淺析香格里拉藏族圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展

于蘇婕 司亢亢

摘 要：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景下，具有民族特色的設(shè)計(jì)作品越來(lái)越受到人們的歡迎，怎樣才能做到更好的“取其精華，去其糟粕”，是新一代設(shè)計(jì)師的使命所在。本文以研究藏族圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展為目的加以分析和探究，通過(guò)對(duì)云南香格里拉藏族圖案的認(rèn)識(shí)和了解，使藏族圖案能夠被更多人所熟知，從而對(duì)宣揚(yáng)民族文化和打造相關(guān)民族品牌起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：藏族圖案;平面設(shè)計(jì);民族品牌

1 對(duì)藏族圖案的認(rèn)識(shí)

藏族圖案是藏民族物質(zhì)生活與精神文明的共同反映，它的智慧所在集中體現(xiàn)了藏族顯著的民族特征，如在繪畫(huà)、建筑、雕塑、工藝、服裝等領(lǐng)域。從藏民族衣、食、住、行上的裝飾圖案都可以看出他們對(duì)美的追求和信仰的崇拜。

初入香格里拉時(shí)，映入眼簾的首先便是藏族居民普遍使用的藏八寶圖案，其次可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)夭刈寰用竦难b飾圖案大多出現(xiàn)在屋檐、房梁、柱子以及墻壁上面，他們選用宗教與傳統(tǒng)相互融合的題材來(lái)表達(dá)，它們都是當(dāng)?shù)乇就廖幕c多種元素文化相互交融的產(chǎn)物，最終形成了自己民族特有的圖案。根據(jù)藏民族傳統(tǒng)圖案的不同形式進(jìn)行了以下分類：一是幾何圖案，有網(wǎng)格紋、回旋紋、漩渦紋、鋸齒紋、“米”字形圖案。二是植物圖案，主要有蓮花圖案，象征純潔和吉祥;還有長(zhǎng)壽茅草圖案，在牧區(qū)多見(jiàn)的長(zhǎng)壽茅草是藏族特有的植物，它有消災(zāi)和辟邪的意思;格桑梅朵圖案大多出現(xiàn)在藏民的首飾上;福祿壽三多是藏族借鑒漢族文化而來(lái)的圖案。三是動(dòng)物圖案，有被漢譯為“裝飾之王”的狗鼻子圖案，多用于男子圍巾、皮毛的裝飾;被視為“藏族吉祥物”的牦牛圖案，出現(xiàn)在藏族男子的上衣、門襟、右衽、長(zhǎng)靴等;被稱為“守護(hù)神”的白虎圖案，出現(xiàn)在楚巴下擺、氈帽等部位。四是文字圖案，例如“六字真言”就是其中最具代表性的文字圖案，形態(tài)簡(jiǎn)潔、規(guī)整。五是佛教圖案，常見(jiàn)的有藏八寶圖與吉祥八物圖。通過(guò)以上分類，我們可以明顯的感覺(jué)到藏民族傳統(tǒng)圖案在不斷的演變中逐漸從圖形轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂挟?dāng)?shù)靥厣囊曈X(jué)符號(hào)，其發(fā)展使藏族圖案廣為人知，成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分，并且擁有了自己獨(dú)立的藝術(shù)體系。

2 藏族圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

多種多樣的藏族傳統(tǒng)圖案，它的內(nèi)容和寓意都是非常豐富的，藏民族把他們嫻熟的手工藝與他們的精神世界的產(chǎn)物相結(jié)合，這樣創(chuàng)造出來(lái)的東西不僅在日常生活中很實(shí)用，還具有一定的觀賞性，給人美的感受。

我們可以充分利用其優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，運(yùn)用提煉后的藏式圖案與漢字或者藏文相結(jié)合，進(jìn)行圖文排列和創(chuàng)意組合，首先普遍了解一下現(xiàn)代人群大概的審美取向，也就是說(shuō)“大家喜歡的都什么”，了解了之后再做設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)既有民族特色又可以被大家所喜愛(ài)。標(biāo)志設(shè)計(jì)是VI設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，在平面設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流下，VI設(shè)計(jì)變得越來(lái)越日?；缃馰I設(shè)計(jì)發(fā)展的非常全面化和整體化，它也是最具有傳播力和感染力的視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)，具有重要意義。藏族圖案在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也非常廣泛，例如，當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)副產(chǎn)品、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品等，可以利用藏族紋樣圖案進(jìn)行四方連續(xù)排列作為包裝紙的設(shè)計(jì)，根據(jù)不同性質(zhì)的產(chǎn)品我們可以設(shè)計(jì)出適合產(chǎn)品的外包裝造型。受藏傳佛教影響，藏族圖案被廣泛運(yùn)用在唐卡繪畫(huà)設(shè)計(jì)中，使用特有的礦物顏料以及大師們熟練的繪畫(huà)技巧，通過(guò)或借助物與圖來(lái)服務(wù)于自身而達(dá)到心靈傷的滿足。為了讓更多的人了解唐卡的歷史以及制作過(guò)程，當(dāng)?shù)剡€開(kāi)設(shè)了很多體驗(yàn)唐卡的門店，讓興趣愛(ài)好者們可以更好的切身體會(huì)和深入研究。

香格里拉之所以是一個(gè)屬于民族特色的品牌，是因?yàn)樵谙愀窭锢穆糜尉包c(diǎn)和大街小巷的民族韻味都具有明顯的藏族地區(qū)的地域性，這就是它不同于其他地方的藏區(qū)的優(yōu)點(diǎn)。通過(guò)設(shè)計(jì)師的不斷想象和創(chuàng)新，使更多人了解傳統(tǒng)圖案背后的故事，以及它的運(yùn)用與再創(chuàng)新。傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，是在傳統(tǒng)民族圖案中提煉視覺(jué)元素，進(jìn)行圖形的變化及重構(gòu)，創(chuàng)造出新的適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的圖形藝術(shù)語(yǔ)言。這種精簡(jiǎn)與提煉既不是對(duì)傳統(tǒng)的完全否定，更也不是完全復(fù)制，而是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大背景下，進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，不斷的層出不窮，使傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法融合。

3 藏族圖案在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展

圖案藝術(shù)作為一個(gè)民族的文化體現(xiàn)和意識(shí)的反映，它所表現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)民族的真摯而又樸實(shí)的情感。藏民族的發(fā)展緩慢而悠久，在創(chuàng)造屬于自己民族的文化的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化，在這個(gè)過(guò)程中，又有屬于自己民族的觀念，如對(duì)人生的看法、對(duì)價(jià)值的追求、對(duì)美的向往，使之成為本民族最有價(jià)值的寶庫(kù)。為了更好的打造藏民族自己的品牌，可以借助平面設(shè)計(jì)的載體，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓地域特色成為主打品牌，它的民族元素就顯得尤為重要，可以更好的識(shí)別產(chǎn)品信息，更具有吸引力和說(shuō)服力。藏族圖案作為一種少數(shù)民族的藝術(shù)文化體現(xiàn)，我們應(yīng)該加強(qiáng)其文化的傳承性，拓展更多設(shè)計(jì)師的認(rèn)知與思考，提高民族文化的廣泛傳播性，調(diào)整民族元素的設(shè)計(jì)角度，讓民族設(shè)計(jì)成為世界的設(shè)計(jì)。

4 小結(jié)

在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，不同的民族圖案有著不同的表現(xiàn)形式，藏族本土文化與世界化的藝術(shù)之間的碰撞也產(chǎn)生了巨大火花，這種火花既有地域特色，也有文化底蘊(yùn)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)平添了許多色彩。正所謂“品牌即文化，文化即活力”，為了讓世界更好的看見(jiàn)中國(guó)，看見(jiàn)中國(guó)文化，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中就必須要?jiǎng)?chuàng)造自己的品牌，在傳統(tǒng)上創(chuàng)造新形式，擔(dān)負(fù)起發(fā)揚(yáng)與超越的偉大責(zé)任，讓中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)適合當(dāng)前時(shí)代的審美趨勢(shì)，使設(shè)計(jì)的發(fā)展與本身的價(jià)值更好的結(jié)合，不斷創(chuàng)造出更多更有時(shí)代特色的平面設(shè)計(jì)，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域傳承下去。

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