基于土遺址保護(hù)背景下的傳統(tǒng)村落發(fā)展研究
——以甘肅省臨潭縣磨溝村為例

杜 森，董曉媛

（蘭州交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

土遺址是指以土作為主要建筑材料的人類歷史上生產(chǎn)、生活等各種活動(dòng)遺留下來(lái)的遺跡，是一種重要的文物資源[1]。土遺址作為古人歷史文化的結(jié)晶，通過(guò)對(duì)其研究，可以讓我們了解古人生產(chǎn)、生活等相關(guān)信息，全面地了解和認(rèn)知古人所處時(shí)代的科技、文化、藝術(shù)等方面水平。磨溝遺址及墓群位于中國(guó)甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣王旗鄉(xiāng)磨溝村，出土墓葬以齊家文化、寺哇文化墓葬為主，還有零星的明清墓葬，總面積約40萬(wàn)m2（圖1）。磨溝遺址被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇列為“2008年度中國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)之一”，被國(guó)家文物局評(píng)為“2008年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一”，于2013年被確定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，是目前甘南地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的人類居址，也是目前洮河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化和馬家窯文化分布最西端的一處遺址，遺址對(duì)研究以上文化傳承與變遷關(guān)系具有重要價(jià)值。

隨著十九大的召開(kāi)和甘肅省甘南藏族自治州“全域旅游”理念的提出，甘南地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)愈加強(qiáng)烈，磨溝村參與申報(bào)了國(guó)家第四批傳統(tǒng)村落名錄遴選并獲得成功。作為依靠磨溝遺址建立起來(lái)的傳統(tǒng)村落，磨溝村自古是重要的邊陲，唐、宋、明等朝統(tǒng)治者皆于此建立鞏固其邊防的軍事要塞，自此逐漸形成磨溝村村落。明代戍邊將士在此屯田戍邊，逐漸形成磨溝傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)格局。

圖1 村落遺址分布圖（來(lái)源：作者自繪）

1 磨溝村概況及村落特征分析

1.1 概況

磨溝村地處臨潭縣洮河流域，地處臨潭縣、岷縣、卓尼縣三縣交界，地理位置獨(dú)特（圖2），是三縣的交通樞紐和相鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商貿(mào)重地，古有“雞鳴三縣”之稱。地勢(shì)南高北低，總體平坦，村莊坐落于蛇頭山與照山之下，北枕洮河，東、南、西三面環(huán)山，東西向的洮河從村莊北部流過(guò)，縣道421自東北向西南穿過(guò)村莊，村莊分布于道路兩側(cè)，自然地形呈馬蹄形。磨溝村起源最早可追溯至新石器時(shí)代和青銅器時(shí)代，在唐、宋、明時(shí)期該地區(qū)就活躍有蕃、羌、漢等民族。北宋時(shí)期為加強(qiáng)軍事防御于此地設(shè)置鐵城，元代升格為鐵州，明清以后地位漸漸消失（圖3）。明代從江南地區(qū)遷徙一部分居民前來(lái)戍邊，與該地原有居民共同生活，因此傳統(tǒng)村落的建筑、方言、服飾、民俗風(fēng)情等都能體現(xiàn)江南遺跡。在村莊的發(fā)展演變過(guò)程中，形成了地域特征與江南特征相結(jié)合的村落風(fēng)貌特色。村莊建筑擇山腳臺(tái)地而建，依據(jù)地勢(shì)變化，院落之間形成蜿蜒曲折的巷道。磨溝村因地形變化而自然形成若干個(gè)自然村，自然村之間的平坦地則作為農(nóng)田林地，形成磨溝村區(qū)別于其他村落獨(dú)特格局。

圖2 磨溝村周圍環(huán)境示意圖（來(lái)源：作者自繪）

位于磨溝村西北部的磨溝遺址包含了史前不同時(shí)期的文化遺址，通過(guò)對(duì)遺址發(fā)掘研究可知，遺址內(nèi)有仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化等不同遺存，也是洮河上游研究寺洼文化的重要依據(jù)。歷史上，磨溝村地區(qū)長(zhǎng)期生活著藏、漢、回、羌等民族，自宋、元、明時(shí)期其逐漸形成村落。磨溝遺址是磨溝傳統(tǒng)村落的重要載體，見(jiàn)證了村落千百年來(lái)的起起落落，也是構(gòu)成磨溝傳統(tǒng)村落的重要元素之一。

圖3 宋代鐵城與村落關(guān)系圖（來(lái)源：作者自繪）

1.2 磨溝村歷史人文特征分析

磨溝村歷史悠久，村民傳承了村落早期的木雕、社火、洮繡、農(nóng)耕等文化元素，歸納起來(lái)集中體現(xiàn)在“屯堡文化”“民俗文化”“地域文化”三大文化中。

(1)屯堡文化。磨溝村的由來(lái)與古代軍事戰(zhàn)略要塞關(guān)系密切，磨溝村除磨溝遺址證明5 000年以前就有人類活動(dòng)外，最早見(jiàn)于史冊(cè)記載，肅宗乾元元年（758年）磨溝村為吐蕃所占據(jù)，成為中原王朝與西域國(guó)家的戰(zhàn)略要塞。至今村內(nèi)鐵城南城及蛇頭山坪子堡遺跡是屯堡文化在古洮州屯堡文化的典型之一，現(xiàn)今的村落是依托自然資源發(fā)展的形成的典型村落。

(2)民俗文化。磨溝村文明的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)?shù)貭N爛的民俗文化，自明朝設(shè)置洮州衛(wèi)，當(dāng)?shù)亍笆宋积埳瘛敝坏膹埖聞俪蔀楫?dāng)?shù)卮迕窦腊莸纳耢`，融合文化、商貿(mào)活動(dòng)為一體的民間廟會(huì)成為當(dāng)?shù)孛磕暌欢鹊氖?huì)。通過(guò)延續(xù)多年、群眾自發(fā)組織的社火演出表達(dá)對(duì)已逝先民的追憶，同時(shí)也成為當(dāng)?shù)氐拿袼妆硌荨?/p>

(3)地域文化。有史冊(cè)記載以來(lái)，古洮州是吐蕃、羌、吐谷渾等民族雜居交融之地。地方著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的“花兒”表演，承載著歷史和對(duì)故土的緬懷。如歌詞唱出“你從哪里來(lái)？我從南京來(lái)，你帶的什么花兒來(lái)？我?guī)У能岳蚧▋簛?lái)。”這首簡(jiǎn)短的詞句包含著磨溝村早期形成的眾多社會(huì)信息。據(jù)考證，磨溝村一部分先民也是明代屯軍守邊者的后裔，從老人、年輕婦女的穿戴，以及村落建筑、方言都能體現(xiàn)江淮地區(qū)的元素。由此可知，磨溝村的歷史是少數(shù)民族文化和江南文化相互影響、融合交流而形成的，也是傳統(tǒng)村落文化傳承延續(xù)的根本。

1.3 村落空間布局

磨溝村的空間布局充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落與自然山水的密切關(guān)系，一方面，山水環(huán)境為村落形態(tài)形成與發(fā)展提供了物質(zhì)保障和有利條件，同時(shí)增強(qiáng)了其景觀特色，村落空間組織上充分體現(xiàn)與山水的依存關(guān)系。完全符合《管子.度地》的著名論述，即“圣人之處國(guó)者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。乃以其天材，地之所生，利養(yǎng)其人，以育六畜”之說(shuō)法，磨溝村村落空間體現(xiàn)了村落依托山水環(huán)境形成自給自足、“世外桃源”般的鄉(xiāng)村地域，同時(shí)，村落整體空間布局上也順應(yīng)山水環(huán)境要求，背山面水，其選址符合中國(guó)傳統(tǒng)村落良好風(fēng)水格局的形制（圖4）。

圖4 村落空間布局分析（來(lái)源：作者自繪）

磨溝村視域開(kāi)闊，以照山、蛇頭山為制高點(diǎn)，磨溝遺址為觀景視線節(jié)點(diǎn)，以人眼水平視域120°為區(qū)域，村落周邊具有寬闊連續(xù)的景觀界面，村落與山體層次分明，景色優(yōu)美，從照山及蛇頭山制高點(diǎn)上可俯整個(gè)磨溝村全貌，向北可遠(yuǎn)眺洮河北岸。

1.4 村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

村落內(nèi)遺存明代戍邊軍士和移民所帶來(lái)的江淮文化遺跡較豐富，村落形制格局、臺(tái)廟（供奉張德勝）、《李氏族譜》等重要?dú)v史遺存和文獻(xiàn)都是明代軍士及移民在磨溝村繁衍生息的例證。磨溝村村民對(duì)先輩的敬畏之心是古村得以保存至今的主要因素之一，通過(guò)訪談當(dāng)?shù)卮迕竦弥?，磨溝村農(nóng)歷每月逢三、八日為王旗鄉(xiāng)集市，附近村寨的村民于當(dāng)天齊聚集市進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)；每年農(nóng)歷五月十二日至十五日為王旗廟會(huì)，廟會(huì)期間登臺(tái)唱戲已成為傳承百年的慣例；村民保留著每年正月初九至元宵節(jié)舉行社火表演的習(xí)俗，這種習(xí)俗集趕集、祭神、祭祖于一體，成為當(dāng)?shù)刈钍⒋蟮墓?jié)日。

2 磨溝村發(fā)展問(wèn)題分析

2.1 村莊生產(chǎn)力水平低，發(fā)展動(dòng)力不足

近年來(lái)，社會(huì)各層面對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)不斷提高，地方政府和民眾愈加重視對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)。但是，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村莊，其農(nóng)業(yè)產(chǎn)出水平較低，村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后，影響了村莊產(chǎn)業(yè)的振興。另外，村落勞動(dòng)力常年在外務(wù)工，部分民宅及生產(chǎn)用房被閑置甚至荒棄，村莊逐漸喪失其原本功能，進(jìn)而影響了磨溝村內(nèi)的歷史遺存遭到了不同程度的破壞。

2.2 傳統(tǒng)文化缺少物化載體，傳承面臨斷層

相對(duì)于現(xiàn)代生活而言，傳統(tǒng)文化處于弱勢(shì)地位，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)岌岌可危。因社會(huì)變革之故，磨溝村家族文化的重要載體——家族祠堂現(xiàn)已無(wú)法滿足宗族祭祖議事、擺席等使用功能，村內(nèi)核心文化缺少物化載體，民間傳統(tǒng)手工藝等后繼乏人，缺乏研習(xí)場(chǎng)所。磨溝村現(xiàn)在還有一批傳統(tǒng)文化的知情人和傳承人，當(dāng)前最為緊迫的應(yīng)當(dāng)是為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供相對(duì)寬松的環(huán)境和發(fā)展空間。

2.3 村落風(fēng)貌格局破壞嚴(yán)重

隨著磨溝村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民改善自身居住條件的意愿日趨強(qiáng)烈，但在新建住宅時(shí)，面臨著傳統(tǒng)建筑建造費(fèi)用攀升以及傳統(tǒng)技藝遺失的現(xiàn)狀，村莊內(nèi)出現(xiàn)較為突兀的砌體結(jié)構(gòu)房屋，在體量、色彩等方面均與村落傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)。究其原因，是由于建設(shè)行為缺乏整體規(guī)劃與引導(dǎo)，致使村落整體風(fēng)貌遭到破壞，傳統(tǒng)村落空間格局逐步被侵蝕。

2.4 人居環(huán)境有待提升

由于地處偏遠(yuǎn)，村落一些巷道仍為土路，雨后泥濘不堪，難以通行。村落雨水和污水主要依靠路邊明溝和地表自流方式排出，不利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)。村落垃圾收集設(shè)施不健全，致使村落衛(wèi)生狀況較差。村落基礎(chǔ)設(shè)施更新緩慢，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，人口流失，部分傳統(tǒng)民居已經(jīng)長(zhǎng)期空置，缺乏日常維護(hù)，不利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

3 土遺址保護(hù)背景下的傳統(tǒng)村落發(fā)展策略

3.1 加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究

磨溝遺址是目前洮河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大的新石器時(shí)代和青銅器時(shí)代的中心聚落，該遺址內(nèi)涵豐富，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，保存完好，為研究齊家文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭婚姻形態(tài)和社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程提供了全新的考古資料，進(jìn)而對(duì)中國(guó)文明起源不同模式的研究也有深遠(yuǎn)影響[2]。

自2008年起，甘肅省文物考古研究所與西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)及考古學(xué)研究中心對(duì)磨溝遺址進(jìn)行多次發(fā)掘研究，出土了大量的陶器、石器、銅器、玉器。近幾年，也有大量學(xué)者開(kāi)啟了對(duì)于磨溝遺址的研究，并取得了可喜的成績(jī)。然而，以上研究多集中于對(duì)磨溝遺址人骨、性別、墓葬文化性質(zhì)等方面的考古研究[3-5]，缺少對(duì)文物資源利用方面的研究。因此，文章建議在遺產(chǎn)考古發(fā)掘取得較多成果之時(shí)，還可開(kāi)展多學(xué)科交叉的文物資源利用等方面的學(xué)術(shù)交流與研討，進(jìn)一步挖掘遺址的文化價(jià)值和內(nèi)涵價(jià)值，提升遺址可讀性，挖掘磨溝傳統(tǒng)村落的科學(xué)、歷史、文化價(jià)值，為進(jìn)一步做好傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，通過(guò)規(guī)劃研究，提出建設(shè)磨溝遺址保護(hù)與展示場(chǎng)所，并在此基礎(chǔ)上邀請(qǐng)專家到磨溝村召開(kāi)磨溝土遺址保護(hù)學(xué)術(shù)論壇，出版各類學(xué)術(shù)成果，提升對(duì)磨溝遺址保護(hù)利用研究的深度和廣度。

3.2 加快遺址本體展示與開(kāi)發(fā)

磨溝村依托照山、蛇頭山及洮河而形成，其整體布局形態(tài)體現(xiàn)自然之美。磨溝遺址地處磨溝村中心地段，李鵬[6]、楊琳琳[7]等針對(duì)磨溝遺址的保護(hù)思路進(jìn)行總結(jié)，得出遺址保護(hù)常見(jiàn)的3種方式，即遺址與綠色長(zhǎng)廊相結(jié)合、構(gòu)建遺址博物館、采用考古遺址公園的模式。磨溝遺址總面積約40萬(wàn)m2，對(duì)于其本體展示與開(kāi)發(fā)，建議采取構(gòu)建遺址博物館和考古遺址公園相結(jié)合的模式進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

通過(guò)對(duì)磨溝傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃研究，提出以磨溝村歷史遺存分布、建筑肌理、街巷格局、水系格局為出發(fā)點(diǎn)，劃定磨溝村核心保護(hù)區(qū)，提出依托磨溝考古遺址公園開(kāi)發(fā)為契機(jī)，在已發(fā)掘區(qū)域建設(shè)6 000 m2的遺址博物館方式，加快遺址本體展示與開(kāi)發(fā)。展示內(nèi)容主要有遺址本體墓葬區(qū)、出土的陶器、石器、玉器等文物及其所包含的歷史信息和文化內(nèi)涵，以及遺址所處的人文環(huán)境和自然環(huán)境。在此基礎(chǔ)上提出磨溝傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)，充分發(fā)掘磨溝傳統(tǒng)村落的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，建立以磨溝土遺址保護(hù)為核心的村落整體性策略，即對(duì)傳統(tǒng)村落依存環(huán)境、村落空間肌理、村落優(yōu)秀物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3個(gè)方面進(jìn)行全局地保護(hù)，以達(dá)到延續(xù)村落價(jià)值特色、彰顯傳統(tǒng)村落魅力的目的。

3.3 以村民為主體，讓保護(hù)與發(fā)展并行

磨溝村自唐朝先輩于此定居、同姓聚居，明代為緬懷先輩而建廟祭拜，至今一直保存較好的氏族聚落形態(tài)和社會(huì)組織信仰體系。傳統(tǒng)村落是當(dāng)?shù)卮迕駳v經(jīng)數(shù)百年的累積建造而成的，對(duì)磨溝村的保護(hù)與開(kāi)發(fā)尤其需要依靠當(dāng)?shù)鼐用?，他們?duì)村落文化資源的態(tài)度將直接決定該村落的未來(lái)。

保護(hù)規(guī)劃從村民視角出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)引導(dǎo)并細(xì)化落實(shí)，提高村民參與保護(hù)與建設(shè)的熱情，協(xié)助管理者建立管制機(jī)制，促進(jìn)保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃的落實(shí)。從村民實(shí)際需求出發(fā)，通過(guò)遺址公園和遺址博物館的建設(shè)，規(guī)劃遺址展示旅游服務(wù)設(shè)施，引導(dǎo)村民從事停車、餐飲、購(gòu)物等服務(wù)工作。從規(guī)劃實(shí)施角度出發(fā)，制定規(guī)劃引導(dǎo)措施，促進(jìn)村民參與規(guī)劃制定、修正、實(shí)施的全過(guò)程，落實(shí)保護(hù)要求，強(qiáng)化反饋與互動(dòng)機(jī)制。

3.4 加強(qiáng)宣傳教育，建全管理體系

由于磨溝遺址地處農(nóng)村地區(qū)，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的基本前提就是建立遺址保護(hù)公告牌，標(biāo)注必要的法律條文和文物歷史信息，樹(shù)立當(dāng)?shù)卮迕竦谋Ｗo(hù)意識(shí)。建議組建由政府、專家、村民代表組成的磨溝村保護(hù)發(fā)展管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)對(duì)磨溝村的各類遺產(chǎn)保護(hù)管理。

依據(jù)保護(hù)規(guī)劃的要求，由相關(guān)管理部門授權(quán)委員會(huì)監(jiān)督傳統(tǒng)村落內(nèi)部的各類建設(shè)行為，審批村落范圍內(nèi)的各類建設(shè)方案。具體來(lái)講，管理委員會(huì)人員可由縣城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門、文物主管部門、鄉(xiāng)政府有關(guān)部門相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、村委會(huì)主任及村民代表共同組成。

4 結(jié)束語(yǔ)

甘肅甘南地區(qū)傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)雖少，卻各具特色，歷史價(jià)值和文化價(jià)值突出。磨溝遺址是磨溝村得以發(fā)展的核心資源，通過(guò)對(duì)磨溝遺址進(jìn)行保護(hù)與展示，提升村落人居環(huán)境，促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)村落自身優(yōu)秀文化的保護(hù)與傳承。在保護(hù)其村落文化特征和空間形態(tài)的前提下，將村落發(fā)展同村民生產(chǎn)、生活相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落振興，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。