是什么降低了青少年心理抵抗力？

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。國(guó)家的發(fā)展本質(zhì)上是人的發(fā)展，人的發(fā)展離不開(kāi)心理健康。對(duì)青少年而言，心理健康是其全面發(fā)展的重要組成部分。近年來(lái)，心理健康教育日益受到學(xué)校的關(guān)注，但是根據(jù)《中國(guó)國(guó)民心理健康發(fā)展報(bào)告（2017—2018）》研究結(jié)果，在青少年階段，心理健康指數(shù)隨年齡增長(zhǎng)呈下降趨勢(shì)，初一學(xué)生心理健康水平最高，初二、初三學(xué)生次之，高中最低。有機(jī)構(gòu)對(duì)上海中小學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示：上海有24.39%的中小學(xué)生曾有一閃而過(guò)的“結(jié)束自己生命”的想法，認(rèn)真考慮過(guò)該想法的也占到15.23%，更有5.85%的孩子曾計(jì)劃自殺，并有1.71%的中小學(xué)生自殺未遂。為什么中小學(xué)生心理這么脆弱呢？

從歷史發(fā)展的客觀規(guī)律看，社會(huì)變革和多元文化難免產(chǎn)生沖擊與交互影響。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“既然人天生就是社會(huì)的生物，那他就只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己的真正的天性。”當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型變革的快速發(fā)展期，伴隨著對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放的不斷深入，各種社會(huì)矛盾和突發(fā)狀況日益沖擊著青少年，新生事物和舊有事物在開(kāi)放和多元的社會(huì)文化環(huán)境中不斷對(duì)其人生觀、世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生新的沖擊，給他們?cè)谌绾握J(rèn)識(shí)世界和如何改變世界這兩個(gè)方面帶來(lái)新的壓力和困惑。很多青少年無(wú)法承受社會(huì)壓力，陷入苦惱之中，變得很脆弱。

從個(gè)體成長(zhǎng)的客觀規(guī)律看，青春期成人感與幼稚性的雙重作用會(huì)帶來(lái)沖突與矛盾。青春期是生命個(gè)體由童年期過(guò)渡和轉(zhuǎn)化至成人期的特殊時(shí)期，是生命個(gè)體身心發(fā)生質(zhì)變且最為活躍的階段。青少年在幼稚與成熟、依賴與獨(dú)立的矛盾中徘徊，一方面他們渴求獨(dú)立自主、不受支配、不被控制，另一方面他們又易受外部世界的干擾和影響，經(jīng)常表現(xiàn)得偏執(zhí)敏感，有時(shí)會(huì)反應(yīng)過(guò)激。尤其很多獨(dú)生子女在嬌慣和溺愛(ài)中長(zhǎng)大，一切事務(wù)都被包辦，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷風(fēng)浪和積攢社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，大部分人都存在個(gè)體價(jià)值感偏低、抗挫力較差和情緒自控力較弱的問(wèn)題。進(jìn)入青春期后，他們又漸漸閉鎖起自己的內(nèi)心，沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，在虛擬的世界里體驗(yàn)真實(shí)感，在感到孤單寂寞的同時(shí)，又渴望被理解和接納。一旦未能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想或遇到挫折時(shí)，他們就很容易出現(xiàn)心理焦慮、抑郁，更甚者還會(huì)質(zhì)疑自己存在的意義，做出沖動(dòng)的事情。

從學(xué)校教育的角度看，應(yīng)試教育的余威與死亡教育的缺失加劇了問(wèn)題的爆發(fā)。一方面，應(yīng)試教育的余威不斷沖擊著青少年的“心理閾限”。在應(yīng)試教育余威下，競(jìng)爭(zhēng)被過(guò)度強(qiáng)調(diào)，分?jǐn)?shù)、升學(xué)率等經(jīng)常作為衡量中小學(xué)教育質(zhì)量的第一指標(biāo)，也經(jīng)常作為考核中小學(xué)教師的第一指標(biāo)。所謂的“學(xué)習(xí)”不但沒(méi)有讓學(xué)習(xí)者擁有知識(shí)、增長(zhǎng)才干、提升智慧，反而炮制出一大批只會(huì)刷題考試的“知識(shí)文盲”。個(gè)體成長(zhǎng)變得片面且單薄，再加上缺乏正確疏導(dǎo)，日積月累，隨便一件小事就可以成為壓垮青少年的最后一根稻草。另一方面，青少年缺乏正當(dāng)合理的渠道接受死亡教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化一向避諱談死亡，在一個(gè)忌諱死亡的環(huán)境中，無(wú)論是老師還是父母，在對(duì)青少年解釋死亡時(shí)，總是含糊其辭、模棱兩可，或者干脆避而不談。學(xué)校也沒(méi)有系統(tǒng)開(kāi)展關(guān)于死亡或者生命教育的課程，青少年對(duì)生與死缺乏基本認(rèn)知和思考。

從家庭教育的角度看，現(xiàn)代家庭教育缺失與功能失調(diào)的雙重作用引起連鎖反應(yīng)。現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)的單親家庭、重組家庭與日俱增，家長(zhǎng)對(duì)子女的身心發(fā)展逐漸由無(wú)暇問(wèn)津變?yōu)闊o(wú)人問(wèn)津?，F(xiàn)今，青少年學(xué)業(yè)壓力很大，這是顯性壓力，而隱性的壓力則在于他們整天與充滿焦慮的成年人待在一起：在學(xué)校里老師不停強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)、好好考試，在家里父母同樣不停嘮叨要好好學(xué)習(xí)、好好考試，青少年身上承載著的壓力空前巨大。此外，家長(zhǎng)在寵溺孩子和鍛煉孩子之間，常常難以把握明確界限，難以收起愛(ài)子心切的玻璃心。種種因素加在一起，友善、和睦、包容和融洽的家庭氣氛難以形成，很多家長(zhǎng)在不自覺(jué)中將功利主義的價(jià)值觀傳遞給孩子，導(dǎo)致他們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值選擇的時(shí)候，往往傾向于選擇金錢、名利和社會(huì)地位等，忽略了道德和精神的意義。

教育家懷特提出：“教育不是為了教人謀生，而是教人創(chuàng)造生活?！痹诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，我們應(yīng)有針對(duì)性地去解決青少年心理抵抗力下降問(wèn)題。

首先，要抓好對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。我們要旗幟鮮明地對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并將其融入教育的全過(guò)程和社會(huì)發(fā)展的各方面，內(nèi)化為青少年的行為習(xí)慣。其次，要塑造青少年正確的生命價(jià)值觀。這需要依靠社會(huì)、學(xué)校和家庭等多方的共同努力，為青少年創(chuàng)造一個(gè)溫馨、健康的環(huán)境。父母作為孩子的第一任老師，要為青少年樹(shù)立正面的榜樣示范作用，對(duì)青少年進(jìn)行生命認(rèn)知、生命意義和生命價(jià)值的引導(dǎo)教育。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)系統(tǒng)的生命教育課程，對(duì)青少年在生命起源、生理結(jié)構(gòu)、青春期教育、兩性關(guān)系和生命發(fā)展等方面進(jìn)行指導(dǎo)，讓其人格獲得健全的發(fā)展。再次，要?jiǎng)?chuàng)造有利于青少年自主學(xué)習(xí)的多樣化機(jī)制。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人工智能突飛猛進(jìn)的時(shí)代，培養(yǎng)人才更要有教無(wú)類、因材施教。應(yīng)在以人為本的前提下，根據(jù)國(guó)家發(fā)展需求，根據(jù)學(xué)生興趣愛(ài)好和個(gè)人特長(zhǎng)，建立起多維立體評(píng)價(jià)模式，從“唯分?jǐn)?shù)論”轉(zhuǎn)向多元評(píng)價(jià)，遏制愈演愈烈的過(guò)度單一的學(xué)校教育評(píng)價(jià)模式。最后，要提高青少年的“逆商”指數(shù)?！澳嫔獭敝傅氖俏覀?cè)诿鎸?duì)逆境時(shí)的處理能力。要對(duì)青少年進(jìn)行挫折教育，使他們體會(huì)苦難對(duì)自身成長(zhǎng)的價(jià)值，學(xué)會(huì)獨(dú)立主動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任;同時(shí)要提升和優(yōu)化青少年的情緒控制力，讓其學(xué)會(huì)冷靜面對(duì)挫折。

【陳薈芳，福州大學(xué)電氣工程與自動(dòng)化學(xué)院，講師】

責(zé)任編輯︱谷 月

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