中國(guó)畫筆墨的意境表現(xiàn)

摘要：中國(guó)畫的筆墨不斷吸收一些文人雅士的內(nèi)涵、智慧及中外的經(jīng)典文化，歷代畫家經(jīng)過不同的艱苦探索和大膽嘗試并漸近成熟，中國(guó)畫筆 墨的內(nèi)涵得到了發(fā)展，從而使中國(guó)畫筆墨通向神韻之道。中國(guó)畫非常 注重畫面意境的表達(dá)，只有把畫家自己的思想情感體現(xiàn)在畫面里才會(huì) 有動(dòng)人的意境，達(dá)到筆墨與情景的相融合。中國(guó)畫筆墨不斷地繼承著 中華民族最優(yōu)秀的文化，承載著中華民族文化的生命力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;意境;筆墨

一、中國(guó)畫的筆墨

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)全面發(fā)展的審美時(shí)代，藝術(shù)在此發(fā)展過程中跌宕起伏，呈現(xiàn)著多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。中國(guó)畫的筆墨創(chuàng)造與追求已成為中國(guó)畫形式表達(dá)的主要特征，歷代畫家經(jīng)過艱苦探索和大膽嘗試筆墨技法漸近成熟，中國(guó)畫的筆墨內(nèi)涵得到了深遠(yuǎn)的發(fā)展，并且使中國(guó)畫的 筆墨通向神韻之道。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史、傳統(tǒng)的道家、佛家、儒家的思想影響使中國(guó)畫不斷的發(fā)展起來(lái)。意在筆先、筆盡意存，就是要求中國(guó)畫要講究筆墨意境。中國(guó)畫筆墨的文化意蘊(yùn)中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言一般是跟抽象有密切 的聯(lián)系，不能把中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言和抽象性分開來(lái)看，而抽象性在中 國(guó)畫里有著特殊的地位，又是中國(guó)畫意境的主要體現(xiàn)。一幅畫若沒有抽象性，中國(guó)畫的筆墨趣味也就得不到體現(xiàn)。從形式 的角度看中國(guó)畫的藝術(shù)語(yǔ)言主要就是指筆墨與意境，并且從整體來(lái)看 畫面永遠(yuǎn)都是統(tǒng)一存在和不可分割的。筆墨在很微妙的意境中，拙性也是一種重要的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出的拙性并突出表現(xiàn)在畫面中，使畫面的技巧革新而且出現(xiàn)全新的感受。

傳統(tǒng)的筆墨智慧需要一定的規(guī)律化，筆墨所表現(xiàn)的張力是中國(guó)畫的典 型風(fēng)格，筆墨張力的特點(diǎn)是中國(guó)畫在造型語(yǔ)言和內(nèi)容上及其內(nèi)心的精神上起到一定的作用。但是中國(guó)畫的筆墨終究是不能獨(dú)立存在，中國(guó)畫的筆墨要想發(fā)揮到極致，必須與畫家的內(nèi)心融為一體，同時(shí)藝術(shù)家的審美理想和所呈現(xiàn)的精神狀態(tài)都體現(xiàn)在筆墨本身所表現(xiàn)出來(lái)的美感程度上。每個(gè)藝術(shù)家的人生際遇不同、內(nèi)涵修養(yǎng)不同，藝術(shù)家所呈現(xiàn)的筆墨就成為了與藝術(shù)家思想內(nèi)涵氣質(zhì)相匹配的特點(diǎn)，筆墨的不同所表達(dá)藝術(shù)家思想認(rèn)識(shí)、內(nèi)涵修養(yǎng)所呈現(xiàn)的意境和本身的精神情感狀態(tài)也不同。比如： 五代的黃筌，他為宮廷畫家并且受到了統(tǒng)治者的青睞，所作 《寫生珍禽圖》表現(xiàn)了他作品細(xì)膩而又明麗的風(fēng)格，顯示了“黃家富貴”的特色。而清初僧人朱耷，明滅之后，不肯為清朝統(tǒng)治者服務(wù)，所作 《孤禽圖》，整幅圖只有一只鳥，一副白眼朝天的神情，顯示出作者悲世嫉俗的情感。筆墨運(yùn)用的關(guān)鍵體現(xiàn)在中國(guó)畫的繪畫作品是否傳神和畫面呈現(xiàn)的韻律感的飽滿程度，而畫面的傳神與韻律飽和度就是要以筆墨的存在方式達(dá)到并對(duì)自我意識(shí)超越。自我的主觀意識(shí)作為創(chuàng)作源點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)置于眼前的自然物象，然后使自然的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)心狀態(tài)呈現(xiàn)出天人合一、與自然融合的美妙性。

二、發(fā)展與創(chuàng)新

中國(guó)畫筆墨不斷吸收一些文人雅士的內(nèi)涵、智慧與中外的經(jīng)典文化，歷代畫家經(jīng)過不同的艱苦探索和大膽嘗試并漸近成熟，中國(guó)畫筆墨的內(nèi)涵得到了發(fā)展，從而使中國(guó)畫筆墨通向神韻之道。南朝齊梁間畫家謝赫的“六法”中的“氣韻生動(dòng)”其中注重人物的精神狀態(tài)和性格特征;“骨法用筆”則是強(qiáng)調(diào)用筆的重要性;“隨類賦彩”是指固有色方面的大體分類;“應(yīng)物象形”是指?jìng)惱韺W(xué)感覺上的造型;“經(jīng)營(yíng)位置”則指物象間的空間組合關(guān)系;“傳移模寫”則是指向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的意思。中國(guó)畫的開始和發(fā)展與道家、佛家、儒家的思想是相互聯(lián)系的，道家思想提倡的淡泊修養(yǎng)，也就是注重墨色的平淡，從而達(dá)到很高的精神境界。儒家思想對(duì)中國(guó)畫的影響又是深遠(yuǎn)的，它們重視表達(dá)自身的主觀情感，儒家思想強(qiáng)調(diào)筆墨的兩極，分別為陽(yáng)和陰，其中白為陽(yáng)，則墨為陰，符合其自然規(guī)律。佛家的禪宗思想則被文人藝術(shù)家融入品格、筆墨的創(chuàng)作和自我修煉過程當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的道家、佛家、儒家的思想影響使中國(guó)畫不斷的發(fā)展起來(lái)，其中中國(guó)畫墨的運(yùn)用和用筆對(duì)繪畫非常的重要。

從東晉的顧愷之到唐代的張彥遠(yuǎn)，他們?cè)诋嬚撝卸急容^注重筆法的運(yùn)用，卻很少提及關(guān)于墨法的運(yùn)用，后來(lái)以筆墨意境為主要表達(dá)形式是從宋元開始的，這是中國(guó)畫發(fā)展的一個(gè)嶄新的階段。到北宋時(shí)期提倡水墨意境的運(yùn)用，由色彩的絢麗歸于用墨的平淡，主要偏重于筆墨情趣的表現(xiàn)，加深了筆墨的精神內(nèi)涵，豐富了筆墨的運(yùn)用形式，使水墨得到了空前壯大和發(fā)展，使藝術(shù)境地顯得深遠(yuǎn)。因此，從中國(guó)畫筆墨意境從興起到成熟的過程 中，大家可以確定筆墨的文化蘊(yùn)涵在中國(guó)畫中有著舉足輕重的地位。

作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。談及中國(guó)的傳統(tǒng)文化，筆墨畫、中國(guó)畫不得不提。中國(guó)畫不但在中國(guó)歷史上占有重要的地位，在世界繪畫史上也占有極其重要的位置。隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的變遷，中國(guó)畫也在不斷的發(fā)展與創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：楊彥煒，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院。