現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐的互文性考察

摘要：現(xiàn)代文學理論的表現(xiàn)形式以文學本質原理為基礎，而現(xiàn)代藝術則以實踐為主要內(nèi)容。這兩者雖然構成不同，但是無法阻斷其互通的緊密聯(lián)系。本文將對二者互文性關系進行考察探究，旨在為現(xiàn)代藝術未來發(fā)展趨勢提供更堅實的理論基礎，二者的融合也將為高質量藝術設計作品的創(chuàng)造提供促進力量。

關鍵詞：現(xiàn)代文學理論 現(xiàn)代藝術實踐 互文性考察

現(xiàn)代文學理論的演進是建立在其豐富思想的基礎上的，現(xiàn)代藝術的實踐過程變幻莫測，缺乏穩(wěn)定、系統(tǒng)的藝術理論基礎，因此藝術創(chuàng)作者的作用及其實踐經(jīng)驗被放大，觀念性成為其眾所周知的普遍特征。但在其觀念知識的解釋進化中，不妨換一個角度，從現(xiàn)代文學理論的演進過程中探索現(xiàn)代藝術實踐的發(fā)展走向。

一、現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐的相關性

現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐的互文性考察是建立在二者相關性基礎之上的。一方面，現(xiàn)代文學理論中的社會原理尤其凸顯文學的本質特征，極為注重情感的真實流露，以求達到心與心之間的溝通和共鳴，這一點與現(xiàn)在藝術實踐的宗旨不謀而合。藝術實踐的目的在于打動受眾，使其精準地感知創(chuàng)作者的豐富情感，如一些優(yōu)秀的視覺設計作品，無一不是以情動人，不僅藝術表現(xiàn)形式精妙，其中蘊含的情感更是引人深思，從情感審美的角度來看，二者的共同點是極為明顯的。另一方面，現(xiàn)代文學創(chuàng)作者的創(chuàng)作手法是多種多樣的，其在交融變化中完成了文學理論的創(chuàng)新更替，而現(xiàn)代藝術實踐的表現(xiàn)形式也是如此，許多藝術作品中的藝術形式和內(nèi)涵不是單一的，而是有機結合、融會貫通的。由此可見現(xiàn)代文學理論和現(xiàn)代藝術實踐之間具備互文性考察的基礎。[1]

二、現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐的互文性考察

（一）形式本體論中二者的互文性考察

在現(xiàn)代藝術的實踐過程中不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文學理論與之呼應的情境，現(xiàn)代藝術最直接的視覺語言構成了其所謂的“形式主義”。20世紀上半葉，藝術實踐的終極目標是現(xiàn)代繪畫之父塞尚所倡導的藝術真實，他認為藝術不同于現(xiàn)實世界，而是另一種與之對等的客觀存在。因此，無論是野獸派、表現(xiàn)派還是印象派都在倡導這種意味深長的客觀形式。而再觀察同樣歷史時期的現(xiàn)代文學理論，現(xiàn)代藝術實踐中的“形式主義”不是孤立存在的，如在索緒爾系統(tǒng)語言論、俄國形式主義乃至結構主義文論中均能看出印證。而在蘇珊·朗格眼中，文學形式甚至具備傳達情感的重要功能，認為其蘊含獨特的意味。由此可見這一時期的文學理論和藝術實踐對形式本體的訴求是共同的，塞尚口中“藝術的真實”其實同文學所表達的那種意識之外的現(xiàn)實是具備異曲同工之妙的，不僅文學作品在具備意味的形式之后成了藝術作品，文學理論中一些語言學的分析方法也被諸多藝術創(chuàng)作者拿來借鑒。文學性和形式意味不是故弄玄虛，文學作品中的文學性好比物的性質，如在薩維姆特眼中，詩歌好比語言的雕像，其語言的應用、修辭手法的運用都是構建這一藝術作品的組成部分。在藝術實踐中，想要實現(xiàn)畫面的真實感，是將畫面構成元素的幾何體抽離出來，由點、線、面、圓錐、圓柱、球體等視覺形式引導受眾感受畫面的客觀真實，而在后現(xiàn)代主義繪畫時期，這一物質感的要求被極化，由此更為強調畫面的真實性。[2]

（二）觀念本體論中二者的互文性考察

20世紀60年代，西方文學中形成一股被稱為“沉默文學”的暗流，文學的藝術性、文學形式和語言規(guī)范均被否定，自此開創(chuàng)后現(xiàn)代主義文學的先河，而此時的藝術世界也對其進行了互文，達達主義率先回應，藝術受其影響從此變得具備挑戰(zhàn)和顛覆性。從前將藝術和生活相對立，形式和內(nèi)容相區(qū)分，創(chuàng)作和接受相割裂的模式自此解體，在摸索藝術新的可能性的過程中，“概念藝術”應運而生，藝術成了表達觀念的載體。在文學理論中更是興起“接受美學”的思潮，文學作品從創(chuàng)作者中心論轉型到接收者中心論，文學作品不是創(chuàng)造的，而是產(chǎn)生于讀者和作者文字間的交流碰撞過程中，是二者的共同智慧結晶。最為典型相對應的藝術實踐則是紐約畫派，該畫派以“行動繪畫”著稱，其主打的滴酒繪畫將觀眾直接引入巨大畫幅和顏料痕跡的表現(xiàn)形式之中，給予觀眾時刻變化的非凡體驗，此時觀眾的觀賞行為便同藝術創(chuàng)作相結合，這便是創(chuàng)作在接受中的獨特延伸，后期如行為藝術、地景藝術更是體現(xiàn)了兩者界限的消解。

三、結語

由此可見，現(xiàn)代文學理論和現(xiàn)代藝術實踐是極具相關性的，20世紀同時期前者為后者的發(fā)展作出了獨特的貢獻和鋪墊，文學同藝術的界限并不像人們想象中那么分明，人們創(chuàng)作和審美的需要使得二者之間有了一定的聯(lián)系，現(xiàn)代文學理論和現(xiàn)代藝術實踐更需要完美結合，以便共同延續(xù)和拓展文學的深度和廣度。

參考文獻：

[1]張林霞.現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐的探討[J].農(nóng)家參謀，2017（18）.

[2]吳永強.現(xiàn)代文學理論與現(xiàn)代藝術實踐的互文性考察[J].當代文壇，2017（01）.

（作者簡介：王理香，女，本科，河南藝術職業(yè)學院，研究方向：現(xiàn)當代文學）（責任編輯 劉月嬌）