創(chuàng)意寫(xiě)作的六次突圍

○王海峰

一、概念突圍

Creative Writing，最早被譯為“創(chuàng)造性寫(xiě)作”，現(xiàn)在被華語(yǔ)界普遍翻譯為“創(chuàng)意寫(xiě)作”。學(xué)界普遍認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作概念興起于20世紀(jì)30年代，即以美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)為主要標(biāo)志。但事實(shí)上，作為專業(yè)與學(xué)科的創(chuàng)意寫(xiě)作要比作為概念的創(chuàng)意寫(xiě)作晚很多。例如，在美國(guó)心理學(xué)家David Guy Myers 著的《The Elephants Teach：Creative Writing since 1880》一書(shū)中，作者將創(chuàng)意寫(xiě)作的概念追溯到了19世紀(jì)80年代。①該書(shū)言及，在1837年，美國(guó)作家愛(ài)默生（Ralph Waldo Emerson）便提出了創(chuàng)造性閱讀（Creative Reading）和創(chuàng)造性寫(xiě)作（Creative Writing）的概念。創(chuàng)意寫(xiě)作是相較于“傳統(tǒng)寫(xiě)作”這一概念而言的。不過(guò)，我們知道，傳統(tǒng)寫(xiě)作并非全然沒(méi)有創(chuàng)意的。故而，創(chuàng)意寫(xiě)作并非是一個(gè)與傳統(tǒng)寫(xiě)作“相對(duì)”或“相反性”的概念，而是一個(gè)“加強(qiáng)”或“強(qiáng)調(diào)性”的概念。即上海大學(xué)葛紅兵教授所說(shuō)的：對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作而言，創(chuàng)意是第一性的，寫(xiě)作是第二性的。而一般意義上的寫(xiě)作，則是寫(xiě)作是第一性的，創(chuàng)意是第二性的。

然而，我們對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作這一概念進(jìn)行歷史性思考的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在歷史上凡是具有革命意義的寫(xiě)作，都是具有創(chuàng)造性的寫(xiě)作或?qū)懽骰顒?dòng)，例如《史記》《紅樓夢(mèng)》。如此一來(lái)，我們便更加難以區(qū)分創(chuàng)意寫(xiě)作與傳統(tǒng)寫(xiě)作在概念上的差別了。

我們知道，寫(xiě)作活動(dòng)并不是一種孤立的生產(chǎn)勞動(dòng)，也并非是一種單一方向或單一學(xué)科的思維活動(dòng)。寫(xiě)作是一種極為復(fù)雜的能夠融入多個(gè)行業(yè)、融合多種思維的生產(chǎn)勞動(dòng)。從最早的記錄性寫(xiě)作（無(wú)創(chuàng)造性可言），到之后的書(shū)寫(xiě)所見(jiàn)所感的詩(shī)文（具有一定的藝術(shù)性），到參與社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)形成的思想性極強(qiáng)的政論文章，再到虛構(gòu)文學(xué)文體小說(shuō)的形成，寫(xiě)作經(jīng)歷了內(nèi)容、思想、文體、語(yǔ)言等多層面的變革，而幾乎每一種變革，相對(duì)于傳統(tǒng)意義上的舊的寫(xiě)作理念來(lái)講，都可謂是“創(chuàng)意寫(xiě)作”了。這種將寫(xiě)作及寫(xiě)作活動(dòng)變革定義為創(chuàng)意寫(xiě)作的概念是廣義上的創(chuàng)意寫(xiě)作。

而我們普遍所言的創(chuàng)意寫(xiě)作是狹義上的創(chuàng)意寫(xiě)作，它與傳統(tǒng)寫(xiě)作的主要分別在于其是構(gòu)成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵?！啊畡?chuàng)意寫(xiě)作’（Creative Writing）是以文字創(chuàng)作為形式、以作品為載體的創(chuàng)造性活動(dòng)，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈最重要、最基礎(chǔ)的工作環(huán)節(jié)?！雹凇皠?chuàng)意是一種思考、建構(gòu)世界的方法，是覺(jué)醒、敏銳、突變出來(lái)的，并非素材與規(guī)模積累而成。在創(chuàng)意寫(xiě)作思維里，現(xiàn)世世界永遠(yuǎn)不完美，創(chuàng)意寫(xiě)作的目的就是重建一個(gè)全新的世界?！雹邸皠?chuàng)意寫(xiě)作不僅培養(yǎng)作家，還更多地著力于為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的核心從業(yè)人才，為文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂(lè)、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等所有文化產(chǎn)業(yè)提供具有原創(chuàng)力的創(chuàng)造性人才?！雹軇?chuàng)意寫(xiě)作的概念中包含了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是作家能否通過(guò)專業(yè)方式培養(yǎng)的問(wèn)題，另一個(gè)是寫(xiě)作成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵一環(huán)。第一個(gè)問(wèn)題國(guó)內(nèi)作家、學(xué)者、教師爭(zhēng)論不休，其實(shí)很多商業(yè)化的歐美創(chuàng)意寫(xiě)作工坊已經(jīng)給出了不容置疑的答案，但是否是最終答案或普遍答案，這仍然需要時(shí)間與實(shí)踐證明。第二個(gè)問(wèn)題直指創(chuàng)意的本質(zhì)作用，事實(shí)上，這是寫(xiě)作向文化學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科延伸的必然結(jié)果。

“創(chuàng)意寫(xiě)作正在重構(gòu)商業(yè)與新媒體時(shí)代下的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、寫(xiě)作秩序、寫(xiě)作思維與寫(xiě)作文本……創(chuàng)意寫(xiě)作的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)是需要和產(chǎn)業(yè)目標(biāo)相契合的，即一方面具有文化和社會(huì)的效益與價(jià)值，另一方面具有商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的效益與價(jià)值。除此以外，創(chuàng)意寫(xiě)作也應(yīng)該具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美，并十分注重用戶體驗(yàn)?！雹輰?xiě)作，在不同時(shí)期其概念的外延發(fā)生著不同的變化。作者、讀者、編輯、文本四個(gè)方面的關(guān)系在新媒體時(shí)代、數(shù)字出版時(shí)代、創(chuàng)意寫(xiě)作時(shí)代、電子商業(yè)時(shí)代發(fā)生著重大變化。在這四者關(guān)系當(dāng)中，發(fā)生了這樣的變化：作者的范圍不斷擴(kuò)大，從專業(yè)的神壇走向大眾與平民；作者的身份當(dāng)中也夾雜著編輯、讀者的身份，越來(lái)越多的自媒體寫(xiě)作者擔(dān)任網(wǎng)絡(luò)媒介編輯；讀者的地位不斷提高，讀者也在閱讀、評(píng)論、打賞、留言等行為中參與或影響作者創(chuàng)作；編輯的視野與職責(zé)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)已經(jīng)納入共有知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的作品進(jìn)行再創(chuàng)作的能動(dòng)性不斷提高；文本的變化是更為直接的，主要表現(xiàn)在富媒體文本的產(chǎn)生、網(wǎng)絡(luò)文本的熱銷、原有文學(xué)文本分類方式的模糊、大寫(xiě)作理念將寫(xiě)作劃分為虛構(gòu)寫(xiě)作與非虛構(gòu)寫(xiě)作、文本的跨學(xué)科屬性越發(fā)明顯，等等。

創(chuàng)意寫(xiě)作已經(jīng)超出了正常專業(yè)、新聞、學(xué)術(shù)或技術(shù)形式的文學(xué)范圍的任何寫(xiě)作，通常通過(guò)強(qiáng)調(diào)敘事工藝、品格發(fā)展、文學(xué)比喻的方式或詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)的各種傳統(tǒng)來(lái)識(shí)別。綜上所述，創(chuàng)意寫(xiě)作的概念正在創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)、產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中不斷被清晰化與確定化，已經(jīng)從傳統(tǒng)意義上的寫(xiě)作學(xué)概念中掙脫出來(lái)，正在走向與其他學(xué)科相融合的具有工具屬性、商業(yè)屬性與傳播屬性的大寫(xiě)作概念。

二、理論突圍

最初的創(chuàng)意寫(xiě)作理論著眼于創(chuàng)意，將創(chuàng)意理解為原創(chuàng)性（Original）和不可模仿性（Nonimitative）。從人類思維視角看，一部分人具有創(chuàng)造性的天賦，這些人思維活躍、經(jīng)常用超常規(guī)的思維方式去思考、表達(dá)和寫(xiě)作，這些人的寫(xiě)作和常人的創(chuàng)意不足的寫(xiě)作形成了鮮明的對(duì)比。當(dāng)然，還有一部分人對(duì)語(yǔ)言有很強(qiáng)的敏感度，能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的豐富、敏銳的感覺(jué)用極為貼切或極具創(chuàng)造性的詞匯表達(dá)出來(lái)。這兩種人都是優(yōu)秀的創(chuàng)意寫(xiě)作者。這是一種依托于天賦而形成的創(chuàng)意寫(xiě)作理論，這種理論與傳統(tǒng)意義上的寫(xiě)作學(xué)理論有很大交叉。

第二種創(chuàng)意寫(xiě)作理論將創(chuàng)意寫(xiě)作放置于文學(xué)寫(xiě)作之內(nèi)。此種理論認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作需具備文學(xué)寫(xiě)作的基本屬性，或者說(shuō)，文學(xué)特征是創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)的最大特征；認(rèn)為文學(xué)本身具有實(shí)踐性，可以通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作成為以實(shí)踐為基礎(chǔ)的藝術(shù)；同時(shí)也認(rèn)為隨著創(chuàng)意寫(xiě)作自身理念或理論的發(fā)展，創(chuàng)意寫(xiě)作理論逐漸跳脫了原有的文學(xué)理論局限。此種理論觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在馬克·麥克格爾（Mark McGurl）《創(chuàng)意寫(xiě)作的興起：美國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)的系統(tǒng)時(shí)代》、阿倫·泰特（Allen Tate）《什么是創(chuàng)意寫(xiě)作》、羅伯·蒲伯（Rob Pobe）《創(chuàng)意：理論、歷史與實(shí)踐》等著作中。

第三種創(chuàng)意寫(xiě)作理論則是大眾化和普及化的，即認(rèn)為所謂創(chuàng)意寫(xiě)作是人人可以為之的。葛紅兵、馮汝常在《創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的基礎(chǔ)理論與實(shí)踐問(wèn)題》一文中認(rèn)為，“當(dāng)前生產(chǎn)力和文化發(fā)展條件下人類以語(yǔ)言為媒介的原創(chuàng)力的養(yǎng)成及其規(guī)律”是“創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，也是其邏輯終點(diǎn)”⑥。該文章認(rèn)為，研究創(chuàng)意寫(xiě)作應(yīng)從狹義的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)入手，而非將創(chuàng)意寫(xiě)作與廣告、影視、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)的社區(qū)化服務(wù)混為一談。文章認(rèn)為，創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)的基礎(chǔ)原理是“人人可以寫(xiě)作，但寫(xiě)作能力需要培養(yǎng)”或“人人能創(chuàng)造”“人人能寫(xiě)作”。這種理論也成為目前的主流理論。

陳曉輝在《中國(guó)化的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科體系猜想》一文中認(rèn)為，“創(chuàng)意寫(xiě)作最主要的特征有三點(diǎn)：一是創(chuàng)意性，二是實(shí)踐性，三是商業(yè)性。具體而言，創(chuàng)意性要求注重理論思維和創(chuàng)新意識(shí)的訓(xùn)練和拓展，實(shí)踐性則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作實(shí)操的重要性和必要性，商業(yè)性追求的是創(chuàng)意寫(xiě)作在文化產(chǎn)業(yè)中的現(xiàn)實(shí)效益。在此基礎(chǔ)上，它還衍生出四個(gè)特征，即理論性、跨學(xué)科性、開(kāi)放性、生長(zhǎng)性”⑦。創(chuàng)意性毋庸贅言，其亦是傳統(tǒng)的寫(xiě)作學(xué)、文章學(xué)所推崇的重要精神內(nèi)核與行文動(dòng)力。傳統(tǒng)文章學(xué)中的“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”（杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》）、“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”（鄭板橋）、“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新”（趙翼《論詩(shī)》）等都直言創(chuàng)意的重要，坦陳最求新穎。而實(shí)踐性與商業(yè)性則是久居象牙塔內(nèi)的文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)的下沉與普及，并更加強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的工具性和功利性。

當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)意寫(xiě)作在一定程度上使得寫(xiě)作不再是一件神圣或高不可攀的事情。何建明在談中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)發(fā)展時(shí)，認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作有全民寫(xiě)作、本土意識(shí)、真實(shí)性與創(chuàng)意性幾個(gè)理念。⑧這里所謂的“全民寫(xiě)作”便是寫(xiě)作學(xué)的普及，例如其中的“民間述史”則是史學(xué)與文學(xué)的平民化或民間化。本土意識(shí)，這是涉及到民族或地域文化認(rèn)同的問(wèn)題，這也是創(chuàng)意寫(xiě)作的中國(guó)化問(wèn)題，但此方面的落地理論要求與創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐密切相關(guān)，學(xué)界還未見(jiàn)系統(tǒng)論述。

創(chuàng)意寫(xiě)作有很多理念，一些理論也在接受檢驗(yàn)，當(dāng)然也有認(rèn)為人類的所有寫(xiě)作都是創(chuàng)意寫(xiě)作者，這種觀點(diǎn)顯然是有些武斷了。

在中國(guó)古代文論中，雖然未曾有直言創(chuàng)意寫(xiě)作者，但是其所謂的創(chuàng)意卻無(wú)時(shí)無(wú)處不有論及。典型的也是較早的如晉代陸機(jī)《文賦》中道：“恒患意不稱物，文不逮意?！贝颂幷f(shuō)的是意與物、文與意的相稱相逮問(wèn)題，指出了一種以客觀之物為寫(xiě)作中心、講究文辭以達(dá)意的寫(xiě)作理論。錢鐘書(shū)在《管錐編》中稱其為“內(nèi)外通而意物合”。這實(shí)際上，是寫(xiě)作理論中的兩個(gè)途徑：一個(gè)是觀察外物，產(chǎn)生情意，情意是否能夠完滿或恰好表達(dá)外物；另一個(gè)是用語(yǔ)言寫(xiě)出情意，語(yǔ)言文辭是否能夠完滿或恰好表達(dá)情意。而錢鐘書(shū)所說(shuō)的“內(nèi)外通而意物合”，則是非常符合中國(guó)古典美學(xué)、哲學(xué)和文論中的“天人合一”“萬(wàn)物與我為一”的理論思想。劉勰《文心雕龍·神思》中說(shuō)：“是以意授于思，言授于意，密則無(wú)際，疏則千里?；蚶碓诜酱?，而求之域表，或義在咫尺，而思隔山河?！雹嵩谶@一理論中，劉勰說(shuō)得更加具體，將思想與文思區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成了“物——思——意——言”的四位一體的文學(xué)創(chuàng)作理論。

從創(chuàng)意寫(xiě)作理論生成的視角來(lái)反觀中國(guó)古典文論或歐美創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐，創(chuàng)意寫(xiě)作理論似乎正在進(jìn)行取舍，取中外寫(xiě)作理論中適合自身實(shí)踐發(fā)展的相關(guān)理論，舍中外寫(xiě)作理論中不合適自我更新的相關(guān)思想。

針對(duì)微觀的理論研究，高爾雅《創(chuàng)意寫(xiě)作能力量化理論研究論綱》是建立分解和評(píng)測(cè)創(chuàng)意寫(xiě)作能力系統(tǒng)測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)的一篇文章，文章將創(chuàng)意寫(xiě)作能力分為基礎(chǔ)能力和專業(yè)能力兩個(gè)層次，認(rèn)為“創(chuàng)意寫(xiě)作基礎(chǔ)能力指的是一般創(chuàng)意寫(xiě)作者開(kāi)展創(chuàng)意活動(dòng)所必須具備的基本素質(zhì)。創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)能力則是指成熟創(chuàng)意寫(xiě)作者所具備的素質(zhì)，標(biāo)志了一般創(chuàng)意寫(xiě)作者的成長(zhǎng)方向和訓(xùn)練目標(biāo)”⑩。文章總結(jié)了55 項(xiàng)創(chuàng)意寫(xiě)作能力因子及相應(yīng)的一級(jí)和二級(jí)測(cè)評(píng)指標(biāo)，并創(chuàng)立了測(cè)評(píng)方案。高爾雅試圖從寫(xiě)作能力科學(xué)性的角度量化寫(xiě)作能力，這種嘗試是有益的，但如何應(yīng)用于實(shí)踐和實(shí)用各種創(chuàng)意寫(xiě)作活動(dòng)則是應(yīng)該深入研究的問(wèn)題。目前所見(jiàn)論述中，創(chuàng)意寫(xiě)作理論最值得關(guān)注的理論成長(zhǎng)點(diǎn)便是跨學(xué)科意義上的理論生成。這也是創(chuàng)意寫(xiě)作理論的突破點(diǎn)之一。而關(guān)于創(chuàng)意寫(xiě)作及創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)的理論基礎(chǔ)和基礎(chǔ)理論問(wèn)題，國(guó)內(nèi)還未見(jiàn)系統(tǒng)而深入闡述者。筆者認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)理論并非需要?jiǎng)?chuàng)造，而需要梳理和總結(jié)，即從外國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐和理論、中國(guó)古典文論、中國(guó)既有寫(xiě)作學(xué)理論等理論中汲取養(yǎng)分，加之與其他學(xué)科及文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意相結(jié)合。這可能是構(gòu)成創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)理論突圍的一種方式。

三、學(xué)科突圍

創(chuàng)意寫(xiě)作在教育領(lǐng)域（成為專業(yè)）或大眾范圍（成為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）的確立，普遍認(rèn)為是在美蘇冷戰(zhàn)之后，以美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)培養(yǎng)專業(yè)的創(chuàng)意寫(xiě)作人才為主要標(biāo)志，“1936年，美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)在威爾伯·施拉姆（Wilbur Schramm）的領(lǐng)導(dǎo)下啟動(dòng)‘創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目’（Creative Writing Program），設(shè)立創(chuàng)意寫(xiě)作藝術(shù)碩士學(xué)位（Master of Fine Arts），開(kāi)啟了創(chuàng)意寫(xiě)作的學(xué)科化歷程，逐漸贏得了聲譽(yù)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了較大反響”?。這可以作為創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)軔。在隨后的幾十年里，愛(ài)荷華大學(xué)“作家工作坊”“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”邀請(qǐng)了來(lái)自世界各地的成百上千位作家參加愛(ài)荷華大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科建設(shè)，其中邀請(qǐng)的中國(guó)作家人數(shù)便業(yè)已過(guò)百。在中國(guó)大陸，自1979年始才有作家（蕭乾、畢朔望）應(yīng)邀去愛(ài)荷華大學(xué)。此前20年（1959-1978年）都是中國(guó)臺(tái)灣和香港作家赴愛(ài)荷華大學(xué)參與交流、講座。創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的相關(guān)種子在我國(guó)臺(tái)灣和香港率先生根?！?0世紀(jì)末，我國(guó)香港和臺(tái)灣地區(qū)率先引進(jìn)創(chuàng)意寫(xiě)作課程?！?

而在我國(guó)，最先大力提倡創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科建設(shè)者是上海大學(xué)葛紅兵教授。葛紅兵團(tuán)隊(duì)在2009年于上海大學(xué)建立中國(guó)第一個(gè)高校創(chuàng)意寫(xiě)作研究中心，距今已有十年。十年間復(fù)旦大學(xué)（2009）、上海大學(xué)（2012）、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)（2012）、北京大學(xué)（2014）、西北大學(xué)（2014）、同濟(jì)大學(xué)（2015）、浙江大學(xué)（2015）、中國(guó)人民大學(xué)（2015）、北京師范大學(xué)（2016）、南京大學(xué)（2016）、江蘇師范大學(xué)（2017）、重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院（2019）、華東師范大學(xué)（2019）、四川大學(xué)（2019）、江西師范大學(xué)（2019）、東北師范大學(xué)（2019）等高校紛紛設(shè)立創(chuàng)意寫(xiě)作（研究生及本科）專業(yè)。這些專業(yè)授予學(xué)位的所屬學(xué)科也較為多樣：戲劇、影視、廣播電視、藝術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)等。經(jīng)過(guò)葛紅兵及其團(tuán)隊(duì)的倡導(dǎo)，到目前國(guó)內(nèi)約有近百所高校開(kāi)設(shè)了創(chuàng)意寫(xiě)作課程，“數(shù)十所高校設(shè)置了相關(guān)本科和碩士專業(yè)，如今創(chuàng)意寫(xiě)作界已經(jīng)擁有中國(guó)作協(xié)所屬單位和高校聯(lián)合共建的‘中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作中心’‘中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)上海研究培訓(xùn)基地’，各個(gè)大學(xué)自主創(chuàng)設(shè)的研究中心、教學(xué)中心等十余家，該學(xué)科在中國(guó)已經(jīng)擁有‘世界華文創(chuàng)意寫(xiě)作協(xié)會(huì)’及‘世界華文創(chuàng)意寫(xiě)作協(xié)會(huì)大學(xué)’‘中國(guó)全國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作大會(huì)’等世界級(jí)平臺(tái)”?。葛紅兵認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科中國(guó)學(xué)派的建構(gòu)是創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)型社會(huì)的需要，提倡建立“創(chuàng)意本體論”文學(xué)觀念，從而構(gòu)建具有創(chuàng)意性的中國(guó)話語(yǔ)。

經(jīng)過(guò)葛紅兵及其團(tuán)隊(duì)對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科建設(shè)的大力疾呼和全國(guó)高校諸多創(chuàng)意寫(xiě)作教師的共同努力，我國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科度過(guò)了引進(jìn)、初創(chuàng)兩個(gè)階段。我國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科突圍之后的任務(wù)便是中國(guó)化、本土化、理論化及產(chǎn)業(yè)化。

葛紅兵、馮汝常發(fā)表的《創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的基礎(chǔ)理論與實(shí)踐問(wèn)題》一文旨在論述創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)及相關(guān)問(wèn)題。此前，葛紅兵、雷勇還針對(duì)英國(guó)國(guó)家創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科發(fā)展情況進(jìn)行了深入研究。英國(guó)于1970年創(chuàng)立了第一個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作藝術(shù)碩士學(xué)位，截止2006年，“英國(guó)已經(jīng)有140 個(gè)本科、70 個(gè)碩士、20 個(gè)博士創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目”?。文中引用了喬丹·巴克（Jordan-Baker）在《創(chuàng)意寫(xiě)作的哲學(xué)》一文中的總結(jié)，認(rèn)為目前的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科建設(shè)有兩種觀念，一種是整合論，一種是君主論。前者主張創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科是一種人文學(xué)科的拓展，后者主張創(chuàng)意寫(xiě)作是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。這也是目前我國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科發(fā)展的主要爭(zhēng)論問(wèn)題。創(chuàng)意寫(xiě)作的學(xué)科突圍和專業(yè)突圍是如影隨形的。目前我國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)建設(shè)如火如荼，其學(xué)科獨(dú)立或?qū)W科歸屬問(wèn)題反倒出現(xiàn)了被弱化的現(xiàn)象。創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科建設(shè)需要從專業(yè)建設(shè)開(kāi)始，也需要走出高校的象牙塔，從大眾與產(chǎn)業(yè)中汲取建設(shè)支撐力量。

我們縱觀美國(guó)一百三十多年的創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展歷程，其也是理念、制度、方法、論證不斷的發(fā)展過(guò)程。而真正使得美國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科走在世界前沿的力量，不是學(xué)科建設(shè)的疾呼或?qū)I(yè)建設(shè)的自囿，而是創(chuàng)意寫(xiě)作在美國(guó)社會(huì)、產(chǎn)業(yè)中的實(shí)踐成果。這是我國(guó)高校創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科和專業(yè)建設(shè)需要注意的一個(gè)重要問(wèn)題。而當(dāng)下創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科建設(shè)的宏觀研究明顯多于微觀研究，在教學(xué)方法、專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)、課程講授方面的研究明顯少于學(xué)科建設(shè)研究。這是創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科研究亟待突圍的困境。與此同時(shí)，跨學(xué)科突圍也成為創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科突圍的重要任務(wù)。目前還未見(jiàn)有專門(mén)論述創(chuàng)意寫(xiě)作跨學(xué)科發(fā)展的具體而系統(tǒng)的論文。更多論者著眼于創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的建立理論、創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科與中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的比較優(yōu)勢(shì)等方面的研究。

四、文本突圍

傳統(tǒng)文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)意義上的文本突圍或文本革命離不開(kāi)文體學(xué)意義上的文體創(chuàng)新。例如古體詩(shī)向近體詩(shī)的革新，由近體詩(shī)向新詩(shī)的革新，由故事、傳奇、話本向小說(shuō)的革新，等等。而創(chuàng)意寫(xiě)作的文本突圍實(shí)際上要比傳統(tǒng)意義上的文體革命復(fù)雜許多。

第一，國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意寫(xiě)作相關(guān)圖書(shū)出版，尤其是最近幾年大量引進(jìn)國(guó)外創(chuàng)意寫(xiě)作圖書(shū)，直接導(dǎo)致我國(guó)讀者和寫(xiě)作者的創(chuàng)意寫(xiě)作文本觀念發(fā)生變革。國(guó)際比較通行的創(chuàng)意寫(xiě)作觀念在一定程度上打破了原有的文體學(xué)對(duì)文本的分類觀念，將寫(xiě)作分為虛構(gòu)寫(xiě)作、非虛構(gòu)寫(xiě)作和詩(shī)歌寫(xiě)作。一般的創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)藝術(shù)碩士（MFA）課程均可從這三個(gè)方面進(jìn)行歸類。而從創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)教育角度而言，創(chuàng)意寫(xiě)作的文本突圍首先是從引進(jìn)國(guó)外創(chuàng)意寫(xiě)作文體分類教材開(kāi)始的。比較有代表性的是中國(guó)人民大學(xué)出版社“創(chuàng)意寫(xiě)作書(shū)系”，該書(shū)系自2011年出版《成為作家》（多蘿西婭·布蘭德）、《經(jīng)典人物原型45種：創(chuàng)造獨(dú)特角色的神話模型》（維多利亞·林恩·施密特）、《小說(shuō)寫(xiě)作教程：虛構(gòu)文學(xué)速成全攻略》（克利弗）等圖書(shū)，至今已經(jīng)引進(jìn)出版逾六十冊(cè)創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)圖書(shū)。中信出版社、北京聯(lián)合出版有限責(zé)任公司、中國(guó)文史出版社、湖南文藝出版社、江西人民出版社、臉譜出版社、四川人民出版社等諸多出版社都紛紛搶占創(chuàng)意寫(xiě)作圖書(shū)市場(chǎng)。據(jù)中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)書(shū)目網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2005年8月至 2019年7月31日，我國(guó)共出版以“創(chuàng)意寫(xiě)作”為書(shū)名的圖書(shū)152 種，其中2015年9月至2019年7月31日出版的以“創(chuàng)意寫(xiě)作”為書(shū)名的圖書(shū)共計(jì)101 種。最近4年出版的“創(chuàng)意寫(xiě)作”為名的圖書(shū)占14年出版圖書(shū)總量的66%。可見(jiàn)，創(chuàng)意寫(xiě)作圖書(shū)出版在最近三四年十分火熱。

第二，非虛構(gòu)文本的創(chuàng)意寫(xiě)作勢(shì)頭強(qiáng)勁，取得一些突破性成績(jī)。近年出現(xiàn)了很多非虛構(gòu)寫(xiě)作者，如梁鴻、王樹(shù)增、阿來(lái)、劉亮程、姜淑梅等。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年出版了一本《文學(xué)視域下的民間述史研究》，將非虛構(gòu)寫(xiě)作定性為文學(xué)視域內(nèi)的“民間述史”寫(xiě)作?！靶旅襟w環(huán)境下，敘述與表達(dá)迅速變成極為隨意之事時(shí)，更激發(fā)了民間歷史見(jiàn)證者的個(gè)體表達(dá)欲望……敘述的個(gè)人化與個(gè)性化，就是民間化的具體表征……大眾史觀關(guān)注的并非是歷史的宏大作用和意義，而是需要將歷史放進(jìn)個(gè)人的感受和經(jīng)歷中，需要有一種親民性質(zhì)的有血肉的現(xiàn)場(chǎng)感?！?這是“非虛構(gòu)寫(xiě)作”與“民間述史”能夠畫(huà)上等號(hào)的一種闡釋。報(bào)告文學(xué)作家何建明認(rèn)為，非虛構(gòu)文學(xué)寫(xiě)作也需要?jiǎng)?chuàng)意，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一個(gè)是切入點(diǎn)的考量，另一個(gè)是寫(xiě)作材料的輯合。?何建明從創(chuàng)意寫(xiě)作角度探討中國(guó)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作是極具突破性的思考。

第三，跨文體寫(xiě)作逐漸成為創(chuàng)意寫(xiě)作的一種常態(tài)。上海大學(xué)譚旭東在評(píng)價(jià)“北大培文杯”某生作文時(shí)曾鼓勵(lì)跨文體寫(xiě)作，認(rèn)為該作文“是介于散文、科幻和小說(shuō)之間的一種創(chuàng)意性作品。按照傳統(tǒng)的作文模式”?，而這種寫(xiě)作恰恰展示了作者的豐沛想象力。創(chuàng)意寫(xiě)作融入了各行各業(yè)，這也是創(chuàng)意寫(xiě)作能夠被大眾所普遍認(rèn)可與接受的重要原因。創(chuàng)意寫(xiě)作的文本如膠似漆地和行業(yè)、產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。創(chuàng)意寫(xiě)作正在重構(gòu)商業(yè)與新媒體環(huán)境的寫(xiě)作文本形態(tài)?！皠?chuàng)意寫(xiě)作的寫(xiě)作文本及修辭是豐富多樣的，這取決于文本的載體和傳播方式，也取決于創(chuàng)意寫(xiě)作內(nèi)容……網(wǎng)絡(luò)游戲《英雄聯(lián)盟》中每個(gè)游戲角色出場(chǎng)的臺(tái)詞，雖然是游戲中反復(fù)訴說(shuō)的幾句話，但是卻飽含了對(duì)人物、人性、命運(yùn)與意念的深刻思考。”?

第四，從閱讀學(xué)視角審視創(chuàng)意寫(xiě)作，創(chuàng)意寫(xiě)作的文本突圍要求并非自今天才有的，它其實(shí)是自古有之，古今中外，概莫能外的一種東西。例如，卡夫卡在1904年寄給朋友奧斯卡·波拉克的信中寫(xiě)：“我們只該讀會(huì)咬痛、螫刺心靈的書(shū)。書(shū)如果不能讓人有如棒喝般震撼，何必浪費(fèi)時(shí)間去讀……人們真正需要的書(shū)是讀后令人有如遭遇晴天霹靂的打擊，像失去至親至愛(ài)；或讓人有被放逐到荒郊森林，面對(duì)不見(jiàn)人煙的孤寂，就像自殺身亡。好書(shū)必須像把冰斧，一擊敲開(kāi)我們結(jié)凍的心海。我對(duì)此深信無(wú)疑?！?國(guó)家越發(fā)達(dá)，其文化創(chuàng)意產(chǎn)值在國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值中占比便越大。而作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最基礎(chǔ)和最核心部件，創(chuàng)意寫(xiě)作的文本突圍也便顯得越發(fā)重要與關(guān)切。

五、產(chǎn)業(yè)突圍

“中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)與美國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展的現(xiàn)實(shí)有很多的相似之處，我們共同面對(duì)這一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，是數(shù)字技術(shù)更新?lián)Q代迅速的時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的布局得到重視?！?研究創(chuàng)意寫(xiě)作的諸多學(xué)者也都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫(xiě)作在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用發(fā)揮問(wèn)題，但在具體教學(xué)、實(shí)踐中取得成績(jī)者寥寥。在高校范圍內(nèi)的創(chuàng)意寫(xiě)作人才培養(yǎng)，多著眼于創(chuàng)意寫(xiě)作的理論探討、學(xué)科建設(shè)等方面，而產(chǎn)業(yè)突圍的思考則因?yàn)閯?chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)者作家、教師、學(xué)者的身份多與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、商業(yè)有所隔膜而無(wú)法深入。

上海大學(xué)許道軍等人對(duì)當(dāng)代中國(guó)作家培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行考察后，總結(jié)了7 種主要培養(yǎng)模式。這7 種模式分別是：1.中國(guó)作協(xié)作家培養(yǎng)模式；2.魯迅文學(xué)院作家培養(yǎng)模式；3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家培養(yǎng)模式；4.偶像作家培養(yǎng)模式；5.大獎(jiǎng)賽青少年作家培養(yǎng)模式；6.高校作家培養(yǎng)模式；7.臺(tái)灣文學(xué)獎(jiǎng)作家培養(yǎng)模式。?許道軍等人探討的題目限于作家培養(yǎng)模式，雖然更偏向于文學(xué)性和專業(yè)化，但可以作為創(chuàng)意寫(xiě)作人才培養(yǎng)的文學(xué)創(chuàng)作突破口。而這許多的作家培養(yǎng)模式也在逐漸走向產(chǎn)業(yè)化，雖然每種模式都有各自的瓶頸，但通過(guò)優(yōu)化制度、融入產(chǎn)業(yè)的方式，都可以成為培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)人才的一種方式。

從產(chǎn)業(yè)的角度分析，創(chuàng)意寫(xiě)作雖然看似和文學(xué)結(jié)合最為緊密（那是以文學(xué)為基礎(chǔ)和訓(xùn)練出發(fā)點(diǎn)），但其實(shí)創(chuàng)意寫(xiě)作和其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)更為廣泛，尤其是在新媒體環(huán)境和數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈之下，創(chuàng)意寫(xiě)作可以融入各行各業(yè)的產(chǎn)品廣告、產(chǎn)品說(shuō)明、企劃文案、影視腳本、視聽(tīng)語(yǔ)言、科學(xué)普及、地域文化認(rèn)同……創(chuàng)意寫(xiě)作的隨物賦形能力是傳統(tǒng)寫(xiě)作不可比擬的。這一點(diǎn)也是由創(chuàng)意寫(xiě)作與傳統(tǒng)作文的差異決定的。正如布魯斯·霍納（Brace Horner）在《重寫(xiě)創(chuàng)意寫(xiě)作》（Rewriting Creative Writing）一文中所言：創(chuàng)意寫(xiě)作是在構(gòu)建新的差異，是要突破陳規(guī)，而非消除差異和更加規(guī)范。?創(chuàng)意寫(xiě)作的文化與商業(yè)意義也基于此。

在理論可能性方面，陳曉輝等做了一些較為深入的探討，認(rèn)為：“創(chuàng)意寫(xiě)作自身攜帶強(qiáng)大的破解現(xiàn)實(shí)難題的社會(huì)效能。在‘普遍精神貧困’的時(shí)代，創(chuàng)意寫(xiě)作與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)姻，為解除人口的自卑感、恐懼感、焦慮感、墮落感、自適感和漠然感等精神貧困問(wèn)題提供了現(xiàn)實(shí)操作的可能性。”?

葛紅兵等認(rèn)為：“一度創(chuàng)意”發(fā)生在創(chuàng)意寫(xiě)作階段，“二度創(chuàng)意”發(fā)生在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)階段；認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是“從創(chuàng)意寫(xiě)作到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化”?。從個(gè)人寫(xiě)作到產(chǎn)業(yè)寫(xiě)作，是創(chuàng)意寫(xiě)作走向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必然發(fā)展過(guò)程。葛紅兵等人還具體探討了文學(xué)和創(chuàng)意寫(xiě)作產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題，提出了“跨媒介轉(zhuǎn)化”“跨時(shí)空轉(zhuǎn)化”“跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化”三種模式。事實(shí)上，從數(shù)字出版的角度講，很多文學(xué)作品或創(chuàng)意寫(xiě)作作品，都是IP（Intellectual Property，知識(shí)產(chǎn)權(quán)）資源，作品一旦被培育成為IP，那么，便進(jìn)入到文化產(chǎn)業(yè)鏈條之內(nèi)了，也便有了“衍生”和數(shù)度創(chuàng)意的可能了。愛(ài)荷華大學(xué)的創(chuàng)意寫(xiě)作使得愛(ài)荷華市成為與愛(ài)丁堡、墨爾本齊名的“文學(xué)之都”（2008年被聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織授予），正是因?yàn)閻?ài)荷華從事創(chuàng)意寫(xiě)作領(lǐng)域的人數(shù)比已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了全球其他城市和地區(qū)。?聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織官網(wǎng)（www.unesco.org）這樣介紹愛(ài)荷華市：“80年來(lái)，愛(ài)荷華市一直致力于寫(xiě)作。愛(ài)荷華大學(xué)愛(ài)荷華作家研討會(huì)在大學(xué)層面開(kāi)創(chuàng)了創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)的先河；大學(xué)和整個(gè)城市都有數(shù)十個(gè)創(chuàng)意課程。愛(ài)荷華市被稱為作家的長(zhǎng)期居所，擁有一系列獨(dú)特的有影響力的文學(xué)機(jī)構(gòu)，探索新的教學(xué)方式和支持作家。其中許多文化遺產(chǎn)都位于愛(ài)荷華大學(xué)。除了作家工作室，該大學(xué)還是國(guó)際寫(xiě)作課程，非小說(shuō)寫(xiě)作課程，翻譯工作室，劇作家工作坊，西班牙語(yǔ)創(chuàng)意寫(xiě)作MFA 以及愛(ài)荷華州書(shū)籍中心的所在地。”?創(chuàng)意寫(xiě)作在愛(ài)荷華已經(jīng)從愛(ài)荷華大學(xué)突圍，融入整個(gè)城市，這是創(chuàng)意寫(xiě)作產(chǎn)業(yè)突圍的一個(gè)典型。而中國(guó)的創(chuàng)意寫(xiě)作產(chǎn)業(yè)突圍從哪里開(kāi)始、如何開(kāi)始、怎樣實(shí)踐，則是所有創(chuàng)意寫(xiě)作者、教學(xué)者、研究者和參與者需要思考與實(shí)踐的命題。

我們也注意到，有一些研究者正在思考將創(chuàng)意寫(xiě)作與地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合。欠發(fā)達(dá)地區(qū)的研究與實(shí)踐者之中，如蘭州城市學(xué)院李曉梅等人在《創(chuàng)意寫(xiě)作與西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系研究》中提出了“西部高校逐步申報(bào)創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)”“利用民間資本設(shè)立創(chuàng)意寫(xiě)作工坊”“將創(chuàng)意寫(xiě)作與西部地區(qū)特有文化結(jié)合”?思路，但論述限于提出與概述，未能深入；如黑龍江大學(xué)林超然等人創(chuàng)辦的有“國(guó)內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟的家庭文學(xué)寫(xiě)作工坊”稱號(hào)的“林記出品”微信公眾號(hào)（僅1年粉絲逾五千人），實(shí)現(xiàn)了自媒體語(yǔ)境下家族寫(xiě)作工坊“從個(gè)人寫(xiě)作到集體寫(xiě)作的超越”“從文學(xué)寫(xiě)作向文本寫(xiě)作的轉(zhuǎn)變”“從舊媒體到新媒體的話語(yǔ)更迭”“從身份認(rèn)同到集體意識(shí)的尋求”?等獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)能。其雖然還存在諸多問(wèn)題，但仍不失為使創(chuàng)意寫(xiě)作從家族化努力走向產(chǎn)業(yè)化途中的一種可貴且有效的嘗試。

六、素養(yǎng)突圍

美國(guó)小說(shuō)家珍妮特·伯羅薇（Janet Burroway）現(xiàn)在美國(guó)西北大學(xué)教授創(chuàng)意寫(xiě)作課程。她的創(chuàng)意寫(xiě)作班是面向大眾的，她教授過(guò)的人形形色色，有中學(xué)生，也有老奶奶。伯羅薇說(shuō)：她教了30年創(chuàng)意寫(xiě)作課，只有4 人真正以寫(xiě)小說(shuō)為生，其余人仍舊從事之前的職業(yè)，但“創(chuàng)意寫(xiě)作豐富了他們的人生”?。事實(shí)上也是這樣，在美國(guó)，很多學(xué)習(xí)創(chuàng)意寫(xiě)作的人都有一份與寫(xiě)作全然不相干的全職工作，學(xué)習(xí)者在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)創(chuàng)意寫(xiě)作，他們的目的可能是讓他們的全職工作更美妙，也可能作家是他們?cè)?jīng)的夢(mèng)想，也可能僅僅是為了豐富創(chuàng)意不足的生活。不論怎樣，這在一定程度上傳達(dá)了一個(gè)訊息：創(chuàng)意寫(xiě)作是構(gòu)成現(xiàn)代人類素養(yǎng)的一部分。

林超然在《寫(xiě)作，是中國(guó)教育短板》一文中認(rèn)為：“寫(xiě)作能力代表一個(gè)人對(duì)文明的掌握程度，代表一個(gè)人對(duì)技能的認(rèn)知高度，代表一個(gè)人對(duì)世界的理解深度，這種能力的形成，需要一個(gè)逐漸完善、發(fā)展的漫長(zhǎng)流程，需要打破課上課下的嚴(yán)格界線，需要實(shí)現(xiàn)從‘以文為本’到‘以人為本’的切實(shí)超越，需要內(nèi)外因素相互作用擺脫一種封閉式系統(tǒng)，對(duì)于這些我們必須有足夠的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)作是現(xiàn)代人缺之不可的基本能力、基礎(chǔ)能力，是思維習(xí)慣和創(chuàng)新能力的邏輯起點(diǎn)，是衡量民族創(chuàng)造力的關(guān)鍵指標(biāo)、主要觀測(cè)點(diǎn)。對(duì)它，我們應(yīng)當(dāng)上升到強(qiáng)化全民素質(zhì)、維護(hù)國(guó)家安全的認(rèn)識(shí)高度?！?

寫(xiě)作是一種素養(yǎng)，而且是一種基礎(chǔ)的國(guó)民素養(yǎng)。雖然近些年我們看到了全民閱讀的推廣和立法，但是閱讀始終是一件沒(méi)有辦法定量或硬性考量的事情。閱讀與寫(xiě)作本來(lái)是一體的，一個(gè)是輸入的過(guò)程，一個(gè)是輸出的過(guò)程。從閱讀考量的角度來(lái)講，我們應(yīng)該在讀后寫(xiě)出點(diǎn)什么；從日常生活角度講，我們應(yīng)該在讀后豐富人生；從產(chǎn)業(yè)或商業(yè)角度講，我們應(yīng)該在讀后所有產(chǎn)出。尤其是在自媒體蓬勃發(fā)展的新媒體時(shí)代，微信公眾號(hào)、企鵝號(hào)、大風(fēng)號(hào)、簡(jiǎn)書(shū)號(hào)、百度號(hào)、網(wǎng)易號(hào)、微博、博客、搜狐號(hào)、大魚(yú)號(hào)、頭條號(hào)……以及眾多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作平臺(tái)，不計(jì)其數(shù)的大小自媒體寫(xiě)作平臺(tái)，都促使寫(xiě)作成為一種全民性的業(yè)余活動(dòng)。這種活動(dòng)的目的，或是大眾出于表達(dá)自己的需要，或是進(jìn)行另一種嘗試的需要，或是尋求網(wǎng)絡(luò)存在感的需要……總之，在全民可自由寫(xiě)作的時(shí)代條件下，創(chuàng)意寫(xiě)作則成為一種區(qū)別于傳統(tǒng)寫(xiě)作的重要素養(yǎng)。這也是提高全民寫(xiě)作素養(yǎng)的突圍方向。

首先，創(chuàng)意寫(xiě)作是基于傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新興學(xué)科。創(chuàng)意寫(xiě)作需要寫(xiě)作者具有三個(gè)階段的素養(yǎng)：第一個(gè)階段即使用和駕馭母語(yǔ)寫(xiě)作的素養(yǎng)；第二個(gè)階段是創(chuàng)造性寫(xiě)作的素養(yǎng)；第三個(gè)階段是將創(chuàng)意寫(xiě)作融入生活與產(chǎn)業(yè)的素養(yǎng)。創(chuàng)意寫(xiě)作既注重對(duì)語(yǔ)言和寫(xiě)作本身（非功利性）的駕馭，又注重創(chuàng)意與寫(xiě)作的關(guān)聯(lián)和產(chǎn)出（功利性）價(jià)值。這也是數(shù)字出版時(shí)代創(chuàng)意型人才需要具備的一種基本素養(yǎng)。

其次，創(chuàng)意寫(xiě)作素養(yǎng)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展向文化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)型社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向的基本需求。近些年，我國(guó)很多城市都在探索文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品、人才的開(kāi)發(fā)與培育方式與方法。例如，連續(xù)幾年的深圳文博會(huì)（http：//www.cnicif.com/）文化創(chuàng)意項(xiàng)目已經(jīng)引起了政府、高校、行業(yè)與產(chǎn)業(yè)的多方關(guān)注和支持，也取得了一定的成績(jī)；連續(xù)20年的創(chuàng)意星球?qū)W院獎(jiǎng)（http：//www.5iidea.com/xyj）也不斷加大力度，重視和強(qiáng)調(diào)參賽者創(chuàng)意寫(xiě)作素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高?！皠?chuàng)新驅(qū)動(dòng)”發(fā)展更是成為一項(xiàng)重要的發(fā)展戰(zhàn)略，其中創(chuàng)意寫(xiě)作的實(shí)際分量是不言而喻的。但是，創(chuàng)意寫(xiě)作作為一種素養(yǎng)同寫(xiě)作一樣仍然沒(méi)有得到該有的重視。創(chuàng)意寫(xiě)作從概念引入，學(xué)科確立，到理論體系正在構(gòu)建，本文實(shí)踐與突破有待深入，產(chǎn)業(yè)化模式與路徑需要進(jìn)一步探索階段，但提升或普及到全民素養(yǎng)層面，則有待將來(lái)。

①M(fèi)yers，D.G.The Elephant s Teach：Creative Writing since 1880[M]，Chicago：University of Chicago Press，1998.

②葛紅兵《創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)的學(xué)科定位》[J]，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第5期。

③許道軍、葛紅兵《創(chuàng)意寫(xiě)作：基礎(chǔ)理論與訓(xùn)練》[M]，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012年版，第48頁(yè)。

④[美]馬克·麥克格爾《創(chuàng)意寫(xiě)作的興起：戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)的“系統(tǒng)時(shí)代”》[M]，葛紅兵、鄭周明等譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012年版，第3頁(yè)。

⑤?王海峰《當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)研究需要注意的五個(gè)問(wèn)題——兼談“非構(gòu)思寫(xiě)作”的界限》[J]，《寫(xiě)作》，2018年第6期，第47-52頁(yè)。

⑥葛紅兵、馮汝?！秳?chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的基礎(chǔ)理論與實(shí)踐問(wèn)題》[J]，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第7期，第13-18頁(yè)。

⑦陳曉輝《中國(guó)化的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科體系猜想》[J]，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第1期，第85-89頁(yè)。

⑧?何建明《創(chuàng)意寫(xiě)作理念與實(shí)踐：中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)發(fā)展的新契機(jī)》[J]，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第1期，第53-56頁(yè)。

⑨周振甫《〈文心雕龍〉譯注（修訂本）》[M]，南京：江蘇教育出版社，2006年版，第397頁(yè)。

⑩高爾雅《創(chuàng)意寫(xiě)作能力量化理論研究論綱》[J]，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第1期，第65-70頁(yè)。

?宋時(shí)磊《創(chuàng)意寫(xiě)作在中國(guó)接受與傳播的歷史考析（1959—2009）》[J]，《寫(xiě)作》，2018年第6期，第57-68頁(yè)。

?吳俠、董迎春《“創(chuàng)意寫(xiě)作”的轉(zhuǎn)型與實(shí)踐——以廣西民族大學(xué)“寫(xiě)作學(xué)”課程轉(zhuǎn)型為例》[J]，《廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第5期，第50-55頁(yè)，第60頁(yè)。

?葛紅兵《創(chuàng)意寫(xiě)作：中國(guó)化創(chuàng)生與中國(guó)氣派建構(gòu)的可能與路徑》[J]，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第1期，第57-64頁(yè)。

?葛紅兵、雷勇《英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科發(fā)展研究》[J]，《社會(huì)科學(xué)》，2017年第1期，第175-184頁(yè)。

?王海峰《民間述史維度及偏向》[J]，《文藝評(píng)論》，2017年第12期，第95-99頁(yè)。

?譚旭東《相信新一代的文字創(chuàng)造力》[N]，《中華讀書(shū)報(bào)》，2016年1月13日，第18 版。

?阿爾維托·曼古埃爾《閱讀史》[M]，吳昌杰譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2002年版，第115-116頁(yè)。

?安曉東《美國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作研究的一次集成》[J]，《廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019年第3期，第13-16頁(yè)。

?許道軍等《創(chuàng)意寫(xiě)作的中國(guó)資源——當(dāng)代中國(guó)作家培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)考察》[J]，《寫(xiě)作》，2019年第3期，第54-71頁(yè)。

?Graeme Harper.Changing Creative Writing in America：Strengths，Weaknesses，Possibilities[M]，Bristol：Multilingual Matters，2018年版.

?陳曉輝《創(chuàng)意寫(xiě)作、互聯(lián)網(wǎng)與反精神貧困的一種可能性》[J]，《廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第4期，第3-7頁(yè)。

?葛紅兵《文學(xué)的“創(chuàng)意”本質(zhì)及其產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題》[A]，《世界華文創(chuàng)意寫(xiě)作協(xié)會(huì)高峰論壇(2016-2017)會(huì)議論文合輯》[C]，上海市華文創(chuàng)意寫(xiě)作中心，2018年版，第13頁(yè)。

?葛紅兵、劉衛(wèi)東《從創(chuàng)意寫(xiě)作到創(chuàng)意城市——美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展的啟示》[J]，《寫(xiě)作(上旬刊)》，2017年第11期，第22-30頁(yè)。

?UNESCO.Iowa City[EB/OL]，https：//en.unesco.org/creative-cities/iowa-city，2019-08-18.

?李曉梅、李文娟《創(chuàng)意寫(xiě)作與西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系研究》[J]，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第1期，第97-100頁(yè)。

?王海峰《“林記出品”：自媒體語(yǔ)境下的家族寫(xiě)作工坊》[J]，《藝術(shù)廣角》，2019年第3期，第34-40頁(yè)。

?新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊《國(guó)內(nèi)外一度批量出現(xiàn)的創(chuàng)意寫(xiě)作、作家班，真的有用嗎？》[EB/OL]，https：//baijiahao.baidu.com/s?id=1607471016489281556&wfr=spider&for=pc.

?林超然《寫(xiě)作，中國(guó)教育的短板》[N]，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2011年11月17日，第4 版。