為什么國(guó)外的中餐外賣(mài)盒上，都畫(huà)著這個(gè)塔？

庚沅

我們先來(lái)猜個(gè)謎。

如果說(shuō)中國(guó)曾有一座地標(biāo)性建筑，是中國(guó)建筑技巧的璀璨結(jié)晶，它曾經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，至今仍在國(guó)外廣受歡迎，你會(huì)想到什么？

長(zhǎng)城？故宮？

在中國(guó)恢弘大氣、多如繁星的建筑里，我們可以列一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，但下面要說(shuō)的可能不會(huì)進(jìn)入前十名——它就是曾坐落于南京的大報(bào)恩寺琉璃塔。

琉璃塔的名氣在國(guó)外和國(guó)內(nèi)非常不成正比。在西方，它是古代中國(guó)的標(biāo)志性建筑之一。

它會(huì)出現(xiàn)在中餐外賣(mài)盒上，《生活大爆炸》中的中餐外賣(mài)頗為搶?xiě)?

會(huì)作為中國(guó)建筑的代表出現(xiàn)在電腦游戲中，在游戲中建造它你可以增加科技值和獲取資源的速度;

甚至?xí)挥≡谟矌派?，原價(jià)0.5鎊的硬幣被炒到了310鎊。

南京作為中國(guó)四大古都之一，有著“六朝古都”“十朝都會(huì)”之稱(chēng)。在明朝，南京曾短暫地成為首都，自明成祖朱棣后長(zhǎng)期作為“南都”，是僅次于北京的國(guó)家第二中心，可說(shuō)是17世紀(jì)的紐約。

吳敬梓在《儒林外史》中對(duì)當(dāng)時(shí)南京城的繁華做了細(xì)致入微的描述：

“這南京乃是太祖皇帝建都的所在，里城門(mén)十三，外城門(mén)十八，穿城四十里，沿城一轉(zhuǎn)有一百二十多里。城里幾十條大街，幾百條小巷，都是人煙稠集，金粉樓臺(tái)。城里一條河，水滿的時(shí)候，畫(huà)船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍。在六朝時(shí)，是四百八十寺，到如今何止四千八百寺！大街小巷，和共起來(lái)，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處……”

如果說(shuō)南京城是大明王朝的王冠，大報(bào)恩寺琉璃塔便是王冠上最耀眼的寶珠，受四方敬仰，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。

大報(bào)恩寺琉璃塔的總設(shè)計(jì)師是明成祖朱棣，他告訴世人天下第一帝國(guó)擁有天下第一塔。而琉璃塔的匠人們也用精湛的技藝塑造了琉璃塔“三絕”，讓“天下第一塔”實(shí)至名歸。第一絕曰高聳入云，第二絕曰通體琉璃，第三絕曰佛燈永明。

這個(gè)塔高78.2米，如果按一層樓層高三米來(lái)算，這座塔約等于26層樓。哪怕是今天來(lái)看，也是一個(gè)高層建筑。通體用琉璃燒制，塔內(nèi)外置長(zhǎng)明燈146盞，光輝燦爛，華貴非常。張岱在其文中寫(xiě)道：

“塔上下金剛佛像千百億金身。一金身，琉璃磚十?dāng)?shù)塊湊砌成之……天日高霽，霏霏靄靄，搖搖曳曳，有光怪出其上，如香煙繚繞，半日方散?！?/p>

17至19世紀(jì)的歐洲人對(duì)“南京瓷塔”的熟悉程度和埃菲爾鐵塔、大本鐘一樣，視其為古老中國(guó)的象征。他們稱(chēng)大報(bào)恩寺琉璃塔是“中國(guó)之大古董”“永樂(lè)之大窯器”，將其譽(yù)為世界七大奇跡之一，與古羅馬斗獸場(chǎng)、亞歷山大地下陵墓、比薩斜塔相并列。

1613年，葡萄牙籍耶穌會(huì)士曾德昭在其所著《大中國(guó)志》中贊美南京，并特別隆重介紹大報(bào)恩寺琉璃塔，稱(chēng)之為“足以和古羅馬建筑媲美的豪華建筑”！

1687年，法籍耶穌會(huì)士李明在《中華現(xiàn)勢(shì)新志》中，稱(chēng)大報(bào)恩寺琉璃塔是“整個(gè)東方地區(qū)最好的建筑、最高貴的大樓”！

而真正使大報(bào)恩寺琉璃塔盛名遠(yuǎn)播歐羅巴的，則是荷屬東印度公司的一個(gè)使團(tuán)。1655年，荷屬東印度公司派出近百人的使團(tuán)前往中國(guó)訪問(wèn)，其中有一位“攝影師”，名為約翰·尼霍夫，他負(fù)責(zé)將沿途的中國(guó)風(fēng)景一一描繪下來(lái)。

在南京，高大雄偉、美輪美奐的琉璃塔將其深深折服，他說(shuō)：“琉璃塔是精品中的精品，展現(xiàn)了中國(guó)能工巧匠獨(dú)特的才華與智慧……我要以詩(shī)將它凝固，將這座寶塔與世界七大奇跡并置！”他將琉璃塔帶給他的震撼變成了一幅幅畫(huà)作。

多年后，回到荷蘭的尼霍夫委托哥哥在阿姆斯特丹出版了自己的中國(guó)游記——《荷蘭共和國(guó)東印度公司大使晉謁中國(guó)皇帝記》，記述自己隨團(tuán)出訪中國(guó)的經(jīng)歷。書(shū)中的大報(bào)恩寺琉璃塔素描畫(huà)震撼了歐洲人，迅速掀起了一股“大報(bào)恩寺琉璃塔熱”，大報(bào)恩寺從此成為了外國(guó)人眼中中國(guó)的文化符號(hào)之一。

歐洲人對(duì)大報(bào)恩寺的熱愛(ài)，是17至19世紀(jì)歐洲大陸各國(guó)“中國(guó)崇拜”潮流的縮影?；适屹F族熱衷于絲綢、茶葉、瓷器等中國(guó)產(chǎn)品，甚至以會(huì)說(shuō)簡(jiǎn)單的中文為榮。

大報(bào)恩寺的走紅在整個(gè)歐陸引發(fā)了模仿風(fēng)潮。法王路易十四為了討自己的情人蒙特班斯夫人歡心，命令建筑師建造一座最時(shí)尚的宮殿。宮廷建筑師路易·勒凡從“南京瓷塔”中獲得靈感，建造了一座全部用瓷磚建造的建筑——特里亞農(nóng)瓷宮。

瓷宮是從靈感上模仿琉璃塔，英國(guó)則有一座完全模仿琉璃塔的建筑——邱園寶塔。邱園寶塔也是皇家建筑，高約50米，共10層，與琉璃塔一樣，每層高度和周長(zhǎng)以30厘米的級(jí)差逐級(jí)遞減，可稱(chēng)琉璃塔的異國(guó)兄弟。

英國(guó)和法國(guó)向來(lái)互相不服氣。邱園寶塔建成后，法國(guó)人安蒂尼·弗朗索斯建造了一座香儂寶塔，塔高44米，模仿琉璃塔的外形，逐級(jí)收分。有趣的是，這座塔的底部還用漢字刻有“知恩”二字。

盡管大報(bào)恩寺曾經(jīng)如此光彩照人，聲名遠(yuǎn)播，而今卻很少為國(guó)人所知。可能更鮮為人知的是，大報(bào)恩寺還有著不止一個(gè)“前世”，每一個(gè)都有著輝煌的歷史。

說(shuō)起南京的繁榮，與三國(guó)時(shí)東吳定都于此脫不開(kāi)關(guān)系。赤烏年間，孫權(quán)建建初寺及阿育王塔。此乃中國(guó)南方地區(qū)的首座寺廟，人稱(chēng)“江南第一寺”，同時(shí)也是繼洛陽(yáng)白馬寺之后的中國(guó)第二座寺廟。阿育王塔是南京最古老的佛塔，也是中國(guó)最早的佛塔之一。在敦煌壁畫(huà)里，就描繪有孫權(quán)為西天竺僧人建造建初寺的故事。

晉太康年間，武帝司馬炎在建初寺遺址上復(fù)建長(zhǎng)干寺。長(zhǎng)干原為巷名，借指南京，可能因?yàn)槊种杏袀€(gè)“長(zhǎng)”，長(zhǎng)干寺很長(zhǎng)壽，地位也非常顯赫。

唐時(shí)，長(zhǎng)干寺曾經(jīng)供奉了唐庭獲得的佛頂舍利，此舍利原本由阿育王轉(zhuǎn)供于印度西北那竭國(guó)。宋端拱元年，僧人可政到陜西終南山，看到紫閣寺塔頹寺荒，玄奘頂骨無(wú)人看護(hù)，將玄奘的頂骨舍利迎請(qǐng)到了南京長(zhǎng)干寺供奉，并在長(zhǎng)干寺東崗建塔，以安置玄奘三藏頂骨舍利。先后供奉佛頂舍利和三藏頂骨舍利，足見(jiàn)長(zhǎng)干寺地位之高。

天禧元年，重修后的長(zhǎng)干寺改稱(chēng)天禧寺，寺塔易名“圣感”。元朝至元二十五年，元世祖忽必烈下詔，將天禧寺改名為“元興慈恩旌忠教寺”，改塔名為“慈恩塔”。元圣宗在繼位前所居懷王府就在天禧寺附近，他即位后不僅將自己的觀音佛像供奉在寺內(nèi)，還經(jīng)常直接從國(guó)庫(kù)中撥款用做該寺的維修費(fèi)用。

明永樂(lè)六年（1408年），天禧寺毀于戰(zhàn)火。永樂(lè)十年，朱棣開(kāi)始重新修建毀于戰(zhàn)火的天禧寺，并取名為報(bào)恩寺，意為報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

此后大報(bào)恩寺于太平天國(guó)年間毀于戰(zhàn)火。關(guān)于大報(bào)恩寺被毀的原因和具體時(shí)間，學(xué)界原有爭(zhēng)論。據(jù)郭廷以先生的《太平天國(guó)史事日志》和內(nèi)亂時(shí)在華外國(guó)人記載，報(bào)恩寺于咸豐六年（1856年）被毀。在太平軍內(nèi)訌期間，北王韋昌輝為防止翼王石達(dá)開(kāi)站在塔上俯瞰城中進(jìn)而放炮，下令將塔炸毀，當(dāng)時(shí)南京城內(nèi)就有童謠“寶塔折，自相殺”流傳。

如今，大報(bào)恩寺和琉璃寶塔沒(méi)有再次被重建，對(duì)曾經(jīng)琉璃塔的光輝燦爛只能依托于文字、圖畫(huà)、琉璃塔的模仿者，存在于想象中了。

大報(bào)恩寺遺址公園中佇立著一座新塔，它繼承了“報(bào)恩”之名，稱(chēng)為“大報(bào)恩塔”。但為了保護(hù)地宮，也避免歷史信息的混亂，琉璃塔沒(méi)有按照原樣復(fù)建，而是以輕質(zhì)鋼架玻璃保護(hù)塔的形式重現(xiàn)。每個(gè)人都想親眼目睹琉璃塔的偉大，但文物保護(hù)工作不能簡(jiǎn)單地要求“重現(xiàn)”。在我們的時(shí)代，用現(xiàn)代的技術(shù)，和現(xiàn)代的材料去展現(xiàn)當(dāng)今的風(fēng)貌，用最大的誠(chéng)意去還原一座偉大建筑應(yīng)有的建筑地位與歷史地位，是一個(gè)正確的態(tài)度。

至于琉璃塔究竟有多美，我們只能從外國(guó)人對(duì)它的追捧和模仿中去想象，從它風(fēng)靡世界百年而不減的余韻中去領(lǐng)會(huì)。它重重面紗后的真正傾城容貌，就留在古人的眼睛里吧。

安徒生曾經(jīng)在《天國(guó)花園》中提到一位名叫東風(fēng)的少年，他告訴他的風(fēng)媽媽?zhuān)骸拔覄倧闹袊?guó)來(lái)——我在瓷塔周?chē)艘魂囄?，把所有的鐘都弄得叮?dāng)叮當(dāng)?shù)仨懫饋?lái)！”瓷塔即是大報(bào)恩寺琉璃塔。童話生動(dòng)地詮釋了大報(bào)恩寺之美，以及西方人眼中琉璃塔作為“中國(guó)代名詞”的地位。東風(fēng)自琉璃塔吹起，代表著東方的美學(xué)和技藝，至今在西方世界流轉(zhuǎn)不息，激蕩著人們對(duì)神秘東方的向往。