從昆明群眾文化活動看云南民族音樂的發(fā)展

陳嘯宇

摘要：廣場群眾文化是中國近現(xiàn)代出現(xiàn)的一種獨(dú)具特色的廣場大眾娛樂文化，是一種人們在廣場上展現(xiàn)的或?qū)I(yè)或業(yè)余的各種藝術(shù)性表演，以及展示文藝活動所體現(xiàn)的文化。因深受中老年人的喜愛而迅速在全國各大廣場流行起來，而在昆明各大公園出現(xiàn)了一種有別于其余地區(qū)獨(dú)具特色的少數(shù)民族大眾娛樂。人們將云南民族歌舞元素融入到日常廣場舞中，這是云南獨(dú)有的。本文以昆明具有代表性的翠湖公園、月牙潭公園以及大觀樓公園三大公園為研究對象，探討云南民族歌舞在廣場舞中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：民族歌舞;廣場舞;群眾文化

一、群眾文化的基本內(nèi)涵

群眾文化，顧名思義來自群眾，是人們自發(fā)組織參與的社會性文化。其最直觀的特征是自發(fā)娛樂性，全國各地隨處可見的群眾文化就是廣場舞，合唱等人民群眾在各大公園廣場自發(fā)組織的娛樂文化活動。近年來，基于社會不斷增大的包容性以及現(xiàn)代科技的進(jìn)步，群眾文化得到了空前的發(fā)展。昆明的群眾將傳統(tǒng)的民族文化從舞臺的束縛中解放出來，同時將大山里不為大眾所知的民族文化帶到公園廣場，形成了一種云南特有的廣場群眾文化。這種獨(dú)具特色的廣場群眾文化同時也擁有十分廣泛的受眾群體，由于其通俗易懂加之云南少數(shù)民族文化包容性特點(diǎn)，吸引了一大批群眾文化的追隨者，為昆明增添了一道別具一格的文化風(fēng)景線。

二、昆明公園群眾文化活動現(xiàn)狀調(diào)查

如今的公園一般指由政府修建或歷史遺留并由政府經(jīng)營管理的供公眾休憩游玩的公共區(qū)域。在《公園設(shè)計(jì)規(guī)范》中定義到：“公園是供公眾游覽、觀賞、休憩、開展科學(xué)文化及鍛煉身體等活動，有較完善的設(shè)施和良好的綠化環(huán)境的公共綠地?！?/p>

（一）昆明三大公園概述

第一，翠湖公園：翠湖公園是云南省昆明市最具代表性的綜合性公園之一。其因位于市中心五華區(qū)西麓而被譽(yù)為城中之玉。

民國初年，翠湖被開辟為公園，并與杭州西湖、揚(yáng)州瘦西湖、武漢東湖、南京玄武湖、濟(jì)南大明湖等同為中國城市八大名湖公園。翠湖公園是昆明歷史文化的一個具體而生動的縮影，它早已不是一個街心公園這樣僅此而已，而是積淀了云南古今文化的一個首席代表。大量的歷史文化遺跡成為了翠湖公園的一大特色。從1985年起至今，每年冬季都會有大量的紅嘴鷗從西伯利亞飛往昆明越冬，雖有美麗的滇池但仍有大量的紅嘴鷗被城中之玉的翠湖以及翠湖片區(qū)熱心的群眾所吸引。久而久之翠湖觀紅嘴鷗成為了春城冬季一大迷人的景觀。翠湖公園也因其獨(dú)特的魅力成為了昆明群眾心中昆明市活力的代表。[1]

第二，大觀樓公園：大觀樓公園中的大觀樓修建于清朝康熙二十九年，至今已有三百多年的歷史，公園坐落于于昆明西南郊滇池。如今的大觀樓經(jīng)由政府的投資開辟建設(shè)由近華浦景區(qū)、西園景區(qū)和南園景區(qū)組成。近華浦景區(qū)匯集了昆明地區(qū)明清時期的園林建筑，濃縮了昆明古代、近代園林歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)，傳承了昆明300多年的園林發(fā)展文化。

第三，月牙潭公園：月牙潭公園是2006年由政府投資建成的一座以自然風(fēng)光為主體的現(xiàn)代園林公園。同時也是云南省首個法制公園。月牙潭公園的綠化率達(dá)到了百分之七十，初入公園便會給人一種安靜放松的舒適感，這有別于翠湖公園及大觀樓公園。月牙潭舒適幽靜的環(huán)境吸引了許多老年藝術(shù)器樂團(tuán)體在此排練演奏樂曲，成為了月牙潭公園的一大特色。

（二）昆明三大公園群眾文化活動構(gòu)成要素

第一，活動主體：由于這三大公園均對外免費(fèi)開放（大觀樓公園僅對退休人員免票），公園一直都保持著一定數(shù)量的人流量，每日的上午9：00—11：00以及下午的2：00—5：00為人流高峰期。其中翠湖的人流量受到季節(jié)變化波動較大，且晚間也有較大的人流量。

經(jīng)過筆者長期調(diào)查，在三大公園中參與廣場群眾文化活動的人群中退休人員居多，約占總?cè)藬?shù)的百分之八十?；趶娜蠊珗@收集整理的400 份有效問卷調(diào)查表中得出以下數(shù)據(jù)，從表格不難看出昆明三大公園藝術(shù)活動的主體以中老年為主，年齡主要分布在50-75歲之間。

從表中可看出女性參與者人數(shù)要多于男性參與人數(shù)，占總數(shù)的61.75%，男性則只占比38.25%。通過具體分析，筆者得出由于廣場舞是公園內(nèi)最熱門的群眾文化活動形式，公園中有較多舞隊(duì)，而參與廣場舞的多為女性，男性則多在樂隊(duì)和合唱隊(duì)中展開群眾文化。這是女性參與者遠(yuǎn)多于男性參與者的主要原因。

第二，活動主要內(nèi)容：昆明三大公園群眾文化活動的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：第一是將云南民族文化滲透融入到了各種活動中，其二是群眾文化活動內(nèi)容形式豐富多樣，其三是群眾年齡構(gòu)成的多樣性。

云南省有著25個少數(shù)民族，且各個民族能歌善舞各具特色，這也是云南省引以為傲的民族文化特色。從古至今歌舞就是云南少數(shù)民族日常生活的重要組成部分，如今也影響到了廣場群眾文化，使得云南廣場群眾文化發(fā)展出了自己的特點(diǎn)，發(fā)展出了值得存在的多樣性價(jià)值。例如，翠湖公園所表演的廣場舞多是與少數(shù)民族舞蹈相結(jié)合的民族舞蹈，其將煙盒舞、花燈戲、藏族舞、新疆舞、傣族舞融入現(xiàn)代音樂中，形成了獨(dú)具特色的民族性廣場舞。[2]

第三，活動方式及時間：昆明三大公園的廣場群眾文化活動基本上都是群眾自發(fā)組織起來、無外在形式介入的非官方的文化活動。但是每個自發(fā)組織的小團(tuán)體都有固定的演出時間甚至表演場地，有的團(tuán)體每天下午都會去表演而有的團(tuán)體每周只會在固定時間地點(diǎn)表演一次甚至有的團(tuán)體只有單周或雙周才表演。

（三）昆明廣場群眾文化活動的特點(diǎn)

昆明廣場群眾文化在新數(shù)字媒體的幫助下使得演出形式多樣化，并使得演出得到最大程度的自由化，演出形式以民族歌舞為主，并以休閑娛樂為參與文化活動的主要目的。昆明廣場群眾文化將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，將地域文化與外來文化相結(jié)合，下面將對三大公園的典型代表重點(diǎn)突出表現(xiàn)著做出具體分析。探尋昆明廣場群眾文化音樂對少數(shù)民族歌舞文化傳承傳播的影響。[3]

三、傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的代表

（一）藝術(shù)歌舞團(tuán)：官渡青島，一個組建已經(jīng)超過十年的藝術(shù)團(tuán)。從舞蹈，歌唱，再到器樂伴奏，全部都由團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成。每周三下午兩點(diǎn)到五點(diǎn)官渡青島都會來到翠湖公園中心進(jìn)行表演活動。雖不是少數(shù)民族，但這絲毫不能減弱他們對民族音樂的熱愛。從云南山歌小調(diào)，到維吾爾族民歌、彝族煙盒舞再到經(jīng)過改編的花燈戲。官渡青島帶來的豐富的音樂形式為翠湖廣場群眾文化帶來了許多歡樂，吸引了一大批固定的觀眾。不僅豐富了市民音樂文化同時也為少數(shù)民族音樂的傳播做出了不少貢獻(xiàn)。伴奏樂器不僅有常見的二胡、笛子、柳琴、月琴、電子琴、薩克斯、手風(fēng)琴、鼓、木魚等，還有云南特色的少數(shù)民族樂器如：彝族三弦、葫蘆絲、大三弦、小三弦、口弦。官渡青島講西洋樂國樂還有少數(shù)民族樂器結(jié)合到一起進(jìn)行演奏，使得樂隊(duì)音域變廣，演奏曲目更加有彈性，豐富的樂器種類也使得樂隊(duì)能馬上抓住樂曲的風(fēng)格。[4]

（二）合唱團(tuán)：昆明市激情藝術(shù)團(tuán)，是翠湖公園優(yōu)秀的男女二聲部合唱團(tuán)。團(tuán)長蘇鳳珍老師親自編寫整理了“翠湖之聲”，歌曲集用于平日的演唱排練，且至今已編寫兩冊。由于創(chuàng)辦的初衷是為了豐富業(yè)余生活，而非以盈利為目的，故“翠湖之聲”歌曲集并未正式發(fā)表出版。

（三）廣場舞：百花舞蹈隊(duì)，這個團(tuán)體是由來自多個少數(shù)民族的叔叔阿姨組合而成的，于每周周一至周五晚上七點(diǎn)至九點(diǎn)在翠湖東畔進(jìn)行活動，該團(tuán)體組建的初衷在于豐富退休生活，做到強(qiáng)身健體，但隨著舞蹈隊(duì)的發(fā)展，成員們被多元的少數(shù)民族文化所感染，在潛移默化中加入了民族文化傳播的行列。百花舞蹈隊(duì)屬于一個純公益組織，自成立以來得到了諸多好評，算上今年已經(jīng)邁入了第九個年頭，并在2018年榮獲了“最美家庭”的稱號。團(tuán)體練習(xí)方式為每晚學(xué)習(xí)2-3個動作。[5]

四、昆明廣場群眾文化活動的功能

（一）教育功能

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的要求也隨之增大，人們對于藝術(shù)文化的需求也在日益增大。如今，藝術(shù)普及化，藝術(shù)作品不再高高在上望塵莫及，任何人都能受到藝術(shù)作品的影響和改變。藝術(shù)教育得到不斷重視的現(xiàn)今使得人們不愿錯過任何一個接觸藝術(shù)文化的機(jī)會。

（二）少數(shù)民族文化傳播功能

昆明市作為一個著名的旅游城市，每年都會吸引大量的旅客，本文所提到的三大公園均為昆明市較有名的旅游景點(diǎn)，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)昆明獨(dú)具特色的民族性的廣場群眾文化對國內(nèi)外的游客具有特殊的吸引力。從未接觸過民族文化的旅客通過廣場群眾文化對少數(shù)民族歌舞文化有了初步的認(rèn)識，并且這種認(rèn)識是親切的零距離的，這對云南民族文化起到了傳播的作用，越來越多的人們認(rèn)識了云南民族文化，不難發(fā)現(xiàn)經(jīng)常會有旅客駐足欣賞拿起相機(jī)錄影拍照甚至忍不住參與其中。[6]

五、結(jié)束語

本文以昆明三大公園的廣場群眾文化活動為研究對象，首先對昆明三大公園廣場群眾文化活動的基本概況及特征進(jìn)行全面而細(xì)致的探究。進(jìn)而分析對昆明三大公園廣場群眾文化活動流行的原因，主要是自身民族性文化的魅力以及新媒體技術(shù)發(fā)展的推動。本文結(jié)合具體實(shí)例來分析昆明三大公園的廣場群眾文化活動特點(diǎn)及功能，其目的在于為發(fā)揚(yáng)和繼承云南民族傳統(tǒng)歌舞文化，讓人們認(rèn)識民族文化，愛上民族文化并積極踴躍地參與到活動中去，豐富業(yè)余生活，提升生活品質(zhì)。我們應(yīng)以強(qiáng)大的包容心以及好奇心認(rèn)可接納這一通俗的群眾藝術(shù)，它的積極影響不言而喻，其消極影響也需得到承認(rèn)和改進(jìn)。我們應(yīng)倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)民族歌舞文化藝術(shù)活動，以更好地方式繼承與傳播民族歌舞文化。為昆明創(chuàng)建全國文明城市做出貢獻(xiàn)。為促進(jìn)我國社會主義和諧社會建設(shè)和發(fā)展，更加積極引導(dǎo)社會潮流文化的前進(jìn)方向而努力。[7]

參考文獻(xiàn)：

[1]昆明市園林綠化局.昆明園林志[M].昆明：云南人民出版社，2002.

[2]云南省設(shè)計(jì)院.翠湖歷史文化片區(qū)保護(hù)及整治提升規(guī)劃設(shè)計(jì)[R].2012.

[3]王薇.昆明翠湖休閑區(qū)景觀結(jié)構(gòu)研究[J].西部大開發(fā)，2008（7）.

[4]毛韻心.昆明廣場舞的N種暢想[N].昆明日報(bào)，2015（9）.

[5]王宏建.藝術(shù)概論北京[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[6]邵蘭燕.廣場舞的類型及其文化功能[J].品藝齋，2011（5）.

[7]王榮紅.淺析廣場舞的發(fā)展及定位[J].大眾文藝，2010（04）.