高情遠致，逸筆文心

徐韻

摘要：姜松榮先生是一位博覽群書，治學嚴謹，有豐富閱歷的學者型畫家。他對傳統(tǒng)的注重與廣博的學養(yǎng)使其書畫作品具有濃厚的文人氣質(zhì)和詩意。姜先生的畫作是其內(nèi)心真誠的表達，是其文人氣質(zhì)內(nèi)涵的自然流露，是學養(yǎng)、性情、品格的外化和對現(xiàn)實社會的美好關(guān)照。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這樣的作品可以給我們帶來情緒的撫慰、內(nèi)心的寧靜與智性的思考。

關(guān)鍵詞：姜松榮? ?文人? ?山水畫

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）16-0057-02

姜松榮先生是一位博覽群書，治學嚴謹，有豐富閱歷的學者型畫家。先生曾先后數(shù)十次對全國各地及二十多個國家的美術(shù)遺跡及博物館進行了專業(yè)考察，可謂博覽古今。先生精于美術(shù)史論，擅書畫，旁涉文學、歷史、哲學、鑒定等，并在美術(shù)史、美術(shù)理論、設(shè)計理論等領(lǐng)域成果卓著，出版有《中國美術(shù)史》《中國工藝美術(shù)史》《設(shè)計的倫理原則》等著作，影響了眾多青年學子。事實上，姜先生是中國畫專業(yè)出身，因其在學術(shù)界名聲鵲起，而掩蓋其在繪畫創(chuàng)作方面的名聲。中國畫是個文化涵意豐富的系統(tǒng)，注重全面的藝術(shù)學養(yǎng)，古代的顧愷之、郭熙、趙孟頫、董其昌、石濤，近代的黃賓虹、傅抱石、潘天壽等，都是既通曉畫理又精于繪畫的大家。正因姜先生有繪畫專業(yè)打底，加之對傳統(tǒng)的厚植深耕與廣博的學養(yǎng)，使其書畫作品具有濃厚的文人氣質(zhì)和詩意，這正是他的獨特之處。

中國畫歷來強調(diào)人品和畫品的關(guān)系。先生具有湖南人的真誠、執(zhí)著、簡樸和睿智。與先生交談仿佛有種穿越感，他像古代的隱者，在這樣一個喧囂浮躁的時代中，隱身于在郊區(qū)自己的書齋中，或讀書，或創(chuàng)作，或品茗，或筆會，或給學生談藝，樂忘其中。傳統(tǒng)文人形象在先生身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

中國文人士大夫大多喜歡造園，鑿石引泉，編竹為籬，于樸素的大自然中皈依心靈家園。莊周于“漆園”大槐樹下成就千年一夢，王維于“輞川別業(yè)”練賦敲詩;柳宗元“數(shù)頃田、數(shù)果數(shù)百株”長安西郊建“柳園”;東坡先生在“南污池之側(cè)，茂林之下”建“五間一灶頭”;董其昌更買地百畝，親自設(shè)計造園。姜先生也給自己設(shè)計了庭院，樓臺亭謝，曲徑通幽，移步亦景，讓人叫絕。近年來，先生就是在這里進行創(chuàng)作。

姜先生的山水畫取法廣泛，以南派山水為主，筆致清秀中和，恬靜疏曠;用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩;青綠設(shè)色，古樸典雅;構(gòu)圖繁簡有度。他的山水畫創(chuàng)作經(jīng)歷了二十多年的踐行，滲透出湖湘自然環(huán)境與人文環(huán)境的浸潤，不但彰顯了傳統(tǒng)正脈和中國藝術(shù)精神，又能不襲成法，多有創(chuàng)見。先生的畫作在意境上毫無時下中國畫酸腐頹廢之氣，依然保持蓬勃向上的精神面貌，表現(xiàn)出富有生命力的自然意象。通觀姜先生的畫作，其功力深厚，風格飄逸俊秀，用筆溫潤沉著，結(jié)構(gòu)細致嚴謹，虛實相生，渾厚蒼潤。先生筆下的山水，蒼翠高華，山花爛漫，意境清新。每塊巖石、每棵樹木都具有一種獨特的靈性。筆墨中無不表現(xiàn)出特有的清靜悠閑和那種目送歸鴻、手揮五弦的人文情趣，構(gòu)成其空靈靜雅、洋溢著人文精神和詩意的藝術(shù)特色。

談及先生的繪畫，不能不談其書法。先生的書法造詣尤深，他的書法取法晉、唐、宋、元諸家，其楷書師法顏真卿、歐陽詢、褚遂良、黃自元;行書師王羲之、李邕、顏真卿、黃庭堅;草書師智永、懷素、黃山谷等，博眾家之長，融會貫通，自成一家。其書風秀逸雋永，筆畫圓勁，平淡古樸，用筆精到。在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。先生以書法的筆墨修養(yǎng)，融匯于山水畫的皴、擦、點、染之中。因而他所作山川樹石、煙云飛瀑，柔中有剛，轉(zhuǎn)折靈變，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸，筆墨精妙。在先生的山水畫作以書入畫，以畫顯書，相得益彰，將傳統(tǒng)的書卷氣、筆墨精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

中國畫創(chuàng)作注重象外之意，要求作品既含情又寓理，給人以畫外聯(lián)想。唐代畫家張璪主張“外師造化，中得心源”，宋代郭若虛說：“畫乃心印”“發(fā)之于情思，契之于絹楮”。歷代畫家都是以抒發(fā)自我情懷為目的，在藝術(shù)表現(xiàn)上強調(diào)借物詠志，傾泄胸中逸氣的主觀情緒，在師造化中目識心悟抒發(fā)感受。中國山水畫追求返本歸真，天人合一的境界，就是在認識過程中，將物質(zhì)世界的自然屬性精神化，將自然世界消融于自身的精神天地之中，將自然景觀爛熟于心，將宇宙裝在胸中，變成自身精神世界的組成。所以，自然景觀就成了帶有生命光輝，賦予了一種內(nèi)在精神力量的意象。姜先生的畫作中，他以心靈映射宇宙萬象：山蒼樹秀，水活石潤，云霧若隱若現(xiàn)。先生所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象相互交融滲透，渲染出一種雄渾幽深的意境。無論是大幅或者小幅，都會給人一種大氣磅礴、變幻莫測的美感。這種意境是藝術(shù)創(chuàng)作的核心，也是先生所追求的至高境界。人們可以從其畫作呈現(xiàn)出的詩意境界中，領(lǐng)略其胸襟里蓬勃無盡的靈感氣韻，進入冥合天人的凝神境界。

古典人物畫是姜先生的另一個筆墨實踐領(lǐng)域，是其以筆墨表達人生理想與浪漫抒懷的另一圖式，工筆人物《竹林七賢圖》就是其中之一。圖中的人物歷經(jīng)歲月滄桑，古代先賢已參透萬物，歸隱山林，寄情于山水之間。畫面布局巧妙，勾勒細秀，賦色古雅，格調(diào)古樸，充滿情趣。圖中人物寬衣博帶、秀骨清像，飄逸灑脫。人物的名士形象和純凈、精巧的風格特征在先生的畫中體現(xiàn)的淋漓盡致。細品之，那種“仁者樂山，智者樂水”的情懷就溢出畫面，那種對人生的豁達與從容就傳遞出來，讓人深受感染。

這種微妙境界的實現(xiàn)，不僅需要筆墨語言來構(gòu)建，更需要學識與修養(yǎng)來積淀。文學藝術(shù)與書畫藝術(shù)的統(tǒng)一同樣是姜先生所關(guān)注的一個問題，他曾說“學藝之人，未可一日不讀、一日不思、一日不語。”因從事美術(shù)理論方面的工作，姜先生每天會用去一半的時間讀書或教書，另一半的時間用于寫字和畫畫。使得他對古代的書論、畫論、詩歌涉及極廣，并深受其中的意蘊之深、文采之妙所涵養(yǎng)。在其繪畫作品中，常常附以詩歌題跋，如其作品《遠眺》的右上方空白處，有先生題詩云：“景物與心會，山靈莫我知，白云迷去路，臨水坐多時?！闭鐝埶疵裾f“詩是無形畫，畫是有形詩”，詩歌的題跋和作品意境交相輝映，融為一體。

“高雅之情，一寄于畫?！保ü籼摗秷D畫見聞志》）細觀姜先生的畫作，皆有人物置身于深山幽谷之中，清溪悠澗之上，或居或游，或詩或畫，或漁或樵，或彈琴，或訪友，皆怡然自得，時光靜好。在作品中，人與自然山水融為一體，人化入自然，呈現(xiàn)出一種抒情的詩意和閑淡悠遠的意境。這不但是姜先生審美情趣和理想追求在山水畫中的映射，更是先生內(nèi)心修養(yǎng)、豁達胸襟和高尚人格的精神創(chuàng)造。在這種心境中完成的藝術(shù)，境界才能空靈動蕩而又雄渾深幽。也使每位觀者在欣賞畫面的同時，能夠體悟作品中所啟示的人生和宇宙的真相，便不由自主在心底累積成澄明清新的愉悅心情，如一副清涼劑釋懷著現(xiàn)代人的壓力和心緒。

傳統(tǒng)山水畫表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系。都市化的生存狀態(tài)，人們審視山水的目光和心境發(fā)生微妙的變化。時代發(fā)展，經(jīng)濟殷實的同時，人們的心靈變得日漸浮躁和脆弱，精神亦是越發(fā)空虛。因此，當代人眼中的山水與傳統(tǒng)文人山水的審美觀照不同，它首先是可親近的，同時又是精神的歸宿和心靈的慰藉。在先生畫作詩意化和意象化了的景致中，人們看到的水景山色是寧靜清新的，是現(xiàn)代繁忙的都市人的精神棲居。這種棲居遠離喧囂遠離塵染，絕無繁碌喧囂。在富含情感體驗和生活意趣的意境中，先生將精致而經(jīng)典的表現(xiàn)形式與現(xiàn)實生存的哲學意蘊完美地統(tǒng)一起來，從自然造化之物汲取無窮的生命力。這種生命力化作皴擦點染的筆墨語言，升華為詩意表達中的精神氣韻。這其實是姜先生文人情懷的藝術(shù)化流露，也是一種對現(xiàn)今社會的思考，對“天人合一”和諧關(guān)系的呼喚。

姜先生的畫作是其內(nèi)心真誠的表達，是其文人氣質(zhì)內(nèi)涵的自然流露，是學養(yǎng)，性情、品格的外化和對現(xiàn)實社會的美好關(guān)照。正如他自己曾說“是故，凡好做山水者，當煙云供養(yǎng)，潛心林泉。日游夜讀，飽覽詩文。便可得山水靈氣，文章雅韻。”正是他這些畫的最好注解。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這樣的作品可以給我們帶來情緒的撫慰、內(nèi)心的寧靜與智性的思考。先生借助筆墨將自身的情懷投射到空靈、深邃的畫面中，從而導引當代繁碌的人群，尋得內(nèi)心的寧靜和生活中的詩意。觀賞姜先生的作品，有時會感到某個人物就是姜先生自身的幻化，真不知是“畫中人”亦或是“人入畫”了。

參考文獻：

[1]俞劍華.中國古代畫論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.

[2]陳傳習.中國山水畫史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.