文化溝通與交流視域下的視覺(jué)設(shè)計(jì)研究

李明哲

摘要：視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)是在創(chuàng)造文化。設(shè)計(jì)師會(huì)以一種藝術(shù)化的形式來(lái)表現(xiàn)出自己對(duì)文化的體悟與感受。文化溝通與交流視域下，圍繞視覺(jué)設(shè)計(jì)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，對(duì)更好地把握和運(yùn)用文化元素，構(gòu)建文化交往橋梁，跨越文化差異的鴻溝具有重要的意義。本文將在對(duì)文化溝通與交流視域下的視覺(jué)設(shè)計(jì)內(nèi)涵予以闡釋的基礎(chǔ)上，從視覺(jué)設(shè)計(jì)創(chuàng)作主體、創(chuàng)作意識(shí)、創(chuàng)作行為以及創(chuàng)作作品的思想意蘊(yùn)等層面予以深入的研究和探討。

關(guān)鍵詞：文化溝通;文化交流;視覺(jué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是幾千年來(lái)勞動(dòng)者智慧與心血的結(jié)晶，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。文化交流視角出發(fā)，設(shè)計(jì)師要站在新的審美高度進(jìn)行思考與分析，以一種極其自然的方式展現(xiàn)個(gè)人文化品質(zhì)。本文中將側(cè)重對(duì)文化溝通與交流視域下的視覺(jué)設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入的研究。本文將對(duì)文化溝通與交流視域下的視覺(jué)設(shè)計(jì)研究。

一、文化溝通與交流視域下的視覺(jué)設(shè)計(jì)內(nèi)涵分析

視覺(jué)設(shè)計(jì)就是要以合理的方式將多種視覺(jué)形象整合到一起，形成一種良好的語(yǔ)序、穩(wěn)定的組織關(guān)系，能明晰地表達(dá)視覺(jué)語(yǔ)言、傳遞特定的信息，對(duì)所有接收信息者產(chǎn)生影響。作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，在進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師先要明確設(shè)計(jì)的目的，借助于視覺(jué)闡釋能力來(lái)把握住各種素材之間的關(guān)系，以藝術(shù)化的手段與方式將其進(jìn)行組合并形成具有一定內(nèi)涵的作品，使人與物之間能運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話。

視覺(jué)語(yǔ)言所要傳達(dá)的意義可能會(huì)蘊(yùn)含于多種物象之中，其目的就是要使受眾能產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)文化心理。在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)作品成為溝通的重要載體，每一件作品都是設(shè)計(jì)師個(gè)人文化品質(zhì)的外顯，也是特定價(jià)值觀的流露，這種審美創(chuàng)造有著較深的文化層次，試圖從多個(gè)維度入手對(duì)復(fù)雜的精神文化現(xiàn)象進(jìn)行分析、解讀，使社會(huì)文化與個(gè)人價(jià)值融合到一起，創(chuàng)建完整的文化結(jié)構(gòu)，形成獨(dú)立的文化意識(shí)，從文化視角出發(fā)統(tǒng)攝各種文化因素，產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化人格的轉(zhuǎn)化。

對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，先要具備強(qiáng)烈的主體意識(shí)，也要對(duì)文化的獨(dú)立性產(chǎn)生更為系統(tǒng)的理解，這是整合社會(huì)文化意識(shí)的重要前提，也是進(jìn)行創(chuàng)造的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師所創(chuàng)作的每一件視覺(jué)藝術(shù)作品，不僅是為了展現(xiàn)出自己對(duì)文化的解讀，而是為了展現(xiàn)文化交流與溝通過(guò)程中文化品質(zhì)所產(chǎn)生的重要價(jià)值，進(jìn)而體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的本體性?xún)r(jià)值。因此，把視覺(jué)設(shè)計(jì)當(dāng)成一種創(chuàng)造文化的行為，具有深厚的文化話語(yǔ)內(nèi)涵。

二、文化溝通與交流視域下的視覺(jué)設(shè)計(jì)的合理建議

在對(duì)文化溝通與交流視域下的視覺(jué)設(shè)計(jì)內(nèi)涵予以闡釋的基礎(chǔ)上，從視覺(jué)設(shè)計(jì)創(chuàng)作主體、創(chuàng)作意識(shí)、創(chuàng)作行為以及創(chuàng)作作品的思想意蘊(yùn)等層面予以深入的研究和探討。具體如下：

（一）注重創(chuàng)作者自身的文化品質(zhì)提升

設(shè)計(jì)師文化品質(zhì)的形成不是一朝一夕之內(nèi)完成的，要從豐厚的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中磨礪自己，增強(qiáng)自己對(duì)文化現(xiàn)象的敏感性，將不同的文化精神與自我意識(shí)滲透到一起，形成了自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而這種設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化精神息息相通。久而久之，設(shè)計(jì)師就具有特殊意味，形成獨(dú)具特色的審美傾向。

一件完美的視覺(jué)文化產(chǎn)品，要體現(xiàn)出特定的社會(huì)文化，設(shè)計(jì)師要把自己對(duì)文化精神的理解融入作品之中，通過(guò)作品來(lái)體現(xiàn)出文化品質(zhì)，傳統(tǒng)文化最大的魅力就是能激活思維、激發(fā)新的對(duì)話，讓人感受到語(yǔ)言的豐富、生存空間的廣闊。多數(shù)中國(guó)設(shè)計(jì)師都會(huì)巧妙地將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入自己的創(chuàng)作之中，通過(guò)作品來(lái)表達(dá)自己對(duì)文化的理解，展現(xiàn)個(gè)人修煉，但最為缺乏的就是屬性觀念。因此，當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了地域文化的重要性，要通過(guò)個(gè)性化作品來(lái)增強(qiáng)地域文化的純粹性，這是一種重要的設(shè)計(jì)品質(zhì)。

（二）注重突出視覺(jué)設(shè)計(jì)師的主體創(chuàng)造意識(shí)

設(shè)計(jì)活動(dòng)是以一種特殊的方式創(chuàng)造社會(huì)文化，不僅要讓作品具有一定的審美價(jià)值，還要對(duì)厚重的歷史文化表示認(rèn)同，更要從中選擇一些有價(jià)值的元素將其運(yùn)用于創(chuàng)作之中。設(shè)計(jì)師的每一件作品應(yīng)該讓人對(duì)文化現(xiàn)象產(chǎn)生新的理解，對(duì)人生意義有所感悟。因此，設(shè)計(jì)師能否在既定的文化范圍中選擇合理的設(shè)計(jì)元素，能否將這些元素整合到一起，完全取決于其人格價(jià)值。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要把握住受眾的心理訴求，把握住人類(lèi)的生態(tài)狀態(tài)，大膽進(jìn)行探索、分析，以最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式來(lái)顯示文化的內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，視覺(jué)設(shè)計(jì)具有普通的文化意義，應(yīng)該打破民族界限，滿足更多人的訴求、符合全人類(lèi)的審美標(biāo)準(zhǔn)，在所有文化創(chuàng)造形式之中，這應(yīng)該最有生氣的一種，要揭示出民族命運(yùn)、展現(xiàn)人類(lèi)生存的價(jià)值，更要與人類(lèi)共同的文化主題保持一致。

（三）注重創(chuàng)新視覺(jué)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作行為

視覺(jué)設(shè)計(jì)師是視覺(jué)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作主體，其創(chuàng)作行為受到其自身文化品質(zhì)的影響。文化溝通與交流視域下，對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作行為予以創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)如下三點(diǎn)：

一是，注重主體意識(shí)與創(chuàng)作精神層面的個(gè)體發(fā)展。個(gè)性發(fā)展就是要具備強(qiáng)烈的主體意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)，以特定的方式展現(xiàn)自己獨(dú)特的潛質(zhì)并會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生積極影響。個(gè)性發(fā)展實(shí)際上就是全面發(fā)展，就是要挖掘出自己的潛能、發(fā)揮出強(qiáng)大的創(chuàng)造性來(lái)設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的作品，這些作品應(yīng)該具有一定的特殊性。所以，視覺(jué)設(shè)計(jì)的成功與否，取決于設(shè)計(jì)師的求異性、特殊性，不僅要體現(xiàn)出個(gè)性特殊，還要具有濃郁的民族風(fēng)格，只有這樣的作品才能贏得受眾的認(rèn)同，才能在更廣的范圍內(nèi)得到流傳，能被全世界所接受。

二是，注重創(chuàng)作行為過(guò)程中體現(xiàn)應(yīng)有的時(shí)空框架。無(wú)論哪一種形式的文化創(chuàng)造，都不可能脫離于時(shí)空框架而孤立存在，從時(shí)間層面看，視覺(jué)創(chuàng)作要實(shí)現(xiàn)三維境界，即歷史性、現(xiàn)實(shí)性、未來(lái)性，只有將這三種屬性完美地融合到一起，才能從整體上展現(xiàn)出人類(lèi)的風(fēng)采并能引發(fā)人們的美好遐想。所有的設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中都要在一個(gè)完整的時(shí)間鏈條中穿梭，既要從過(guò)去汲取養(yǎng)分，也要滿足當(dāng)前需求，更要考慮到未來(lái)發(fā)展，這是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中的時(shí)間軌跡，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與意義。

三是，注重視覺(jué)設(shè)計(jì)活動(dòng)中豐富的意蘊(yùn)融入。視覺(jué)設(shè)計(jì)是一種特殊的文化創(chuàng)造活動(dòng)，透過(guò)作品往往能看出設(shè)計(jì)師對(duì)文化的理解、對(duì)生活的感悟，也能看出其主體心智處于什么樣的層次。要想更為精準(zhǔn)地向人們傳遞某種思想與信息，要想塑造出完美的主體形象，就要選擇更為合理的素材，最好要體現(xiàn)出一定的哲理。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是一位哲學(xué)家，要通過(guò)自己的作品來(lái)反映出人類(lèi)存在的價(jià)值，體現(xiàn)出人文關(guān)懷，對(duì)人類(lèi)的生存與發(fā)展進(jìn)行反思，明確未來(lái)的發(fā)展方向。一些世界影響力較大的設(shè)計(jì)師，都有著深邃的思想內(nèi)涵，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中會(huì)冷靜地思考，從多個(gè)方面入手進(jìn)行分析，細(xì)細(xì)揣摩作品的內(nèi)涵，進(jìn)而找到一種最合理的方式來(lái)闡釋自己對(duì)作品的理解。可以說(shuō)，這就是設(shè)計(jì)師追求真我的過(guò)程。

（四）注重賦予視覺(jué)設(shè)計(jì)創(chuàng)作足夠的文化含蘊(yùn)

視覺(jué)設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)具有異曲同工之處，都要通過(guò)優(yōu)秀的作品來(lái)表現(xiàn)某種情況、探求人類(lèi)靈魂、揭示生存的意義。在視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要展現(xiàn)出三方面的文化話語(yǔ)內(nèi)涵：第一，文化精神。通過(guò)作品來(lái)體現(xiàn)出自己對(duì)文化精神與理想的理解，這是一種理性的超越，更是價(jià)值提升的結(jié)果，能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的思考與體驗(yàn)，是一種最合理的人文關(guān)懷。在創(chuàng)作過(guò)程中，要把自己對(duì)藝術(shù)的追求與信念轉(zhuǎn)化為可視可感的內(nèi)容，要讓所有的設(shè)計(jì)元素都包蘊(yùn)著文化精神，設(shè)計(jì)師一定要占領(lǐng)藝術(shù)發(fā)展的制高點(diǎn)。這種主導(dǎo)力量、價(jià)值取向應(yīng)該是設(shè)計(jì)師的一種自覺(jué)行為，更應(yīng)該滲透到創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。第二，拯救精神。對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，拯救精神有著強(qiáng)大的人性魅力與突出的文化意義，是設(shè)計(jì)師關(guān)懷精神與歷史使命感的體現(xiàn)，與執(zhí)著的信仰、無(wú)私的關(guān)愛(ài)、博大的胸襟有關(guān)，是設(shè)計(jì)師直面生活、關(guān)懷人生、了解生活的深刻體現(xiàn)。拯救精神不僅能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的文化品質(zhì)，也能反映出其對(duì)文化主題的關(guān)注、對(duì)人類(lèi)文化境況產(chǎn)生的了解，愿意為人類(lèi)更好地生存而付出不懈努力。第三，批判精神。在視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，批判精神能產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)意義，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作活動(dòng)實(shí)際上就是自我批判，這種批判應(yīng)該是建立在深思熟慮的基礎(chǔ)之上;對(duì)于觀賞者、使用者而言，批判精神能幫助他們擺脫文化假象的束縛，以正確的態(tài)度面對(duì)生活與人生，塑造新的價(jià)值、形成新的思想;對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步而言，批判精神能引領(lǐng)人們對(duì)文化做出新的解構(gòu)，不僅要解構(gòu)各種虛假的意識(shí)形態(tài)，還要解構(gòu)人性、技術(shù)理性、文化浮華，就是要站在更高的層面上對(duì)所有作品進(jìn)行分析，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行甄別，進(jìn)而引申出豐富的內(nèi)涵。

在視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，蘊(yùn)含著豐富多彩的文化話語(yǔ)，每一種文化話語(yǔ)都處于不斷變化之中，對(duì)人類(lèi)文化心理的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于文化創(chuàng)造行為，與其他形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)相比具有一定的特殊性，能在更為廣闊的文化空間中展現(xiàn)人的心理、態(tài)度、情感，對(duì)人類(lèi)的思想與行為起到積極影響。因此，要從更深的層次對(duì)人類(lèi)的心理、精神進(jìn)行解構(gòu)，揭示出其發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而產(chǎn)生新的文化意義。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者而言，要對(duì)文化產(chǎn)生更為深刻、全面的理解，既要從生活中探尋更多的設(shè)計(jì)素材，也要對(duì)這些素材進(jìn)行取舍、刪減，以融合與納新的方式將其運(yùn)用于作品之中，增強(qiáng)視覺(jué)設(shè)計(jì)效果，既要體現(xiàn)出民族文化特征，也要贏得其他國(guó)家受眾的認(rèn)同，更好地服務(wù)于跨文化交流與溝通，使視覺(jué)設(shè)計(jì)向著全球化的方向發(fā)展。

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