四壁又敷了細(xì)泥，涂上白堊，券頂涂以天青色，券以下則是朱色，使得本來(lái)黑暗單一的空間變得層次感十足。

如今我們看到的永陵只是一個(gè)很小的局部，當(dāng)年它的實(shí)際規(guī)模要大得多，周邊有相當(dāng)數(shù)量的附屬建筑和道觀。據(jù)史書(shū)記載，僅其陵廟的壁畫(huà)就有100余面，由五代時(shí)期著名畫(huà)師趙德齊與擅畫(huà)佛像的高道興聯(lián)袂而做。

因?yàn)樵O(shè)計(jì)獨(dú)特，永陵備受后世推崇，歷朝歷代的名人名士都為它著迷。后來(lái)主政成都的后蜀皇帝孟知祥不僅沒(méi)有損傷這一前任君主的陵墓，還在設(shè)計(jì)自己的和陵時(shí)多加仿效。宋朝時(shí)，永陵的附屬建筑挪的挪，拆的拆，已經(jīng)面目全非，于是后來(lái)又掀起—股“尋找永陵”的熱潮，比如陸游就曾記述過(guò)他找到永陵時(shí)的興奮之情，這是歷史上最后一次關(guān)于親歷永陵的文字記錄，從此這座皇陵就徹底湮沒(méi)了，再?zèng)]有人知道它的確切位置。

其實(shí)，史書(shū)上關(guān)于永陵的記載非常詳細(xì)，陸游也正是據(jù)此找到了永陵，印證了記載的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。此外，永陵周邊一馬平川，在沒(méi)有高樓大廈的時(shí)代，這個(gè)居于高地上的龐然大物應(yīng)該是非常醒目的，為什么千百年問(wèn)再?zèng)]有人能夠發(fā)現(xiàn)它呢？簡(jiǎn)而言之——因?yàn)閻?ài)情。

西漢才子司馬相如和才女卓文君將成都變成了一個(gè)“愛(ài)情圣地”，相傳他們當(dāng)年生活的地方就在現(xiàn)在的永陵附近，兩人當(dāng)壚賣(mài)酒之余，常攜手到一個(gè)土臺(tái)上撫琴而舞，“撫琴臺(tái)”美名遠(yuǎn)揚(yáng)，至今成都還有琴臺(tái)路、撫琴西路、撫琴臺(tái)街等諸多相關(guān)地名。那撫琴臺(tái)在什么地方呢？環(huán)顧四周，一馬平川之上就只有那么一個(gè)孤零零的土臺(tái)子，于是后世的人們一直堅(jiān)信這個(gè)形同小山的土堆就是撫琴臺(tái)，還在頂上蓋了亭子作為紀(jì)念。1940年，侵華日軍的飛機(jī)飛臨成都上空，為了躲避轟炸，成都開(kāi)始全民，總動(dòng)員挖防空洞。像“撫琴臺(tái)”這樣的大土堆挖起來(lái)無(wú)疑最省力，所以最先被選中，不料挖了不到4米就挖到了磚基，這引起著名考古學(xué)家馮漢驥的關(guān)注，他趕緊叫停工程，但由于條件有限，科學(xué)發(fā)掘直到1942年才正式開(kāi)始。隨著大量重要文物的出土，人們最終確認(rèn)，這便是傳說(shuō)中的永陵，永陵也是中國(guó)第一個(gè)經(jīng)過(guò)正式發(fā)掘的帝王陵墓。

一個(gè)神秘的石雕王國(guó)

我有個(gè)朋友的家離永陵很近，以前他總喜歡拉我去水陵喝茶聊天，那時(shí)永陵公園還不收門(mén)票。我經(jīng)?？匆?jiàn)有學(xué)生在臨摹神道上的石馬石獸、文臣武將，有一次我好奇地湊過(guò)去看了看，撲哧一下笑出聲來(lái)，那些本應(yīng)肅穆莊重的神物在他們筆下變得Q萌可愛(ài)，讓人忍俊不禁。學(xué)生們卻說(shuō)：本來(lái)就是這么可愛(ài)呀，你看那石人的帽子兩邊像翹起的貓耳朵，臉上的皺紋像貓胡子，而且他還是標(biāo)準(zhǔn)的三頭身喔;那個(gè)石獸，大鼻孔和笑出的20瓣牙齒把整個(gè)臉都遮住了;還有石馬，耷拉個(gè)頭，蹄子委屈地刨著地，像做錯(cuò)了什么事……我又認(rèn)真端詳了一下那些石像，還真是，學(xué)生們將每一個(gè)的特征都抓得非常準(zhǔn)確，越看越可愛(ài)。我的很多朋友聽(tīng)說(shuō)了，也都跑去永陵看，還有人想畫(huà)一部漫畫(huà)，主題就叫“最萌神道組合”。我由此與永陵結(jié)下了不解之緣，也慢慢揭開(kāi)了一個(gè)石雕王國(guó)的神秘面紗——對(duì)于永陵石雕來(lái)說(shuō)，神道只是個(gè)開(kāi)胃菜。

王建長(zhǎng)眠的棺床，完全被精美絕倫的石雕包圍，成為一個(gè)多達(dá)7層的巨型石雕作品，蔚為壯觀。石雕延續(xù)了王建一生的忠唐情懷，完全按照唐代宮廷風(fēng)格裝飾：最上層由珉玉板鋪就，鑲嵌玉板，巧妙設(shè)計(jì)了綠色玉拼花;第二層為刻有“神龍戲珠”“祥云瑞氣”紋樣的須彌座“上方澁”;第三層雕刻一圈仰蓮紋，稱(chēng)“罨澁”;第五層到第七層分別是不同風(fēng)格的覆蓮紋床腳。據(jù)說(shuō)永陵剛發(fā)掘的時(shí)候，棺床的雕刻上還有美麗的色彩，龍紋等主要部分完全貼金，是考古學(xué)家們前所未見(jiàn)的。棺床的第四層“束腰”，一直被作為國(guó)寶，出現(xiàn)在各種紀(jì)錄片中。這個(gè)位置雕刻了由24位宮廷歌舞樂(lè)伎組成的一個(gè)完整的“皇家樂(lè)隊(duì)”，每個(gè)樂(lè)伎對(duì)應(yīng)一座壺門(mén)，分列兩組，一組是10種吹奏樂(lè)器組成的管樂(lè)隊(duì)，另一組則為10種打擊樂(lè)器構(gòu)成的鼓樂(lè)隊(duì)，前面還有兩個(gè)領(lǐng)隊(duì)，另有兩人在跳舞。這個(gè)樂(lè)隊(duì)使用了琵琶、拍板、篳篥、橫笛、杖鼓、羯鼓、箜篌等20種共23件樂(lè)器，胡風(fēng)濃郁，其中很多樂(lè)器在歷史中早已消失，因此這組石雕也成為研究中國(guó)音樂(lè)史和唐及五代時(shí)期音樂(lè)的珍貴資料。細(xì)看每個(gè)樂(lè)伎，雕刻細(xì)膩逼真，單從手指動(dòng)作便能看出深厚的雕刻功底，同時(shí)每個(gè)樂(lè)伎的動(dòng)作又相互照應(yīng)，融為一體，營(yíng)造出一種此時(shí)無(wú)聲勝有聲的美妙之感，讓人禁不住想閉上眼睛用心聆聽(tīng)。因此很多音樂(lè)專(zhuān)家斷定，這個(gè)凝固在石頭上的瞬間，表現(xiàn)的正是演奏神秘的盛唐古樂(lè)《霓裳羽衣舞》末拍時(shí)的情景。

這個(gè)龐大厚重的石棺周?chē)惺鹆κ?，雙手置于棺床之下，似乎在合力將它抬起。他們同樣分為兩組，其中東一、東六、西一、西四為單尊，其余為兩兩相并。這些力士?jī)H露出上半身，穿著鎧甲，頭戴盔甲或束發(fā)，有的瞪大了眼睛好像很費(fèi)力，有的則神情淡定，有的好像在和同伴說(shuō)話，有的好像在想心事……據(jù)考證，他們應(yīng)該是傳說(shuō)中的“十二天將”，安置在墓中可除兇邪。這樣的設(shè)計(jì)巧妙而有趣，力士們的造型今天看來(lái)十分Q萌。

王建的石坐像，與上面提到的“皇家樂(lè)隊(duì)”、十二力士并稱(chēng)“永陵三絕”，它也是中國(guó)歷史上現(xiàn)存最早的、也是唯一的一尊帝王石雕像。據(jù)說(shuō)王建生前曾遍選天下雕刻高手，這尊坐像有著極高的還原度，代表了唐及五代時(shí)期四川地區(qū)石刻藝術(shù)的最高水平。坐像高86厘米，衣著樸實(shí)，額頭飽滿，濃眉大眼，薄唇大耳，神情莊嚴(yán)而有親和力，攏在衣袖里的手臂、肘部、膝部繃緊之處，以及被靴子支起的衣擺等都顯得動(dòng)感十足。

歷史上，永陵也曾經(jīng)被盜墓賊侵入，但由于地處鬧市，盜墓賊未能盡興，考古發(fā)掘時(shí)還是出土了大量珍貴文物，其中不乏國(guó)寶。比如王建曾經(jīng)佩戴的玉大帶，它是迄今所知唐及五代時(shí)期唯一一件完整的、能夠確定為帝王本人所使用的玉帶，上面用浮雕手法雕琢了500多平方厘米的蟠龍圖案，昂首奮爪，吞吐寶珠，栩栩如生。還有篆刻的“高祖”（王建的廟號(hào)）字樣的印璽“謚寶”，古代帝王玉璽的鈕通常都為龍形，而王建屬兔，又是在兔年登基，因此永陵出土的謚寶鈕造型是兔頭龍身，這在歷代帝王璽印中也是最為獨(dú)特的。

成都更多帝王陵墓

■望叢祠

相傳為古蜀國(guó)兩位著名君主望帝和叢帝合葬的墓地，位于成都郫都區(qū)西南部，被200多株古柏圍抱，殿宇間水池環(huán)繞，建有稻蓀樓、聽(tīng)鵑樓等，每年端午節(jié)附近民眾都會(huì)聚集在這里舉行“賽歌會(huì)”。附近還有子云亭、楊雄墓、杜鵑城遺跡等景點(diǎn)。

■惠陵

蜀漢先主、漢昭烈帝劉備的陵墓，是三國(guó)時(shí)期唯一保存下來(lái)的帝陵，位于成都武侯祠諸葛亮殿西南側(cè)，由照壁、山門(mén)、神道、寢殿等組成。

■和陵

后蜀皇帝孟知祥的陵墓，位于成都北郊磨盤(pán)山南麓，帶有北方草原建筑風(fēng)格。墓道長(zhǎng)12.5米，墓門(mén)為牌樓式石構(gòu)建筑，內(nèi)側(cè)兩壁有彩繪像，主室中置須彌座青石棺臺(tái)，前后各有圓雕裸體卷發(fā)力士5人。

■明蜀王陵墓群

“北有十三陵，南有蜀王陵?！泵鞔跏裢醯募易辶昴刮挥诔啥箭埲A區(qū)十陵鎮(zhèn)，其中僖王陵地宮規(guī)模最為宏偉，裝飾最為華麗，出土了彩釉兵馬俑、舞樂(lè)俑等500余件隨葬品;昭王陵中的一對(duì)仿朱元璋頭像的人頭龍，堪稱(chēng)明代藝術(shù)珍品。明蜀王陵的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于了解明代藩王陵寢制度及建筑、雕刻藝術(shù)等具有重要意義。

Tips

成都考古大事記

■成都平原史前古城址群

1996年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。迄今為止中國(guó)西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早、規(guī)模最大、分布最密集的史前城址群。包含新津?qū)毝者z址、溫江魚(yú)裊村遺址、郫縣古城遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河遺址、紫竹遺址等6處古城遺址，屬寶墩文化，是三星堆文明的前身。

■水井坊遺址

1999年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的古代集釀酒和酒店為—體的唯一實(shí)例。

位于錦江區(qū)水井街，已發(fā)現(xiàn)面積約1700平方米，布局為“前店后坊”，揭示了明清時(shí)期釀酒工藝的全過(guò)程。

■古蜀國(guó)大型船棺獨(dú)木棺墓葬遺址

2000年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。古蜀國(guó)開(kāi)明王朝王族的家族墓地，約600平方米的大型多棺合葬土坑豎穴墓，現(xiàn)存船棺、獨(dú)木棺等葬具17具，均用貴重的楠木整木刳鑿而成，其中最大的一具長(zhǎng)18.8米，直徑1.7米，堪稱(chēng)中國(guó)“船棺王”。

■金沙商周遺址

2001年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。極有可能是三星堆文明衰亡后在成都地區(qū)興起的一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心——古蜀國(guó)商代晚期至西周時(shí)期的都邑所在。遺址確認(rèn)面積3平方公里以上，發(fā)掘出土重要文物共2000余件，其中“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔被確定為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志和成都城市形象標(biāo)識(shí)主圖案。

■江南館街唐宋街坊遺址

2008年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。發(fā)掘面積4800平方米，縱橫交錯(cuò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十余米的鋪磚街道在中國(guó)城市考古史上十分罕見(jiàn)。遺跡分為唐末—北宋和南宋早中期兩期，演化特征明顯，為探討唐宋時(shí)期成都的里坊布局變化提供了寶貴材料。

杜甫 戛然而止的歸鄉(xiāng)之路

杜甫恐怕從未想到，千年之后自己會(huì)以別樣的方式紅遍大江南北。然而，無(wú)數(shù)人到過(guò)草堂，卻很少有人直一正走進(jìn)過(guò)詩(shī)歌背后那個(gè)老人的內(nèi)心世界，連擦肩而過(guò)的也寥寥無(wú)幾。無(wú)數(shù)人感嘆，如果杜甫能夠終老草堂該多么美好。但他終將離開(kāi)，走出了崇山峻嶺包圍下的四川，也走出了自已內(nèi)心的禁錮。

此草堂與彼草堂

坊間一直流傳著所謂“草堂定律”，說(shuō)的是但凡去過(guò)成都杜甫草堂的人，都會(huì)有兩大疑問(wèn)：其一，我一定是去了一個(gè)假的草堂，這和被掀翻的茅屋、吃了上頓沒(méi)下頓的貧民窟差距怎么這么大？其二，我一定是認(rèn)錯(cuò)了人，你確定這是語(yǔ)文課本上那個(gè)一臉嚴(yán)肅、仰天嘆息、自艾自憐的落魄工部郎嗎？

我們今天看到的草堂，到底是不是杜甫曾經(jīng)棲身的那個(gè)草堂？是。也不是。

說(shuō)它不是，是因?yàn)槊┪莓吘故遣荽畹?，秋風(fēng)尚且能吹破，何況歷經(jīng)千年光陰。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的草堂，其歷史最早可以追溯到五代十國(guó)時(shí)的前蜀，前蜀宰相、詩(shī)人韋莊是鐵桿的“杜粉”，他根據(jù)史書(shū)尋得草堂遺址，第一次重結(jié)茅屋，意在“思其人而成其處”。此后草堂歷經(jīng)宋元明清各代的修葺、擴(kuò)建，有了現(xiàn)在的規(guī)模，也成為中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)圣地。如今的草堂基本完整保留了明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年）修整時(shí)的建筑格局。

說(shuō)它是，是因?yàn)椴萏貌粌H是具象的一座茅屋、幾分田地、一汪清水、幾片果木，更是“詩(shī)圣”精神的象征，也承載了歷朝歷代人們對(duì)他的崇敬與思念。

古今諸多名人雅士都曾在草堂留下痕跡。少陵碑亭中的石碑是雍正皇帝的弟弟果親王允禮所書(shū)，允禮是歷史上有名的“杜粉”，1734年他送達(dá)賴進(jìn)藏時(shí)經(jīng)過(guò)成都，特別停下來(lái)拜謁草堂，留下“少陵草堂”四個(gè)筆力渾厚的大字鐫刻入碑，此后這座以茅草作頂?shù)耐ぷ右恢北蛔鳛椴萏玫男蜗蟠?。后?lái)允禮還多次拜謁草堂，又親筆寫(xiě)下了中軸線最南端正門(mén)牌匾上的“草堂”二字?；◤奖M頭用青花碎瓷鑲嵌的造型別致的“草堂”字樣，最初由清末四川勸業(yè)道道尹周善培一點(diǎn)一點(diǎn)靜心拼成，后遭損壞，其弟周竺君重新書(shū)寫(xiě)、鑲嵌。茅屋柴門(mén)楹柱上懸掛的對(duì)聯(lián)“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車(chē)馬駐江干”出自明代時(shí)成都華陽(yáng)縣令何宇度之手，巧妙結(jié)合了韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”與杜甫的名篇“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車(chē)馬駐江干”。此外，在詩(shī)史堂內(nèi)可以看到著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫銅像，以及朱德、郭沫若、陳毅等撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。

人們也根據(jù)杜甫詩(shī)詞對(duì)草堂當(dāng)年的景象進(jìn)行了細(xì)致的還原，以此寄托對(duì)他的思念。在草堂中蜿蜒流過(guò)的小溪上有一座小石橋，站在上面便能看到“新添水檻供垂釣”“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的景象。“水檻”與“柴門(mén)”都是當(dāng)年杜甫草堂曾有的建筑，“水檻”就是搭在水亭上的木欄，橫跨在小橋左側(cè)，茅屋的“柴門(mén)”在橋頭迎面而開(kāi)，可以想象當(dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。推開(kāi)咿呀作響的院門(mén)，左植“四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，石上留有詩(shī)人老妻所畫(huà)的棋盤(pán)，籬邊倚靠著小兒女們垂釣的釣絲……這一切都讓人感受到當(dāng)年詩(shī)人生活中那種濃濃的田園情趣。依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，主要沿襲明代重修草堂時(shí)的格局，讓人想起杜甫筆下的“熟知茅齋絕低小”“但有故人供祿米，微軀此外勇阿求”。室內(nèi)有三間屋舍，中間是臥室，左右分別為會(huì)客室和灶問(wèn)，屋內(nèi)墻壁上的破洞和墻體夾雜的草料，提醒人們“茅屋為秋風(fēng)所破”的往事。走在屋外紅墻夾道的花徑，想著“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”，仿佛能在這落英繽紛的巷子中瞥見(jiàn)詩(shī)人的身影。

草堂是歷朝歷代共同打造的一個(gè)文化瑰寶，也是人們心目中杜甫的家園所在。

失意不假，潦倒未必

草堂經(jīng)過(guò)歷朝歷代的復(fù)修，這似乎完全可以解釋為什么其規(guī)模、規(guī)格與人們一貫認(rèn)為的“又破又小”大相徑庭，其實(shí)不然。草堂并非憑想象隨意為之，修建者都是杜甫的鐵桿粉絲，對(duì)“忠于原著”十分執(zhí)著，事實(shí)是，草堂一開(kāi)始就絕非“寒舍”。

郭沫若曾經(jīng)對(duì)草堂做過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究，得出一個(gè)結(jié)論：“草堂有5畝桃林、10畝榿木林、100畝竹林?！边@還只是附屬的林地。如今草堂除去現(xiàn)代管理用房外面積約150畝，相差無(wú)幾。再來(lái)看看草堂的位置，杜甫《懷錦水居止》一詩(shī)中的“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”，明確點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在成都南門(mén)大橋的位置，史載三國(guó)時(shí)諸葛亮在此設(shè)宴餞別費(fèi)祎出使東吳，深感此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此?！睒蛞虼说妹?，草堂就在這橋的西邊;“百花潭”位于浣花溪上游，現(xiàn)名“龍爪堰”（并非現(xiàn)在的百花潭公園），據(jù)說(shuō)當(dāng)年水淺灘急，翻涌起一片浪花，好似百花開(kāi)放，也有人根據(jù)陸游詩(shī)句“二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂、花飛花謝、滿潭溢香，因而得名，草堂就在潭的北面。

從這些考證來(lái)看，當(dāng)年草堂所在地雖然是郊外，但絕非貧民窯，而是一處有著深厚文化淵源、備受文人墨客推崇的名勝，眾多史料表明，早在唐初文人墨客、達(dá)官顯貴就喜歡在此游春賞秋。杜甫自己也感嘆：“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢?！倍鸥Φ泥従右步^非等閑之輩，是當(dāng)過(guò)節(jié)度使的大人物崔旰，相當(dāng)于省長(zhǎng)兼軍區(qū)司令。

這片土地，是杜甫的鐵哥們兒——成都府尹、劍南節(jié)度使嚴(yán)武送給他的。但建草堂也是一個(gè)不小的工程，需要大筆資金，杜甫沒(méi)錢(qián)，于是，歷史上有名的一份“眾籌”文案就此誕生。杜甫寫(xiě)了一系列詩(shī)歌送給朋友們，勾畫(huà)了一個(gè)美好的草堂建設(shè)藍(lán)圖，然后告訴大家自己囊中羞澀。高適、蕭實(shí)、何邕、韋班、裴冕……這些朋友不是四川各州市縣官員，就是部隊(duì)中的大小司令，大家紛紛慷慨解囊，于是，草堂順利地在兩個(gè)月內(nèi)建成，包括一個(gè)茅屋和林地、農(nóng)田。杜甫相當(dāng)興奮，寫(xiě)下《客至》《水檻遣心》《春夜喜雨》等歡快詩(shī)句，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)杜甫的生活相當(dāng)舒適，安逸而不失雅趣。至于后來(lái)一場(chǎng)秋風(fēng)把茅屋掀翻，只能說(shuō)是自然災(zāi)害，現(xiàn)代的鋼筋水泥建筑在自然災(zāi)害面前尚且不能幸免，何況古時(shí)的一座茅草房呢。

所以，別被杜甫的自怨自艾所迷惑，更別被后世的穿鑿附會(huì)欺騙，以為他的生活潦倒不堪。當(dāng)時(shí)杜甫因政治失意造成生活大不如前是不爭(zhēng)的事實(shí)，但瘦死的駱駝比馬大，何況以詩(shī)結(jié)緣的好朋友們一直在為他提供各種幫助。迫于戰(zhàn)亂，杜甫先去了陜西，然后到了四川，其間斷斷續(xù)續(xù)在成都和梓州、閬州、夔州等地反復(fù)搬遷，朋友在哪里，他就到哪里。怎么說(shuō)杜甫也是穿過(guò)貂、騎過(guò)馬，還能彎弓射大雕的人，即使再不濟(jì)，家里依然鴨鵝相聞，有三兩傭人，一頃竹林，百樹(shù)桃花，過(guò)著比當(dāng)今大多數(shù)白領(lǐng)都要巴適的生活：“藥許鄰人劇，書(shū)從稚子擎”，種藥材讀書(shū)，自耕自足;“鵝鴨宜長(zhǎng)數(shù)，柴荊莫浪開(kāi)”，養(yǎng)鵝養(yǎng)鴨，葷菜也夠;“莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯”，天天還有酒喝;“故人能領(lǐng)客，攜酒重相看”，病了有高適等高官好友探訪;“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”，心血來(lái)潮還寫(xiě)寫(xiě)香艷小詩(shī)。杜甫也不是沒(méi)有機(jī)會(huì)出仕，嚴(yán)武主政四川的時(shí)候，為他謀了個(gè)節(jié)度使署中參謀、檢校工部員外郎的六品官，是他因?yàn)榕c同僚合不來(lái)辭了職。至于“百年渾得醉，一月不梳頭”，那是自己不講究，并非窮困導(dǎo)致的狼狽?！敖诸^酒價(jià)常苦貴，方外酒徒稀醉眠。速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢(qián)。”他拿衣眼渙酒吃挨了兒子罵，是因?yàn)楣糯眉Z食釀酒，貴啊，落難本應(yīng)省吃儉用，他卻豪放買(mǎi)醉，難怪兒子生氣。而杜甫的死，也并非因?yàn)橥砟昶鄳K，貧病交加。史書(shū)上記載得很清楚，杜甫離開(kāi)四川是為了洛陽(yáng)的家產(chǎn)，途中還繞道去衡山岳祠旅游，不料因?yàn)榘l(fā)洪水?dāng)嘟^了水路交通，糧食半個(gè)月沒(méi)運(yùn)進(jìn)來(lái)，后來(lái)路通了，當(dāng)?shù)乜h令給他送上和牛燒和白酒獻(xiàn)殷勤，餓急了的杜甫飽食大醉一宿，第二天就去世了。

田園牧歌與廣庇天下

還原了真實(shí)的草堂和草堂生活，再去認(rèn)真品味這里的一草一木，杜甫詩(shī)中的那些描述變得更加真切：他在席榻上半躺著吟詩(shī)，在柴扉旁尋鄰要酒，在橋上逗趣鴨鵝，半掛著衣服呼呼大睡……這是杜甫耗費(fèi)半生精力營(yíng)造起來(lái)的精神世界，有誰(shuí)曾經(jīng)真正觸及這些詩(shī)詞中的細(xì)膩神經(jīng)呢？被誤解了千年的“詩(shī)圣”，竭盡全力想表達(dá)的，并不是我們想象中的“破屋”，而是他的理想——田園牧歌，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

杜甫少年時(shí)春風(fēng)得意，因?yàn)樗臼且粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)的官二代、富二代，遠(yuǎn)祖杜預(yù)是三國(guó)末期名將，后來(lái)家里又出了不少刺史、縣令，爺爺杜審言是“近體詩(shī)”的奠基人之一，老爹當(dāng)過(guò)兗州司馬和京兆府奉天縣令。因?yàn)榧扔绣X(qián)又有閑，杜甫既讀了萬(wàn)卷書(shū)，也行了萬(wàn)里路，學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)多識(shí)廣，這段經(jīng)歷對(duì)他的影響巨大，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”深深扎根于他的心中，潛移默化影響了他一輩子，也使得他在官場(chǎng)失意之后，萌生了構(gòu)建草堂的念頭。這個(gè)念頭在陜西投友時(shí)便已產(chǎn)生，到成都終于得以實(shí)現(xiàn)。

杜甫一生創(chuàng)作詩(shī)歌1400多首，其中草堂落成之后的創(chuàng)作922首，即使除去在夔州的400多首，在草堂創(chuàng)作的也有475首，超過(guò)三分之一，草堂在杜甫生命中的重要性不言而喻。在這里，他真正建立起田園牧歌式的生活，漂泊半生的心靈終于有了一個(gè)可以盛放的空間，所以他絲毫不吝惜詞匯去描述它的美好，也淋漓盡致地宣泄自己壓抑已久的所思所感。

杜甫的生活并不凄慘，他只是一直在訴“苦”，這是一種內(nèi)心深處的精神之苦。他少年得志，才華橫溢卻只能在亂世中隨風(fēng)飄零，終老異鄉(xiāng)。他避難蜀中，目睹過(guò)亂世的滿目瘡痍，卻茍活于群山保護(hù)下的繁榮熱鬧。草堂美好的田園生活也成了一種煎熬，這種美好似乎是建立在虛無(wú)之中，正如此時(shí)的成都，而外面的世界才是真實(shí)的。杜甫與戰(zhàn)亂中茍活者營(yíng)造起的繁華格格不入，所以在茅草房被吹倒時(shí)，他能發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊。但這種清醒的認(rèn)識(shí)也讓他變得更加孤單。

無(wú)數(shù)人感嘆，如果杜甫能夠終老草堂該多么美好。但他終將離開(kāi)，在四川的4年，他時(shí)刻都在準(zhǔn)備踏出這一步，走出崇山峻嶺包圍下的四川，也走出自己內(nèi)心的禁錮。在史書(shū)的記載中，我依稀能感受到他順江而下，過(guò)三峽，繞道湖南游歷時(shí)的暢快，但他沒(méi)能回到他的起點(diǎn)——洛陽(yáng)，他的生命就在從草堂到故都的路上戛然而止，讓人感嘆命運(yùn)的詭譎。

Tips

唐代詩(shī)人在成都

■王勃

670年入蜀，度過(guò)了3年漫游生活，游覽過(guò)成都北郊的武擔(dān)山，拜祭了古蜀王杜宇王妃之墓;前往成都和彭州之間的九隴縣賞山水，寫(xiě)下著名的《春思賦序》;后又從成都往返游覽梓潼、綿竹、德陽(yáng)等地。在此期間盡情邀游詠歌，題字留墨，顯示出其橫絕千古的才華和浪漫主義的氣質(zhì)。

■盧照鄰

大約662年入蜀，任成都府新都縣尉，671年離開(kāi)。因功名無(wú)成，進(jìn)取的熱情漸漸消退，他在成都到處游山玩水，飲酒作詩(shī)，曾游覽過(guò)文翁石室講堂、相如琴臺(tái)、石鏡寺等地，留下《文翁講堂》等名篇，也曾與王勃等人結(jié)伴同游。

■駱賓王

672年被任命為成都軍中，公務(wù)之余遍游成都名勝，如李冰父子的七星橋、諸葛武侯的八降圖址等，寫(xiě)下著名的《疇昔篇》，描寫(xiě)了蜀地的優(yōu)美景色，更將相關(guān)歷史典故蘊(yùn)含其中。

■李白

20歲時(shí)從江油來(lái)到成都，寫(xiě)下《登錦城散花樓》等詩(shī)作。4年后再到成都，游覽了武侯祠等地。成都給李白留下了不可磨滅的印象，多年后他在《上皇西巡南京歌》中贊美成都：

“九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶千門(mén)入畫(huà)圖?！?/p>

■岑參

別號(hào)“岑嘉州”，因?yàn)椤俺鰹榧沃荩ń駱?lè)山）刺史，使罷，寓于蜀。中原多故，卒死于蜀”。樂(lè)山離成都極近，他在成都留下的足跡頗多，也寫(xiě)下了不少優(yōu)美詩(shī)篇。

■李商隱

他來(lái)成都之前就對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光、史跡甚為向往，詩(shī)文中常有關(guān)于成都的典故。受聘于梓州幕府期間，奉命到成都“推獄”，待了一冬一春，游覽武侯廟，寫(xiě)下懷念諸葛亮豐功偉績(jī)的名詩(shī)。成都很多地方都流傳著他的游歷故事，可惜相關(guān)詩(shī)文大多已遺失。

■雍陶

晚唐時(shí)期成都本地詩(shī)人，曾任簡(jiǎn)州刺史，國(guó)子博士等職，因家境貧困，長(zhǎng)期流落異鄉(xiāng)，在成都留下《經(jīng)杜甫舊宅》《武侯廟古桕》等詩(shī)歌。

■唐求

成都著名文人，曾任青城縣令，在唐末的動(dòng)亂中以吟詩(shī)自?shī)?，喜歡將所得詩(shī)句裝入隨身攜帶的大葫蘆中，人稱(chēng)“一瓢詩(shī)人”。他常騎牛負(fù)琴往來(lái)各地，訪詩(shī)問(wèn)道，晚年貧病交加，將裝詩(shī)的葫蘆扔入江中，被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，僅存殘?jiān)?0多首。

浣花夫人 讓視野穿越高山

浣花溪在成都文化史上有著舉足輕重的地位，是古代文人墨客來(lái)到成都的必游之地。浣花夫人是平草賊、扶江山的城市英雄，也是眾多歷史典籍、傳奇小說(shuō)中濃墨重彩的一筆?！疤旄畤?guó)”的富庶滋養(yǎng)了成都百姓，也引來(lái)各方覬覦，一個(gè)懂得居安思危的川妹子，沖破高山圍合的“舒適圈”，為成都帶來(lái)一段靜好歲月。

古時(shí)的網(wǎng)紅打卡地

杜甫草堂所在地古時(shí)就是成都遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)景區(qū)，這主要?dú)w功于那條婀娜多姿、清新脫俗的溪流——浣花溪，浸潤(rùn)出一片片風(fēng)光秀麗的濕地。這條溪流不長(zhǎng)，但在成都文化史上卻有著舉足輕重的地位，是古代文人墨客來(lái)到成都的必游之地，而且它的走紅并非曇花一現(xiàn)，歷朝歷代關(guān)于它的詩(shī)歌、文章、對(duì)聯(lián)數(shù)不勝數(shù)。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，古蜀人的民歌中便有這條溪流的影子，唐代相關(guān)詩(shī)文尤盛，當(dāng)時(shí)院花溪水面寬闊，能行大船，杜甫的詩(shī)句“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，描繪的就是浣花溪的繁忙景象。萬(wàn)里橋兩岸形成了旅館、酒家一條街，繁華程度不亞于江南名城。蘇州人張籍曾經(jīng)感嘆：“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿。”宋時(shí)成都知府趙抃描述說(shuō)：“往昔太守分遣使臣以酒均給游人，隨所會(huì)之?dāng)?shù)以為斗升之節(jié)?！笨梢?jiàn)當(dāng)年游人甚眾，連官員也要遠(yuǎn)行來(lái)到這里施行政績(jī)。在杜甫所處的唐中末期，浣花溪由于戰(zhàn)亂蕭條了一段時(shí)間，宋朝

建立后，隨著社會(huì)安定，它又重新煥發(fā)生機(jī)，與蘇軾齊名的黃庭堅(jiān)等人都曾在這里流連忘返。特別是南宋時(shí)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的成都偏安之風(fēng)盛行，浣花溪、百花潭一帶成為全國(guó)知名的游樂(lè)之地，趙孟兆亙?cè)谶@里大筆揮墨，柳永在《一寸金·成都》中詳細(xì)記錄過(guò)這里的生活，陸游也寫(xiě)下了《梅花絕句》：“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?/p>

宋末元初和明末清初的戰(zhàn)亂讓浣花溪徹底荒蕪，但人們依然追尋著古詩(shī)詞中仙境般的美好圖畫(huà)。清嘉慶十九年（1814年），文學(xué)家楊芳燦在詩(shī)中記錄了當(dāng)時(shí)浣花溪聚會(huì)的盛況，是“太守招同人祀”，感嘆風(fēng)俗依然可見(jiàn)，卻沒(méi)了昔日的風(fēng)味。后來(lái)成都漁者在浣花溪中撿到一塊銅章，被鑒定為杜甫舊物，轟動(dòng)一時(shí)，鄭天錦等詩(shī)人作詩(shī)相慶，引發(fā)了一場(chǎng)圍繞浣花溪尋訪古代文人墨客和詩(shī)詞中舊景的成都文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這也導(dǎo)致了一個(gè)一直延續(xù)到現(xiàn)在的誤會(huì)。清代著名書(shū)法家黃云鵲尋訪古人詩(shī)詞中的百花潭舊址不得，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口之言，在一個(gè)錯(cuò)誤的地方樹(shù)碑題下“古百花潭”字樣，成就了現(xiàn)在的百花潭公園。

如今，浣花溪流域依然是成都人最喜歡去的地方，水流如溫潤(rùn)的玉帶，籠著薄薄的白霧，有時(shí)垂柳依依點(diǎn)著水面，有時(shí)繁花似錦懷抱漣漪，有時(shí)三兩碎石激起浪花，有時(shí)豁然開(kāi)朗舟影入天;白鶴在水中小心地試探，尋找美餐，黃鸝在枝頭歪著腦袋，偶爾清脆地叫上—聲。

錦緞未若佳人

我第一次到成都，原本是為草堂而來(lái)，卻被浣花溪迷醉，以至忘卻了時(shí)間。當(dāng)時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)，猶如見(jiàn)到一位清新脫俗的女子一般。據(jù)說(shuō)這條溪流的名字也確實(shí)源于一個(gè)美麗的女子。

這是成都人從小便反復(fù)聆聽(tīng)的故事，口口相傳了上千年。傳說(shuō)唐代時(shí)溪畔住著一對(duì)姓任的貧困夫婦，虔誠(chéng)信佛，樂(lè)于助人，見(jiàn)到溪流中被困的小魚(yú)也會(huì)想辦法施救，他們一直沒(méi)有孩子，后來(lái)妻子夢(mèng)中得到仙人賜予的一顆寶珠，終于有了身孕，順利生下一個(gè)女孩，長(zhǎng)大后美若天仙，也繼承了父母善良、肯吃苦的精神。一天她和同伴去浣花溪洗衣，有個(gè)渾身長(zhǎng)滿惡瘡的和尚不小心掉進(jìn)路邊的糞坑，和尚爬起來(lái)，氣急敗壞地走到溪邊，脫下污穢不堪的袈裟一扔，其他女子嚇得四散跑開(kāi)，任氏卻撿起僧袍認(rèn)真搓洗。僧袍一入水，便化作一朵朵蓮花，漂滿小溪，清香四溢，和尚則早已不知去向。于是這個(gè)地方便有了“百花潭”的美名，小溪被稱(chēng)為“浣花溪”，任氏波稱(chēng)為“浣花夫人”。

我查閱了很多資料，包括古籍，基本都采納了這個(gè)傳說(shuō)作為地名的依據(jù)，直到現(xiàn)代才有學(xué)者考證，浣花溪一名應(yīng)該是源于成都的名產(chǎn)蜀錦。從戰(zhàn)國(guó)以后直到唐代，成都織錦業(yè)一直冠絕華夏，燦若云霞的蜀錦，織成之前必須放到水里洗濯，稱(chēng)濯錦，而流經(jīng)成都的兩江水質(zhì)清澈，正是濯錦的好地方。三國(guó)時(shí)期蜀中歷史學(xué)家譙周在《益州記》中記載：“成都織錦既成，濯于江水，其文分明，勝于初成，他水濯之，不如江水也?！苯蝈\而美名遠(yuǎn)揚(yáng)，得名“錦江”，而錦江之上最好的一段濯錦水域就是浣花溪，在這里漂洗的蜀錦更加亮麗。風(fēng)和日麗時(shí)，五彩繽紛的蜀錦像朵朵鮮花在江中、潭中漂動(dòng)，久而久之，人們就稱(chēng)這段河流為“浣花溪”，稱(chēng)這一潭水為“百花潭”。

不過(guò)，不論學(xué)術(shù)真相如何，人們還是更愿意相信佳人的故事，這也是文化的魅力所在吧，若非如此，千年間由這溪水與佳人引發(fā)的無(wú)限遐想和無(wú)數(shù)美好詩(shī)句又如何安放呢。我曾向那位考證“濯錦說(shuō)”的學(xué)者請(qǐng)教，得到的答復(fù)是：我考證過(guò)，寫(xiě)下來(lái)是對(duì)歷史的尊重;我合上紙，對(duì)我的女兒講起的還是浣花溪畔有佳人。

血戰(zhàn)之后的歲月靜好

雖然浣花溪并非得名于佳人，但浣花夫人歷史上確有其人，而且這個(gè)女子還是成都的一位城市英雄。

浣花夫人也的確住在浣花溪邊，而且和杜甫是鄰居。當(dāng)年這位任小姐的美麗善良遠(yuǎn)近聞名，劍南西川節(jié)度使崔旰微服拜訪任家，頗費(fèi)了一番周折之后，納了任小姐為妾。

唐大歷元年（766年），崔旰奉召入朝，瀘州刺史楊子琳乘成都守兵空虛發(fā)動(dòng)叛亂，傾巢而動(dòng)偷襲成都。守城者——崔旰之弟崔寬潰不成軍，率青壯年棄城敗走，城中只剩手無(wú)寸鐵的婦孺百姓，內(nèi)無(wú)糧水，外無(wú)救援。危難之際，任氏拿出家財(cái)十萬(wàn)，在百姓中招募到勇士數(shù)千，她自己帶領(lǐng)節(jié)度府留守的婦女、家仆披掛上陣。當(dāng)時(shí)成都城門(mén)洞開(kāi)，叛軍得意揚(yáng)揚(yáng)地正欲蜂擁進(jìn)城，不料前方突然出現(xiàn)一片黑壓壓的人頭，喊聲震天，任氏一馬當(dāng)先，頗有大將之風(fēng)，率領(lǐng)敢死隊(duì)沖入敵陣，叛軍以為中了埋伏，慌了神。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)血戰(zhàn)，楊子琳大敗而逃，成都城及百姓得以保全。

3天之后，成都告急的情報(bào)才送到都城，滿朝慌作一團(tuán)，此時(shí)又傳來(lái)危難已解的消息，皇帝大喜，封任氏為“冀國(guó)夫人”。成都百姓紛紛集資，建成“佑圣夫人祠”，就是如今的浣花夫人祠，奉任氏為守護(hù)女神，將成都最美好的溪流與她合為一體。浣花夫人名垂青史，也成為《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》等眾多歷史典籍、傳剞、說(shuō)中濃墨重彩的一筆。

當(dāng)年的成都血戰(zhàn)讓浣花夫人意識(shí)到，危機(jī)的根源并沒(méi)有解除，“天府之國(guó)”的富庶會(huì)引來(lái)各方覬覦，高山的庇護(hù)只會(huì)讓成都人安于現(xiàn)狀而忘卻危險(xiǎn)，山外面卻是環(huán)伺的虎狼之師。她認(rèn)為，要保住成都，只有主動(dòng)向外，一方面保持危機(jī)感，另一方面引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)。崔旰支持她的想法，于是浣花夫人擁有了古代女人罕有的特權(quán)，可以帶領(lǐng)成都百姓去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。她將中原及江南地區(qū)的很多生產(chǎn)生活工具、技術(shù)引入四川，和崔旰一起調(diào)整成都的城防布置，學(xué)習(xí)先進(jìn)的練兵方法，使得成都在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里經(jīng)濟(jì)得到更大發(fā)展，外敵的威脅也大大減少。

浣花溪看似纖細(xì)溫柔，其實(shí)也有奔騰入海的抱負(fù)，它由溫江西來(lái)，經(jīng)蘇坡橋至成都，然后入岷江，最后隨長(zhǎng)江流入大海。浣花夫人的精神氣質(zhì)與之神似，這可能也是人們更愿意相信溪水的名字來(lái)自于她的重要原因。人們希望記住她的美麗，更希望記住她憑一己之力挽救成都的果勇、智慧。每年四月十九浣花夫人生日那天，成都人都會(huì)舉行紀(jì)念她的活動(dòng)，后來(lái)規(guī)模逐步擴(kuò)大，成為著名的游樂(lè)慶典，宋代更是演化成萬(wàn)人空巷的祭祀大游江，這一天官府會(huì)組織軍士嬉水競(jìng)渡，船上彩旗招展、笙歌雜沓，兩岸觀者如云，熱鬧非凡，—直延續(xù)到深夜。宋人任政—在《游浣花記》中描述了當(dāng)年的盛況：“成都之俗，以游樂(lè)相尚，而浣花為特甚……都人仕女，麗服靚妝，南出錦官門(mén)，稍折而東，行十里，入梵安寺，羅拜冀國(guó)夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭……凡為是游者，駕舟如屋，飾以繪彩，連檣銜尾，蕩漾波間;簫鼓弦歌之聲，喧哄而作。其不能具舟者，依岸結(jié)棚，上下數(shù)里，以閱舟之往來(lái)。成都之人於它游觀或不能皆出，至浣花則傾城而往，里巷闐然?！标懹我苍H身參與慶典，在《老學(xué)庵筆記》中記載：“四月十九日，成都謂之浣花，遨頭宴于杜子美草堂滄浪亭。傾城皆出，錦繡夾道。自開(kāi)歲宴游，至是而止，故最盛于他時(shí)……”

如今成都人還常去立有任氏塑像的“浣花夫人祠”紀(jì)念自己的英雄，仰望祠堂中的楹聯(lián)“廟貌照花溪，鄰舍獨(dú)容詩(shī)客駐;戎功平草賊，江山有賴美人扶”，想象當(dāng)年的鐵馬金戈。從小聽(tīng)著浣花夫人故事長(zhǎng)大的川妹子，也繼承了那位奇女子的風(fēng)骨，入得廳堂，上得戰(zhàn)場(chǎng)，天生要強(qiáng)。

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唐代成都最受歡迎的名勝

■摩訶池泛舟

摩訶池是始建于隋朝的一個(gè)人工湖，史載蜀王楊秀在這里建造了散花樓。唐代中葉這里已經(jīng)成為泛舟游覽的勝地，也是受到文人青睞的一處風(fēng)雅之地，杜甫、薛濤、高駢、暢當(dāng)?shù)仍?shī)人都曾到此踏青。

■合江亭游園

唐時(shí)的合江亭并不是孤獨(dú)地立在兩江交匯處，而是與始建于戰(zhàn)國(guó)晚期的張儀樓、建于隋初的散花樓形成自西向東的絢麗風(fēng)景線。后來(lái)韋皋在合江亭旁建了芳華樓等樓閣臺(tái)榭，四周植下許多奇花異草，統(tǒng)稱(chēng)“合江園”，成為“一郡之勝地”，是唐代成都市民游春黌花的理想之地。

■浣花溪游歷

百花潭、浣花溪是唐代成都的風(fēng)景名勝區(qū)，充滿詩(shī)情畫(huà)意，它們的名字頻繁出現(xiàn)在唐代著名詩(shī)人的詩(shī)文中。

■碧雞坊看海棠

“碧雞坊”是成都的一條街巷，據(jù)說(shuō)唐代女詩(shī)人薛濤曾在這里住過(guò)，種了許多海棠花，后來(lái)這里成為古代成都人會(huì)友、賞海棠的好去處。

■青羊?qū)m趕花會(huì)

青羊?qū)m的花會(huì)始于唐代，盛于宋時(shí)，二月春光明媚時(shí)，萬(wàn)干花木爭(zhēng)奇斗艷，兼有絲竹管弦、百貨雜陳，熱鬧非常。

薛濤 成為“成都記憶”的一部分

望江樓是清代建筑，在有近3000年歷史的成都遠(yuǎn)稱(chēng)不上古老，卻被視為這座古城的標(biāo)志性建筑，也是成都人忘不了的家鄉(xiāng)記憶。以前人們但凡出川闖蕩，總要先去一趟望江樓，在這方凝聚才氣的寶地求個(gè)大展宏圖的好兆頭。這里也是人們紀(jì)念唐代奇女子薛濤的主要場(chǎng)所，對(duì)成都人來(lái)說(shuō)，這位命運(yùn)多舛的美女詩(shī)人就是才華與愛(ài)情的代表。

20歲的“女校書(shū)”

望江樓建于清光緒十五年（1889年），本名“崇麗閣”，取自晉代大文學(xué)家左思《蜀都賦》中的“既麗且崇，實(shí)號(hào)成都”。樓上供奉著文曲星，還有清末“聯(lián)圣”鐘云舫書(shū)寫(xiě)的一幅長(zhǎng)達(dá)212個(gè)字的長(zhǎng)聯(lián)。到這里沾沾才氣的傳統(tǒng)可以追溯到宋代，這與前朝一位才華卓越的女子有關(guān)。

薛濤（約768—832），唐代四大女詩(shī)人之一，蜀中四大才女之一，據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行的她的詩(shī)有五百多首，同時(shí)代的著名詩(shī)人元稹、白居易、令狐楚、裴度、杜牧、劉禹錫、張籍等都是她的粉絲，寫(xiě)了大量詩(shī)歌與她唱和?？上摹跺\江集》等當(dāng)時(shí)聞名遐邇的作品大都在后世散失，流傳至今的90余首詩(shī)都是詩(shī)歌愛(ài)好者耳熟能詳?shù)木?，其中包括《送友人》《題竹郎廟》等以清詞麗句見(jiàn)長(zhǎng)的名篇，也有大量如“聞?wù)f邊城苦，而今到始知。羞將門(mén)下曲，唱與隴頭兒”等關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、極具思想深度的作品。楊慎說(shuō)薛濤的詩(shī)“有諷諭而不露，得詩(shī)人之妙”（《升庵詩(shī)話》），《四庫(kù)全書(shū)總目》認(rèn)為她的《籌邊樓》“托意深遠(yuǎn)”“非尋常裙屐所及”，宋嘉定十七年（1224年）計(jì)有功撰著的《唐詩(shī)紀(jì)事》，元大德八年（1304年）辛文房所做的《唐才子傳》，以及近代張蓬舟編制的《薛濤詩(shī)箋》等都對(duì)薛濤推崇有加，可見(jiàn)其在歷史上的深遠(yuǎn)影響。

薛濤身世坎坷，她是長(zhǎng)安人，幼年隨被謫貶的父親流寓成都，后來(lái)父親不幸亡故，因家貧，16歲的薛濤來(lái)到玉女津，入了樂(lè)籍，成為一名營(yíng)妓，終身未嫁。

望江樓所在的地方，古時(shí)稱(chēng)玉女津，津即是渡口，唐宋時(shí)期，這個(gè)渡口在成都的地位相當(dāng)于南京的秦淮河，水中漂滿彩船，岸上亭臺(tái)樓榭比肩，音樂(lè)十里不絕，文人在這里舒展才情、一醉方休，官商在這里享受歌舞、流連忘返。如今望江樓公園里還能找到后世對(duì)那段繁華歲月的想象，荷花掩映的流杯池飄蕩著昔日文人墨客飲酒作詩(shī)的豪放，嶙峋假山上的竹亭泉香榭似乎還在等待“花外喜陪荀令坐，池頭定有右軍來(lái)”。

玉女津是薛濤的修羅場(chǎng)，也是她最廣闊的舞臺(tái)，這里有太多虛偽與丑惡，卻也卸去了閨閣的束縛，她在這里感受到命運(yùn)的殘酷與無(wú)助，也修煉出諸多清雅婉約的美好詩(shī)句。因?yàn)槊烂?，加上“通音律，善辯慧，工詩(shī)賦”，薛濤很快成為城中的頭牌，全國(guó)各地的文人、官員爭(zhēng)相前來(lái)一睹芳容，她也得以和無(wú)數(shù)著名詩(shī)人、文學(xué)大家一起吟詩(shī)作對(duì)、談古論今。她的才華隨著這片濯錦之水流淌進(jìn)成都的每一個(gè)角落，并和這座城市的名字—起傳遍全國(guó)。

在玉女津，薛濤也遇到了自己的知音——韋皋。韋皋比薛濤大20歲，可謂唐中晚期的第一奇人，他是一員猛將，和南詔，平吐蕃，東南西北打了一圈，總能令強(qiáng)敵拜服;脫下鎧甲，他又是寫(xiě)得“黃雀銜來(lái)已數(shù)春，別時(shí)留解贈(zèng)佳人。長(zhǎng)江不見(jiàn)魚(yú)書(shū)至，為遣相思?jí)羧肭亍钡臏貪?rùn)書(shū)生，在文化圈里名列前茅;他還善管理、懂經(jīng)濟(jì)、精外交，為唐王朝做出過(guò)突出貢獻(xiàn)。貞元元年（785年），韋皋出任劍南西川節(jié)度使，初到成都，一次酒席宴上，有人請(qǐng)到薛濤前來(lái)助興，韋皋讓薛濤即興作詩(shī)一首，薛濤提筆從容寫(xiě)下：“朝朝夜夜陽(yáng)臺(tái)下，為雨為云楚國(guó)亡。惆悵廟前多少柳，春來(lái)空斗畫(huà)眉長(zhǎng)?！表f皋驚愕不已，不相信這清婉中暗含大氣的詞句來(lái)自那只纖纖細(xì)手。第二天，韋皋便托人贖出薛濤，從此薛濤成了韋皋身畔最耀眼的那束光芒，幾乎每次盛宴總能看到她落落大方地施展才華。

韋皋欣賞薛濤的才華，對(duì)她也十分信任，相處日久，甚至?xí)⒁恍┌笭┕陆唤o她處理，讓她擁有了更為寬廣的施展空間，生活變得更加豐富多彩，薛濤對(duì)此也倍加珍惜。韋皋對(duì)薛濤的工作成果甚為欣喜，甚至一而再再而三地向朝廷申請(qǐng)，希望破例讓薛濤做“校書(shū)郎”。校書(shū)郎雖然只是九品官，但門(mén)檻極高，許多大詩(shī)人都是由此開(kāi)始步入仕途的，女性更是不可能獲得這一職位。雖然韋皋的申請(qǐng)并沒(méi)有結(jié)果，但人們私下卻開(kāi)始以“女校書(shū)”來(lái)稱(chēng)呼薛濤，因?yàn)樵诖蠹倚闹兴钱?dāng)之無(wú)隗的。

然而，薛濤性情天真，不諳官場(chǎng)，并很快為此付出了代價(jià)。她有機(jī)會(huì)接觸到當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯貴與知名文人，其中有人仰慕她的才華，也有人想要巴結(jié)韋皋，經(jīng)常送各種禮物給她，雖然她都悉數(shù)上交了，但處世極為謹(jǐn)慎的韋皋還是對(duì)此十分不滿，一怒之下將她貶至松州（現(xiàn)阿壩藏族羌族自治州松潘縣）。當(dāng)時(shí)那里還是沼澤遍野的蠻荒邊關(guān)，對(duì)一個(gè)年僅20歲的女子來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是煉獄。路途的顛沛讓薛濤精疲力竭，但比松州更遠(yuǎn)的是那顆以前近在咫尺的心，她一直把韋皋當(dāng)作終身可依的知音，如今對(duì)方卻輕易將這份情誼斬?cái)?。薛濤在顛簸的?chē)馬上含淚給韋皋寫(xiě)下了《十離詩(shī)》，一句“為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶”看得韋皋心尖一痛，后悔不已，派人快馬加鞭追回了薛濤。經(jīng)歷了這段寒徹心扉的長(zhǎng)途跋涉，目睹了沿途的戰(zhàn)亂、蕭條，此后薛濤的詩(shī)歌開(kāi)始出現(xiàn)大量描寫(xiě)社會(huì)、百姓及邊關(guān)戰(zhàn)士生活的內(nèi)容，優(yōu)美中透出一絲悲愴。

用一生守護(hù)愛(ài)情

濯錦樓始建于清嘉慶十九年（1814年），光緒十五年（1889年）重建，是望江樓公園里最有人氣的建筑，雖不如崇麗閣高大精美，卻是有名的愛(ài)情圣地。這座兩層三楹的全木建筑修建成工畫(huà)舫的形狀，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念當(dāng)年薛濤載酒船上、為元稹送行時(shí)依依惜別的情景。宋美齡、朱自清、郭沫若、巴金等名人曾在此宴客、小憩，留下了感嘆這段曠世情緣的文字。

這是一個(gè)典型的才女與“渣男”的故事，與元稹的愛(ài)情改變了薛濤的一生，也將她不顧一切追求愛(ài)情的癡心展現(xiàn)得淋漓盡致。

兩人見(jiàn)面之前早已互聞大名，當(dāng)時(shí)薛濤名揚(yáng)海內(nèi)，元稹則是當(dāng)時(shí)元白詩(shī)派的主力軍。元和四年（809年）三月，31歲的元稹被授監(jiān)察御使，出使東川，在曾經(jīng)的同事嚴(yán)綬的撮合下，薛濤去梓州會(huì)晤元稹，元稹對(duì)散發(fā)著成熟魅力的薛濤一見(jiàn)鐘情，她的詩(shī)更讓元稹傾心不已，于是展開(kāi)了瘋狂的追求。此時(shí)薛濤經(jīng)歷了韋皋暴病而死及其他諸多世事起伏，元稹的關(guān)懷讓她深為感動(dòng)，兩人順理成章地相愛(ài)了。

可惜，元稹是一個(gè)無(wú)法托付終身的“渣男”，這段情緣終究會(huì)有一個(gè)無(wú)言的結(jié)局。

第一次分別是在元稹最困難的時(shí)候。元稹入川為官，雖然受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿碜o(hù)，但得罪了一些利益集團(tuán)，遭人構(gòu)陷，被召回京城。元稹對(duì)薛濤依依不舍，歷經(jīng)世事滄桑的薛濤卻很淡定，鼓勵(lì)元稹走出溫暖窩巢，暫別四川去為自己爭(zhēng)取更為廣大的前程。

元稹回京后，接著被貶洛陽(yáng)，其問(wèn)妻子韋氏去世，但他并沒(méi)有兌現(xiàn)對(duì)薛濤的承諾，而是另納了安仙嬪為妾。之后他繼續(xù)被貶到江陵（今湖北荊州市荊州區(qū)），安仙嬪也撒手人寰，他只剩孤身一人，可謂掉入了人生的低谷，這讓一直關(guān)注著他的薛濤心痛不已，不惜由成都遠(yuǎn)赴江陵。薛濤自幼入川之后，從未主動(dòng)離開(kāi)過(guò)，古代交通工具匱乏，這次行程無(wú)疑是漫長(zhǎng)的，但懷著幫心上人走出困境的決心，薛濤的心情還是美好的。然而，等待薛濤的卻是元稹的敷衍，帶著“風(fēng)雨過(guò)去一定娶她”的承諾，薛濤郁郁離開(kāi)了江陵。從薛濤歸去之后的詩(shī)中可以看出她的痛苦，憑借女人的直覺(jué)，她已隱隱察覺(jué)元稹的不可靠，但還是癡情一片，回到成都后，專(zhuān)心等待來(lái)自江陵的消息，并想盡一切辦法暗中為元稹提供幫助。

漫長(zhǎng)的等待等來(lái)的還是壞消息：為了仕途，元稹娶了世族之女裴淑。之后元稹平步青云，長(zhǎng)慶元年（821年），這位春風(fēng)得意的翰林中書(shū)舍人承旨學(xué)士，居然又想起了遠(yuǎn)在成都的薛濤，寫(xiě)了一首《寄贈(zèng)薛濤》去招惹她，薛濤自然是五味雜陳，兩人的道路已明顯不同，從此再無(wú)往來(lái)。第二年，元稹如愿當(dāng)上了宰相，但沒(méi)過(guò)幾個(gè)月就遭人暗算，罷官遠(yuǎn)調(diào)。再次處在人生低谷的元稹可能真的想起了薛濤的種種好處，據(jù)說(shuō)計(jì)劃著要入蜀去娶她，不料還沒(méi)動(dòng)身就移情別戀，對(duì)象是“詩(shī)才雖不及薛濤，然容貌佚麗”的名妓詩(shī)人劉采春。元稹的好友白居易實(shí)在看不過(guò)去，寫(xiě)詩(shī)寄給薛濤：“若似剡中容易到，春風(fēng)猶隔武陵溪?！眲袼懒诉@條心，這樣的等待不值得。

元稹死后，薛濤從浣花溪移居碧雞坊（今成都金絲街），筑起一座吟詩(shī)樓。她脫下最?lèi)?ài)穿的紅衣，換上一襲道衣，閉門(mén)而居，獨(dú)自度過(guò)了人生最后的時(shí)光，用一生守護(hù)了一個(gè)愛(ài)的承諾。望江樓公園中的吟詩(shī)樓位于崇麗閣右側(cè)，是清嘉慶十九年（1814年）模仿碧雞坊的原樓而建，光緒二十四年（1898年）重建，一樓三疊，翹角飛檐，四面敞軒，玲瓏秀巧，頗具江南庭園風(fēng)韻，風(fēng)和日麗時(shí)，樓外的錦江波光云影，令人恍若置身畫(huà)中。樓中保存有清咸豐初年（1851年）四川學(xué)政、著名書(shū)法家何紹基特為此樓撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“花箋茗碗香千載，云影波光活一樓”，以及著名畫(huà)家關(guān)山月為此樓所作的畫(huà)。

或許正因?yàn)樵〉摹霸保尯笫乐饲宄吹搅搜囊煌樯?，因而在眾多才女中?duì)她隋有獨(dú)鐘，并在她曾經(jīng)棲居的城市尋找她的足跡。

王建、杜甫、浣花夫人“走出成都”的目的更多是為了理想和抱負(fù)，而薛濤主動(dòng)走出這片怡然自得的天府之地的理由要單純得——為了愛(ài)隋。她的愛(ài)也化作一片春泥，讓人們?cè)谶@座城市能感受到更多美好。

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薛濤的望江樓

望江樓公園位于成都東門(mén)外九眼橋錦江南岸，主要建筑是明清時(shí)期為紀(jì)念女詩(shī)人薛濤而建，民國(guó)時(shí)辟為公園。這里與四川大學(xué)近在咫尺，也見(jiàn)證了無(wú)數(shù)學(xué)子的張揚(yáng)青春和炙熱愛(ài)情。

薛濤一生愛(ài)竹，后人便在園中遍植各地名竹，現(xiàn)共有竹215種，是中國(guó)竹子品種最多的專(zhuān)類(lèi)公園，崇麗閣、濯錦樓、吟詩(shī)樓與毗連的五云仙館等與翠竹為伴，構(gòu)成極富四川風(fēng)格的園林建筑群。

■枇杷門(mén)巷

位于吟詩(shī)樓東北方，是薛濤從松州返回成都后的居所，原來(lái)位于浣花溪畔，后人把它搬到了望江樓公園。院落名稱(chēng)取自唐代詩(shī)人王建《寄蜀中薛濤校書(shū)》中的詩(shī)句“枇杷花里閉門(mén)居”，當(dāng)年曾種了滿園金黃的枇杷。

■薛濤井

公園中最古老的遺跡之一，面臨錦江，有蓮花臺(tái)座，口呈八角，井旁立有碑石，上面“薛濤井”3個(gè)字是清康熙年間成都知府翼應(yīng)熊的手跡。薛濤井最初是明代蜀獻(xiàn)王朱椿為紀(jì)念薛濤而修建，仿制薛濤當(dāng)年取水制箋之井。唐代紙箋常用于抄寫(xiě)佛經(jīng)，篇幅甚大，而唐代文人寫(xiě)的多是律詩(shī)、絕句，用這樣的紙箋非常浪費(fèi)。薛濤寫(xiě)得一手好字，對(duì)紙的感情尤為深厚，她將大幅箋紙裁剪成長(zhǎng)寬適宜的專(zhuān)用詩(shī)箋，10張為一疊，既節(jié)省紙張又便于攜帶。她酷愛(ài)紅色，便將紅色的芙蓉花瓣和上膠質(zhì)搗成泥，加上浣花溪、百花潭的水，一遍遍均勻涂抹在紙上，然后用吸水麻紙附貼色紙疊壓成摞，蓋上書(shū)籍壓平陰干，制作出一種飄著清香的紅色彩箋，世稱(chēng)“薛濤箋”，成為中國(guó)歷史上最早的個(gè)人定制產(chǎn)品，一時(shí)間廣為風(fēng)行，成為文人雅士收藏的珍品，后來(lái)歷代多有仿制。

趙抃 打開(kāi)看天下的窗口

罨畫(huà)池是與草堂、望江樓齊名的成都三大文脈之一，歷史上，它的名氣曾經(jīng)遠(yuǎn)勝于江南和北方的園林。只有在成都這樣一個(gè)神奇的地方，才能出品這樣的神作，因?yàn)橹挥性谶@里才會(huì)遇到如此多后來(lái)名垂青史的人，從北宋名臣趙忭開(kāi)始，一棒一棒地傳承，想要實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)——走出四川，把外面最好的景色帶回來(lái)，打造一個(gè)集天下園林之美于一身的曠世之作。

中國(guó)唯一的唐代官署園林

說(shuō)起中國(guó)古代園林，江南可傲視天下，北方皇家園林也獨(dú)樹(shù)一幟，唯獨(dú)西部，既沒(méi)有江南富甲天下的商賈，也沒(méi)有北方權(quán)傾四野的皇族，要完成一個(gè)將乾坤濃縮于咫尺的宏大工程似乎勉為其難。不過(guò)，這樣讓人意想不到的神作還真有，這便是位于成都郊外崇州的罨畫(huà)池，很多方面與江南及北方園林相比有過(guò)之而無(wú)不及。

從建設(shè)年代來(lái)看，蘇州最古老的園林滄浪亭建于北宋年間，以拙政園為代表的私家園林主要建于明清時(shí)期，北方皇家園林更多為明清時(shí)期修建。而罨畫(huà)池始建于唐代，北宋成為勝景，明清達(dá)到鼎盛，從史書(shū)記載來(lái)看，在歷史上的很多時(shí)段，它的名氣也遠(yuǎn)勝于江南和北方的園林。

從景觀設(shè)計(jì)來(lái)看，罨畫(huà)池融江南園林的山水畫(huà)與北方園林的工筆風(fēng)于一體，既有小橋流水的婉轉(zhuǎn)精細(xì)，又有殿堂府邸的大氣莊重，更將川西特有的粗狂摻雜其中，形成獨(dú)一無(wú)二的園林盛景。

罨畫(huà)池的大氣源于其官家血統(tǒng)，它是中國(guó)現(xiàn)存極為罕見(jiàn)的衙署園林。衙署，就是古代政府辦公的地方，自秦漢開(kāi)始，地方官員都由中央派駐，流動(dòng)性大，不可能每到一地上任就去租房、買(mǎi)房，所以地方衙署都包含供官員及家眷居住的官邸;另外，上面不時(shí)會(huì)派工作組下來(lái)，衙署還要兼具政府招待所的職能，負(fù)責(zé)迎來(lái)送往、接風(fēng)餞行、宴請(qǐng)賓客。既然衙署兼有居住、接待功能，好好打理一下配套的花園也就順理成章了，只是一般的衙署園林都不大，畢竟唐代的州府老爺也不是什么大官，要不到那么多資金。唐代時(shí)的罨畫(huà)池同樣不大，連水都沒(méi)有，稱(chēng)為“東亭”，但它的名氣卻不小，畢竟唐代這么多文豪詩(shī)人擠到成都這塊平壩壩上，怎么也得去瞧瞧這個(gè)西部唯一的園林，杜甫等人也留下了“東閣觀梅動(dòng)詩(shī)興”等詩(shī)句。相傳楊貴妃少女時(shí)代是在崇州度過(guò)的，常在東亭研習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，所以有了崇州畫(huà)池出美女的說(shuō)法。

罨畫(huà)池的脫胎換骨，要感謝北宋的—位名臣趙抃，他入駐衙署之后，對(duì)園林進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，并完成了規(guī)模宏大的建設(shè)，形成了如今的規(guī)模，也更奠定了集江南、北方及川西性格于一身的格調(diào)。在此基礎(chǔ)上，后世又有無(wú)數(shù)入駐官員螞蟻搬家—樣進(jìn)行擴(kuò)建、維護(hù)，精雕細(xì)琢，使得這座園林終于在明清時(shí)走上頂峰，成為可與全國(guó)各大名園比肩的杰出園林代表，名氣也越來(lái)越大，后來(lái)清政府干脆將州衙遷走，此地逐漸向普通百姓開(kāi)放，不再是達(dá)官富豪、文人墨客的專(zhuān)屬。

罨畫(huà)池的第一大看點(diǎn)便是水域。水是整個(gè)園林的主體，面積達(dá)14600平方米，頗具北方皇家園林的大氣之風(fēng)，眾多建筑圍繞水邊層層展開(kāi)，又疊疊倒影入水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到潺潺活水之音，才望見(jiàn)一段飛瀑?gòu)尼揍镜狞S石假山中飛躍而出，這樣豪放的手筆在江南園林設(shè)計(jì)中是看不見(jiàn)的。清光緒年問(wèn)，州府對(duì)原有水系進(jìn)行了梳理，在西北角開(kāi)鑿了一個(gè)口子，從五云溪引入活水，并在外池東南角開(kāi)鑿內(nèi)池，與外池構(gòu)成一個(gè)“L”形，交界處修建三折廊橋，形成內(nèi)外兩個(gè)區(qū)域，相對(duì)較小的內(nèi)池如同婀娜少女，精致宜人，外池繼續(xù)主打開(kāi)闊疏朗。同時(shí)，將內(nèi)池水引入琴鶴堂建筑群之間，進(jìn)而形成眾多支水系，在全園建筑中縱橫交錯(cuò)、明暗相間。后來(lái)干脆將罨畫(huà)池的水引出至陸游祠、州文廟等外部建筑群，與州文廟的泮池、月兒池相通，從此罨畫(huà)池不僅終年活水不絕，更巧妙利用水系的疏密、貫通，與建筑、假山等巧妙結(jié)合，豐富了空間的層次，在豪邁大氣的基礎(chǔ)上演繹出了江南園林“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的妙處。

罨畫(huà)池的第二大看點(diǎn)是亭臺(tái)樓榭。這里的建筑有官府的大氣，也濃縮了江南水鄉(xiāng)的精華，琴鶴堂、問(wèn)梅山館、湖心亭、望月樓等亭臺(tái)樓榭，或攀假山而錯(cuò)落，或孤立池中而獨(dú)秀，或如畫(huà)舫與紅魚(yú)相戲，或如飛虹與綠水相映，所有建筑彼此呼應(yīng)，由云墻、花木、曲徑相接，你牽著我，我環(huán)抱著你，只是其間有層層石門(mén)與假山分割，留存著各自的一點(diǎn)小性格。行走其間，像是行走在唐詩(shī)宋詞之中。拍攝1987年版《紅樓夢(mèng)》時(shí)，劇組遍訪包括蘇州、北京在內(nèi)的中國(guó)各大名園，最終卻是這孤立于西部的罨畫(huà)池成為贏家。除了“移步換景”的豐富，罨畫(huà)池也將皇親國(guó)戚的霸氣與江南金陵織造世族的清秀融合得恰到好處，既撐得住攻治的厚重，也能渲染出愛(ài)情的浪漫。走在這片園林中，不時(shí)可以看到電視劇中熟悉的場(chǎng)景，后門(mén)走廊處還保留著當(dāng)年劇組砌的爐灶，擺設(shè)的風(fēng)箱、砧板等道具。后來(lái)罨畫(huà)池就成了電影、電視劇最喜歡的取景地之一，幾十年來(lái)頻頻出現(xiàn)在人們視野里，陸毅、黃磊等出演的電視劇《家》基本都是在這里拍攝的，還有黃健中導(dǎo)演的電影《銀飾》，劉德一主演的《傻兒司令》，孫松主演的電視劇《千古風(fēng)流蘇東坡》，王珞丹、劉威、史可等主演的電視劇《紅娘子》……尋找影視劇中的經(jīng)典瞬間，也成為人們來(lái)到這里的一大樂(lè)趣。

“罨”字的意思就是彩色，所以罨畫(huà)池的第三大看點(diǎn)便是滿園的色彩。官署園林的開(kāi)闊氣象，讓建造者有充分的空間施展在其他園林中無(wú)法完全呈現(xiàn)的手法，在磅礴與繽紛中任意切換，四季幻化出不同風(fēng)采：春天步步煙柳依依，夏天滿池蓮荷綻蕊，秋天銀杏漫天金黃，冬天處處梅花凌寒。也正因?yàn)槿绱?，罨?huà)池成為與草堂、望江樓齊名的成都三大文脈之一，知名文人墨客在四川留下的詩(shī)詞曲賦，有一大半都是為它們而做的。

歷代名家薪火相傳

從中唐到宋，要么是戰(zhàn)亂，要么是政亂，于是有了“天下未安蜀先安”的說(shuō)法。唐僖宗多次移駕入蜀，掀起了曠日持久的入蜀狂潮，大量文人或避難，或遭貶，或遠(yuǎn)政，紛紛云集成都，在這樣一個(gè)遠(yuǎn)離中原、十分封閉的城市中營(yíng)造出了中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的文學(xué)盛世。這些風(fēng)云人物既陶醉于眼前這片桃源般的安定樂(lè)土，又時(shí)刻掛念著遠(yuǎn)方那個(gè)自己曾經(jīng)為理想、信念而奮斗的地方，于是一有機(jī)會(huì)，便將心中那個(gè)外面的世界在成都進(jìn)行重塑。罨畫(huà)池身處小小衙署，卻成為容納南北、貫通東西的古代園林界奇觀，正是基于這樣的背景。

當(dāng)年使罨畫(huà)池得以脫胎換骨的趙抃，在歷史上名氣極大，他當(dāng)過(guò)殿中侍御史，還擔(dān)任過(guò)太子的老師。戲劇舞臺(tái)上黑臉的包大人形象，原型實(shí)際是趙抃，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的包拯臉可不黑，趙抃才是“面顏黢”，人稱(chēng)“鐵面御史”。當(dāng)年他與包拯齊名，公正不阿，不避權(quán)勢(shì)，敢于彈劾，皇族權(quán)貴都畏之三分，如今在紀(jì)委、監(jiān)察委辦公地的墻上還常能看到他的形象。有這樣的性格，仕途自然也是大起大落，一會(huì)兒在萬(wàn)人之上，一會(huì)兒被遠(yuǎn)遠(yuǎn)流放，光四川就先后來(lái)了四次。趙抃頗有風(fēng)骨和氣度，被貶到哪兒也不生氣，不僅“不思悔改”，還樂(lè)觀地享受當(dāng)?shù)仫L(fēng)景、吟詩(shī)作畫(huà)，寫(xiě)出“背琴肩酒上青城，云為開(kāi)收月為明”等佳句，在文學(xué)史上也留下了名號(hào)。不過(guò)他最有名的還是清廉勤政，當(dāng)年被下放入川時(shí)，他輕裝簡(jiǎn)從，就騎了一匹馬，帶了一張琴、一只鶴，被引為美談。據(jù)說(shuō)他彈琴是為了保持樂(lè)觀、清凈之心，養(yǎng)鶴則是為了用鶴毛的潔白勉勵(lì)自己不得貪污，用鶴頭上的紅色勉勵(lì)自己赤心為國(guó)。如今罨畫(huà)池的主體建筑以“琴鶴堂”命名，便是紀(jì)念此事。當(dāng)年蜀地地處偏遠(yuǎn)，百姓溫順，而小吏放肆不法，州郡官員賄賂成風(fēng)，趙抃到來(lái)之后，官風(fēng)大變，一清如水，為政寬松平和，以富民為根本，深受愛(ài)戴，宋英宗都不得不感嘆：“趙抃為成都，中和之政也?！?/p>

罨畫(huà)池是趙抃被調(diào)入川任江原（今崇州）縣令時(shí)的杰作。當(dāng)時(shí)蜀地蔽塞，尚沒(méi)有園林的概念。趙抃是浙江人，在小橋流水中長(zhǎng)大，望著府署的后花園，心中生起無(wú)限思念，同時(shí)也冒出一個(gè)想法：把江南水鄉(xiāng)搬到千里之外的四川，讓這里也擁有一座為世人稱(chēng)道的園林精品。于是他親自主持設(shè)計(jì)，廣納全國(guó)名園之精華，擴(kuò)地整土，引水成池，修山筑亭，回廊拱榭，垂柳育花，終于成就一方盛景，他將其命名為“罨畫(huà)池”，源自古時(shí)江南會(huì)稽郡長(zhǎng)興縣風(fēng)景秀麗的罨畫(huà)溪，這也表露了趙抃興修此園的初衷。

清廉簡(jiǎn)樸的趙抃一生就干了這么一件大興土木的奢華之事，卻從來(lái)無(wú)人因此對(duì)他有絲毫詬病，更多的是對(duì)罨畫(huà)池的贊許，這座園林如同是為當(dāng)時(shí)蔽塞的西部?jī)?nèi)陸打開(kāi)了一個(gè)難得的窗口，讓里面的人可以看到外面的世界。如今在罨畫(huà)池可以看到后世為紀(jì)念趙抃所做的建筑和文字，罨畫(huà)池碑上刻著他《蜀楊瑜邀游罨畫(huà)池》中的名句，宰相韓琦在此題下“世人標(biāo)表”，蘇軾為他撰寫(xiě)了《趙清獻(xiàn)公神道碑》，晚清政治家、書(shū)法家翁同龢臨此碑時(shí)，贊趙抃“東郭慎之清，孟獻(xiàn)子之廉，鄭子產(chǎn)之惠，晉叔向之賢”一人“兼而有之”。

罨畫(huà)池建成之后，歷經(jīng)元、明、清各朝官府，不斷增修，但每一代都原原本本地接過(guò)了趙抃手中的接力棒，繼續(xù)秉承“走出去、引進(jìn)來(lái)”的原則，不管全國(guó)各地的園林如何更新?lián)Q代，罨畫(huà)池依然能夠一枝獨(dú)秀，這在古時(shí)思想相對(duì)封閉的四川內(nèi)陸尤為可貴。

南宋大詩(shī)人陸游也曾入川出任蜀州通判，成為這座衙署及罨畫(huà)池的主人。陸游是會(huì)稽（即紹興）人，在邊遠(yuǎn)的西部突然看見(jiàn)家鄉(xiāng)美景，還有與家鄉(xiāng)名勝同名的“罨畫(huà)池”“罨畫(huà)亭”，欣喜可想而知。他第一眼就愛(ài)上了這座園林，興奮地提筆寫(xiě)下上任后的第一首詩(shī)：“襞牋報(bào)與諸公道，罨畫(huà)亭邊第—詩(shī)?！保ā冻醯绞裰菁某啥贾T友》）后來(lái)他一直生活在罨畫(huà)池東邊的怡齋，小樓、朱閣、放杯亭、重閣、畫(huà)船、小橋、“三千官柳”與“百畝湖竹”，都給他留下了難以割舍的回憶。陸游能夠體會(huì)當(dāng)年趙抃的心境，他也不遺余力地將自己游歷過(guò)的華夏美景添加到這座園林之中，并作詩(shī)留念。他在罨畫(huà)池留下140多首關(guān)于崇州的詩(shī)歌，其中30多首是專(zhuān)門(mén)為這座園林而作，他甚至想過(guò)放下一切，長(zhǎng)居于此，直至終老。但正如趙抃一樣，他將心血寄予罨畫(huà)池的一草一木，也就注定心中還有放不下的情懷，成都不是他們的歸屬，他們注定將走出這片群山。

為了紀(jì)念趙抃和陸游，明洪武年間，人們?cè)陬划?huà)池畔修建了有著典型四川風(fēng)格的趙陸公祠，同年又在附近修建了州文廟，如今是成都地區(qū)唯一保存完整的古代文廟，南起正東街“萬(wàn)世師表”牌坊，北至罨畫(huà)池公園的尊經(jīng)閣，人們希望能借此將罨畫(huà)池的文脈發(fā)揚(yáng)光大，讓后世子孫從中汲取才氣，金榜題名，走向全國(guó)。趙陸公祠后改為二賢祠，20世紀(jì)80年代重修時(shí)又改名陸游祠，是中國(guó)唯一紀(jì)念陸游的祠堂。祠堂中保存著著名的“琴鶴梅花”牌匾，“琴鶴”象征一琴一鶴入蜀的趙抃為官清正廉潔，“梅花”則代表陸游“但悲不見(jiàn)九州同”的傲然風(fēng)骨。

Tips

成都更多古典園林

■新繁東湖

位于新都區(qū)新繁鎮(zhèn)，唐代宰相李德裕為新繁縣令時(shí)開(kāi)鑿，是中國(guó)有遺跡可考的兩處唐代古典人文園林之一，占地1.8萬(wàn)平方米，其中水面約占三分之一，中國(guó)古典園林幾乎所有建筑形式和表現(xiàn)手法都可以在這里看到，布局謹(jǐn)嚴(yán)，韻味高雅。現(xiàn)存的20余處建筑主要是清代重建的。

這里歷代均為川西名人學(xué)士雅集之處，東湖碑林中珍藏有大量名家書(shū)畫(huà)作品。

■桂湖和楊升庵祠

桂湖始建于隋唐，原名南亭、新都驛，是川西園林的代表作，也是中國(guó)八大荷花觀賞勝地之一、五大桂花觀賞勝地之一。

明代三大才子之首楊慎（號(hào)升庵，1488—1559）是成都人，常在此處游憩，并沿湖種植桂花，后將此處更名為桂湖。經(jīng)明末戰(zhàn)亂，園林荒圯，在清代兩代知縣的努力下，博采各地園林之長(zhǎng)，重開(kāi)勝跡，并在湖上建起升庵祠以示紀(jì)念。園中的碑林聚集了蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊慎、董其昌、劉墉等宋代至清代近百名家的碑刻。

■凈眾寺盛唐園林遺跡

位于通錦路，是始建于南北朝時(shí)期的凈眾寺（萬(wàn)佛寺前身）的附屬園林，始建于盛唐，廢棄于北宋。青磚鋪就的水渠蜿蜒曲折，磚石大部分是唐磚，偶爾夾雜的花紋磚出自南北朝時(shí)期。

隋唐五代是中國(guó)古代園林建筑的重要發(fā)展階段，很多官僚貴族都在自家或別墅區(qū)穿池堆山，樹(shù)花置石，這一時(shí)期的園林可大致分為皇家園林、寺院園林、私家園林，凈眾寺園林遺址是極為罕見(jiàn)的盛唐寺院園林遺跡，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

成都還可以這樣耍

小通巷

原生態(tài)的土著文青打卡地

想感受成都的慢生活，不妨躲開(kāi)寬窄巷子的喧鬧，去不遠(yuǎn)的小通巷放放空，這里才是成都土著文青的私藏，樸實(shí)的外表下有著“成都最淡雅小巷”的精致與優(yōu)雅。中國(guó)旱期話劇奠基人曾孝谷（1873—1937）曾在此居住，如今隱藏其中的各類(lèi)特色小店按過(guò)了文藝的接力棒。

“來(lái)吧”的招牌菜鮮椒汁小煎雞享譽(yù)蓉城，老板是搞服裝設(shè)計(jì)的，所以這里其實(shí)是旗袍愛(ài)好者的私密接頭地，店面設(shè)計(jì)也和旗袍文化息息相關(guān)。此外還有充滿異域風(fēng)情的“山間”、懷舊的好地方“朵朵家”、有美女老板的“米豆”，以及“喜鵲”“飛來(lái)魚(yú)”“柒月”“牛奶書(shū)鋪”……每家小店都有絕技，每位老板都有故事，讓你的每次駐足都有驚喜。

雖然已是“網(wǎng)紅街”，但這里沒(méi)有寬窄巷子的人來(lái)人往，反倒是民居與小清新的自然交融。

■坐標(biāo)：青羊區(qū)寬巷子往北，順中同仁路的第四個(gè)路口進(jìn)去

■特別提示：適合拍照、發(fā)呆、會(huì)友、覓食，白天、晚上各有風(fēng)味。它正好位于寬窄巷子、青羊?qū)m、杜甫草堂、文殊院、錦里、武侯祠這些熱門(mén)景點(diǎn)的中間，近的幾百米，遠(yuǎn)的也就不到兩公里，耍累了可以來(lái)坐坐。

東郊記憶

每個(gè)人心中都有一個(gè)工業(yè)朋克夢(mèng)“東郊記憶”是工業(yè)遺址主題旅游地，更是底都的創(chuàng)意大本營(yíng)、藝術(shù)展演聚落和文藝創(chuàng)作基地。如今這里還沒(méi)有太多游客，也沒(méi)有太強(qiáng)烈的商業(yè)味道。這里的前身是建于20世紀(jì)50年代的成都國(guó)營(yíng)紅光電子管廠，因制造出中國(guó)第一批彩色顯像管而聞名。如今成都的老工廠已悉數(shù)消失在城市發(fā)展洪流之中，唯有這里還能看到當(dāng)年的大廠記憶。穿梭于前蘇聯(lián)援建的各式特色建筑間，伸手丈量紅磚廠房龐大的身軀，抬頭仰望林立的煙囪和縱橫的管道，工業(yè)朋克的視覺(jué)沖擊呼之欲出。供銷(xiāo)社、大食堂、老公交，隨處可見(jiàn)的帶有時(shí)代即記的口號(hào)標(biāo)語(yǔ)，又讓人沉浸在兒時(shí)去父輩廠里玩耍的記憶。摩挲著四川第一批蒸汽火車(chē)頭的歲月痕跡，坐在綠皮車(chē)廂里喝一杯咖啡，望著窗外正拍攝藝術(shù)照的女孩，可以感覺(jué)到新舊歲月的纏綿交融。

中央大道上到處是抱著吉他的年輕歌手，張靚穎、李字春、姜文等明星的手模墻讓追星族趨之若驁，各大音樂(lè)公司的音樂(lè)文化體驗(yàn)場(chǎng)館散發(fā)著青春荷爾蒙的氣息，2500平方米的演藝中心時(shí)時(shí)都是逐夢(mèng)的舞臺(tái)。

■坐標(biāo)：成華區(qū)二環(huán)東路外側(cè)建設(shè)南支路4號(hào)

■特別提示：可以多帶幾套不同風(fēng)格的服裝拍照打卡，還可以去附近的成都工業(yè)文明博物館逛逛，深入了解這一片區(qū)的前世今生，然后去建設(shè)巷吃小吃。周邊有海洋世界、新華公園、天府熊貓塔等景點(diǎn)。

鶴鳴茶館

成都最古老茶館的情懷

作為成都最早的“網(wǎng)紅茶館”，近百歲的鶴鳴茶館依然特立獨(dú)行，守護(hù)著老成都茶館的傳統(tǒng)。

鶴鳴茶館始建于1923年，如今建筑、走廊、涼亭仍然是最傳統(tǒng)的川西建筑，竹椅木桌、蜂窩煤、銅質(zhì)老茶壺也都保留著最初的樣子，茶具用的是相傳唐德宗建中年間西川節(jié)度使崔旰之女發(fā)明的三炮臺(tái)蓋碗兒，凈具、量茶、沏茶、聞香、品飲，五道程序都必須按照老四川的套路。

茶社的黑漆柱子上刻著一副燙金對(duì)聯(lián)：“四大皆空坐片刻不分你我，兩頭是路吃一盞各走東西?！焙筒杷啻耍e聊談心、你來(lái)我往才是茶社的精髓。老成都人喜歡泡在鶴鳴吃茶、擺龍門(mén)陣，電影《讓子彈飛》的原著作者馬識(shí)途就是其中一個(gè)，據(jù)說(shuō)他小說(shuō)中的很多素材都來(lái)源于茶館的所聞所見(jiàn)。

■坐標(biāo)：青羊區(qū)將軍街20號(hào)人民公園內(nèi)

■特別提示：茶社很大，但老成都人都喜歡在這喝茶、打牌、聊天、打嗑睡，一待就是一天，要靜靜喝茶的話得早點(diǎn)去，否則沒(méi)位置。有十幾種茶可選，價(jià)格12—30元，可免費(fèi)續(xù)杯。還能體驗(yàn)特色掏耳朵服務(wù)。

玉林路小酒館

初心不改的民謠圣地

每個(gè)城市都有一首能深透靈魂的歌曲，每當(dāng)旋律響起，便會(huì)讓人想起這座城市的點(diǎn)滴。趙雷的《成都》便是如此?！白叩接窳致返谋M頭，坐在小酒館的門(mén)口?！逼鋵?shí)小酒館已經(jīng)20多歲了，早在這首歌紅遍大江南北之前便已是藝術(shù)圈的圣地。20世紀(jì)90年代中期，與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有關(guān)的人幾乎都曾在這里駐足。如今這里仍是成都原創(chuàng)搖滾大本營(yíng)、一個(gè)十幾年不曾間斷的周末搖滾現(xiàn)場(chǎng)，在這里誕生的膾炙人口的歌曲不計(jì)其數(shù)。

如今小酒館的老店只是單純的酒吧，演出都轉(zhuǎn)到了同在玉林西路的芳沁店，但每天晚上依然人頭攢動(dòng)。它和剛創(chuàng)立時(shí)幾乎沒(méi)有差別，你來(lái)或者不來(lái)，它都在那里，不悲不喜。

這里也是成都有名的美食聚集地，大到王媽手撕兔、玉林串串香、老碼頭、花串串，小到糍粑冰粉、蛋烘糕、樂(lè)山蹺腳牛肉，不到兩平方公里的區(qū)域，那些小如毛細(xì)血管的街道里幾乎匯集了四川所有的特色小吃。

■坐標(biāo)：玉林西路55號(hào)

■特別提示：小酒館下午3點(diǎn)才開(kāi)門(mén)，聽(tīng)駐唱要去同一條路上的芳沁店。同樣大名鼎鼎的“白夜”已經(jīng)搬往寬窄巷子。喜歡像成都土著一樣鉆進(jìn)巷子里吃各種蒼蠅館子的，過(guò)了王林西路站有一趟公交車(chē)——社區(qū)巴士1006線，被成都老饕稱(chēng)為“美食巴士”。

龍王廟正街

離市中心最近的老街，頗有大隱于市的灑脫，綠樹(shù)掩映下的青瓦灰墻與四周繁華的現(xiàn)代建筑形成鮮明對(duì)此，爬滿青苔的天井積水泛著彩虹的顏色，映出直聳云天的高樓的輪廓。

老街里隱藏著一個(gè)宏大的古建筑群——邱家祠堂，建于1869年，是當(dāng)年從廣東移民到底都的邱氏家族修建的群居院落，也是成都最后一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的祠堂，可以看到廣東建筑與川西建筑的融合。雖然以前遍布的精美木雕、花窗早已不見(jiàn)，但仔細(xì)觀察，還能找到房梁上鍍金的“千億子孫”及八卦陣等廣東風(fēng)味的裝飾符號(hào)。老街居民還保持著老成都的生活方式，門(mén)口掛著一排排香腸、臘肉、成菜，狹窄的通道里還能看到如今大城市中幾乎絕跡的租碟、修剪刀的攤販。

■坐標(biāo)：錦江區(qū)，與省政府隔著一條紅星路

■特別提示：逛了春熙路、喝過(guò)鶴鳴茶館、路過(guò)天府廣場(chǎng)……之后，都可以順道去這里逛逛。

祠堂街

清康熙年間，滿城的旗人駐軍在這里為當(dāng)時(shí)的四川總督年羹堯建立生祠，由而得名。這里也是老房子的聚集地，沿街不起眼的磚樓里隱藏著眾多著名建筑。10號(hào)是四川美術(shù)社舊址，20世紀(jì)三四十年代，張大千、徐悲鴻都曾在此舉辦過(guò)個(gè)人畫(huà)展。38號(hào)是當(dāng)年共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)發(fā)行的《新華日?qǐng)?bào)》駐成都辦事處的舊址，穿過(guò)狹窄的門(mén)廊，走在這棟三層磚木結(jié)構(gòu)的建筑中，依稀能感受到老式木窗、青瓦透出的歷史滄桑，1947年3月最后撤離前，這里是共產(chǎn)黨在底都唯一公開(kāi)的對(duì)外聯(lián)絡(luò)處，周恩來(lái)、董必武、彭德懷、林伯渠等都曾來(lái)過(guò)。42號(hào)是民國(guó)時(shí)期的金秋茶社，如今叫弘道茶館，窄窄深深的門(mén)道里別有洞天，戰(zhàn)時(shí)這里長(zhǎng)期為隔壁的《新華日?qǐng)?bào)》作掩護(hù)，隱藏有很多暗道、機(jī)關(guān)。

■坐標(biāo)：青羊區(qū)

■特別提示：旁邊就是人民公園。這條街也是著名的“老媽蹄花一條街”，短短幾百米就有數(shù)十家老媽蹄花的招牌。

北書(shū)院街

也是老底都的縮影，是喝茶、打牌的好地方。雖然現(xiàn)在成都環(huán)境好的茶館很多，但破敗的北書(shū)院街從來(lái)不乏鐵粉，因?yàn)檫@里有成都人不愿舍棄的舊時(shí)光。街道一邊是一排矮小的鋪面，頂上鋪著棚子，門(mén)額掛著巨大的實(shí)木招牌，開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)還要裝卸門(mén)板，幾輛自行車(chē)停在路邊，再加上銹跡斑斑的郵箱，是幾十午前成都人最熟悉的街道模樣，如今只在這里還能找到。

街道另一邊是喝茶的棚子，蜂窩煤灶上早已發(fā)黑的水壺冒著煙，開(kāi)水的沸騰聲，竹椅的“嘎吱”聲，街坊的麻將聲，生意人的龍門(mén)陣……這一場(chǎng)別開(kāi)生面的交響曲是“最成都”的聲音。

■坐標(biāo)：青羊區(qū)此書(shū)院街，隔著紅星路與昭忠祠街相望

■特別提示：一定要坐下來(lái)喝喝茶，和茶館不同，這里的市井百態(tài)才是最可貴的體驗(yàn)。如果趕到飯點(diǎn)，不妨去嘗嘗小街盡頭出名的蒼蠅館子“三哥田螺”，它還是當(dāng)年的老味道。

四圣祠街

清代路口的祠廟供奉著孔門(mén)弟子曾參、顏回、子路、子游四位圣賢，因而得名。這一帶曾是大戶人家公館的云集之地，1891年加拿大英美會(huì)來(lái)華傳教，建立了四圣祠禮拜堂，創(chuàng)辦了川西最早的西醫(yī)醫(yī)院——四圣祠福音醫(yī)院，因此，這條街雖然不足400米，卻散布著眾多中西著名建筑，被列為文物的就有5處。

36號(hào)附3號(hào)是謝無(wú)量舊居，謝無(wú)量清末任存古學(xué)堂監(jiān)督，民國(guó)時(shí)當(dāng)過(guò)孫中山的秘書(shū)長(zhǎng)、參議長(zhǎng)，還擔(dān)任過(guò)黃埔軍校教官等職，新中國(guó)成立后從事教育和著述，學(xué)術(shù)、詩(shī)文、書(shū)法都堪稱(chēng)一代大家。北街17號(hào)是基督教恩光堂，為成都市內(nèi)開(kāi)放教堂中最古老、保存最完整的一座，典型的德國(guó)巴伐利亞式建筑風(fēng)格，青磚彩窗，色調(diào)古撲。對(duì)面的基督教會(huì)舊樓是川西瓦房與洋樓相結(jié)合的建筑。

北街12號(hào)民居是當(dāng)年四圣祠福音醫(yī)院所在地，木制框架，青磚外墻，尖頂飛檐，一樓是紅磚，二、三樓是青磚，不同顏色代表著不同的時(shí)代，時(shí)空就這樣濃縮在一棟小樓里。1895年的成都教案、1943年馮玉祥發(fā)起“節(jié)約獻(xiàn)金救國(guó)運(yùn)動(dòng)”等著名歷史事件就發(fā)生在這里。這里也是臺(tái)灣作家瓊瑤的出生地。

■坐標(biāo)：錦江區(qū)，成都市第二人民醫(yī)院和醫(yī)院宿舍之間一特別提示：可以和龍王廟正街、此書(shū)院街連成一條線路，這里距春熙路、文殊院等熱門(mén)景點(diǎn)都不遠(yuǎn)。出發(fā)前最好多了解一下相關(guān)歷史，走在老街上會(huì)更有一種“尋寶”的感覺(jué)。恩光堂周六、周日會(huì)做禮拜。

紅瓦寺街

紅瓦寺街最近很火，被稱(chēng)為“成都小香港”。這個(gè)建筑群落建于20世紀(jì)70年代，是那個(gè)時(shí)代各個(gè)單位大院的集中地，因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏，這些大院的設(shè)計(jì)極盡簡(jiǎn)約、客集，加上午代久遠(yuǎn)，設(shè)施逐漸破敗，看上去確實(shí)很像香港當(dāng)年的九龍城寨。78號(hào)最早是四川大學(xué)的教職工宿舍，因兩棟樓房的樓梯對(duì)立交錯(cuò)，分為左右兩個(gè)方向分別通向左右兩棟大樓，成雙成對(duì)，被戲稱(chēng)為“鴛鴦樓”。這里的空間擁擠不堪，伸個(gè)手便能觸到鄰居家，一家做飯全樓都能聞到香味，但大家相處卻非常和睦。破爛的門(mén)窗，生銹的鐵欄，遍布過(guò)道、陽(yáng)臺(tái)的老舊家具和在天井中層層飄揚(yáng)的晾曬衣物，寫(xiě)著老樓的滄桑，每扇窗戶里面都有一個(gè)故事。

如今來(lái)到這里拍照、拍視頻的人絡(luò)繹不絕，街坊鄰居們反而成了看客，趴在陽(yáng)臺(tái)、窗戶上看著年輕人竄上竄下，這種反差也讓老樓顯得趣味盎然。

■坐標(biāo)：武侯區(qū)，四川大學(xué)附近

■特別提示：適合拍照和錄制視頻，尤其適合情緒片和復(fù)古片。最近游客太多，居民意見(jiàn)很大，拍攝時(shí)要注意避免擾民，做好相應(yīng)的溝通。