摘要:我國(guó)的敦煌藝術(shù)文化輝煌璀璨,有著悠久的文化史,雖然敦煌藝術(shù)有著如此光鮮的一面,但是其并不被人們所熟知,很多人對(duì)于敦煌元素的認(rèn)識(shí)比較膚淺,缺乏對(duì)于敦煌元素美的鑒賞意識(shí)。因此,有必要對(duì)于敦煌元素進(jìn)行深層次的認(rèn)識(shí),將其運(yùn)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中,有效開(kāi)發(fā)敦煌元素,能夠彌補(bǔ)這種缺憾,使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到更新、更高發(fā)展的同時(shí),有效促進(jìn)敦煌文化的交流和傳播。本文主要就敦煌元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用進(jìn)行分析和研究。
關(guān)鍵詞:敦煌元素;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);應(yīng)用
敦煌文化是中國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn),也是世界文化體系的重要組成部分。對(duì)于敦煌元素進(jìn)行研究使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更具價(jià)值空間。
一、敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,我國(guó)涌現(xiàn)出一些頗具價(jià)值空間的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),這些產(chǎn)業(yè)囊括了動(dòng)漫、傳媒、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、音像、視覺(jué)藝術(shù)等等。對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),國(guó)家鼓勵(lì)大力開(kāi)發(fā)并發(fā)展,由此敦煌藝術(shù)得到了一定的重視,開(kāi)始在各種文化產(chǎn)業(yè)中涌現(xiàn)。但由于敦煌文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)較之其他產(chǎn)業(yè)起步較晚,導(dǎo)致了其與其他文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在一定的差距。究其原因,一方面缺少對(duì)于敦煌元素的研究,另一方面在敦煌元素研究方面僅僅停留在簡(jiǎn)單元素的汲取部分,缺乏對(duì)于敦煌元素精神的挖掘,有待于進(jìn)一步將其精神內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。針對(duì)這種現(xiàn)象,敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀岌岌可危,有效地開(kāi)發(fā)并應(yīng)用敦煌元素,是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵要素。
二、敦煌元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用分析
(一)構(gòu)圖
敦煌元素以敦煌壁畫(huà)為例,大部分壁畫(huà)的構(gòu)圖形式采取的是長(zhǎng)卷式,這種構(gòu)圖形式?jīng)]有空間和時(shí)間對(duì)于畫(huà)面的約束,可以按照作者的個(gè)人設(shè)計(jì)意圖以及作品主題的需求,有效地安排構(gòu)圖形式,展現(xiàn)出與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相符合的主體內(nèi)容。構(gòu)圖上主要是以文化產(chǎn)業(yè)的造型特征為主,而后有效融入符合文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)圖的敦煌元素形式,使得人物和故事情節(jié)頗具秩序感,這樣不同時(shí)空的人物和故事能夠在長(zhǎng)卷中一同出現(xiàn),使得畫(huà)面更具表現(xiàn)力。這種呈現(xiàn)方式又區(qū)別于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá),它們之間有著異曲同工之處,能夠使得畫(huà)面更加引人入勝,體現(xiàn)出生動(dòng)的藝術(shù)形式。
(二)色彩
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)囊括范圍廣,涉及產(chǎn)品種類繁多,在展現(xiàn)敦煌元素方面,尤其是色彩利用方面,極盡可能地展現(xiàn)出敦煌元素所具備的色彩裝飾性,使得現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更具裝飾效果。敦煌壁畫(huà)的色彩運(yùn)用形式多樣,其融匯了卓越工匠們的智慧和心血,將獨(dú)具魄力和藝術(shù)感染力的色彩藝術(shù)展示出來(lái),融合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化,二者形成了獨(dú)具藝術(shù)形式的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。如在工業(yè)設(shè)計(jì)作品中融合敦煌元素,敦煌元素的創(chuàng)新運(yùn)用形式加上工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的新穎性,頗具色彩效應(yīng)的敦煌元素,形成了獨(dú)具藝術(shù)形式的創(chuàng)意產(chǎn)品,整個(gè)作品設(shè)計(jì)中不僅展示出現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意性,而且讓人們透過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)了敦煌元素,極具裝飾性的色彩效應(yīng)讓人眼前一亮,使得敦煌元素在人們視野中有了新的認(rèn)識(shí)。
(三)表現(xiàn)形式
敦煌壁畫(huà)的題材多種多樣,同時(shí)又有許多壁畫(huà)類別,佛像畫(huà)、人像畫(huà)、裝飾畫(huà)、故事畫(huà)等等,其繪畫(huà)風(fēng)格也是多種多樣,敦煌壁畫(huà)在不同時(shí)期有不同的風(fēng)格藝術(shù)形式,展現(xiàn)出敦煌藝術(shù)的同時(shí)也展現(xiàn)出所處朝代的風(fēng)格。在利用這些敦煌藝術(shù)形式的時(shí)候,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是根據(jù)自身的設(shè)計(jì)需求以及設(shè)計(jì)者的本身意圖進(jìn)行的有效設(shè)計(jì),在利用敦煌元素時(shí)能夠積極汲取敦其元素的博大精深,選取與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相互吻合的藝術(shù)元素。如在充滿佛教藝術(shù)氣息的場(chǎng)所中選用的燈具設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師能夠巧妙地將敦煌元素運(yùn)用其中,在燈具投射時(shí)能夠同時(shí)展現(xiàn)出一幅壯麗的敦煌壁畫(huà),展現(xiàn)出敦煌壁畫(huà)的輝煌,同時(shí)又能夠?qū)⒃締我坏臒艟咴O(shè)計(jì)烘托出獨(dú)具藝術(shù)魅力的風(fēng)格,二者相互結(jié)合融入佛教藝術(shù),展現(xiàn)出相得益彰的部分,使得整個(gè)場(chǎng)景設(shè)計(jì)獨(dú)具藝術(shù)特色。不僅僅是燈具設(shè)計(jì),其他設(shè)計(jì)種類同樣可以根據(jù)自身需求融入敦煌元素,對(duì)于敦煌元素的匠心設(shè)計(jì)加上自身產(chǎn)品的設(shè)計(jì),能夠充分展現(xiàn)出現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的與眾不同。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,通過(guò)對(duì)于敦煌元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用不難看出,敦煌元素展現(xiàn)了古代人民的智慧和頭腦,是古代文化藝術(shù)的瑰寶。當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及種類齊全,形形色色的設(shè)計(jì)形式無(wú)疑是設(shè)計(jì)界的發(fā)展和創(chuàng)新,而將敦煌元素有效利用到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中,不僅能夠彌補(bǔ)當(dāng)代人對(duì)于敦煌元素認(rèn)知不足的缺陷,同時(shí)能夠?qū)⒍鼗退囆g(shù)進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展,使得我們?cè)谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)中不僅能夠感受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展,同時(shí)也能夠進(jìn)一步感悟傳統(tǒng)、感受歷史,將這種文化藝術(shù)得以延續(xù)。
參考文獻(xiàn):
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作者簡(jiǎn)介:楊玉一(1993.10-),男,漢族,黑龍江人,碩士在讀,北京交通大學(xué),研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)工程-視覺(jué)傳達(dá)方向。