淺論結(jié)構(gòu)主義詩(shī)性功能

呂書(shū)舒

詩(shī)歌闡釋學(xué)中有關(guān)于結(jié)構(gòu)主義的文本分析和接受分析試圖將文學(xué)批評(píng)理論和語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合，用語(yǔ)言學(xué)的一些理論來(lái)解決在文學(xué)批評(píng)理論中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，解釋一些現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)主義的文本分析和接受分析是通過(guò)二分法從縱橫兩個(gè)方面，即聚合與組合，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，歷時(shí)與共時(shí)來(lái)分析文藝作品的。

文藝作品同時(shí)具有靜待和動(dòng)態(tài)兩種形態(tài)：一方面，在形式上，文藝作品會(huì)受限于不同符號(hào)載體的約束。另一方面，它需要作品在接受過(guò)程中的一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槊缹W(xué)代碼只是根據(jù)讀者，觀察者，聽(tīng)眾的理解而來(lái)。相對(duì)應(yīng)的，一部文學(xué)作品的美學(xué)信息不是從符號(hào)載體，文本結(jié)構(gòu)的形式機(jī)構(gòu)中獲得就是要從接受過(guò)程中的一些特性中找尋。前者著眼于句法學(xué)，即在一個(gè)文本內(nèi)部的系統(tǒng)關(guān)系中研究符號(hào)。羅曼雅各布森就是用他的語(yǔ)言的詩(shī)意功能這個(gè)理論做的這方面的研究。后者則屬于語(yǔ)用學(xué)范疇，也就是說(shuō)，后者研究的是符號(hào)與闡釋者之間的關(guān)系。這個(gè)觀點(diǎn)是由里法泰爾提出并加以研究的。這兩個(gè)語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)對(duì)同一首十四行詩(shī)的分析闡釋各自論證說(shuō)明了他們的觀點(diǎn)。

本篇論文主要探討的是文藝作品的靜態(tài)分析，即雅各布森的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)詩(shī)歌批評(píng)。

結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)理論作為西方最富影響的文學(xué)批評(píng)理論之一，以其獨(dú)特的理論和方法從一個(gè)嶄新的角度來(lái)闡釋和評(píng)價(jià)文學(xué)作品。20世紀(jì)60年代以來(lái)，它對(duì)歐美各國(guó)都產(chǎn)生了巨大影響。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)總是在文學(xué)以外去尋找解釋和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的方法和標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家則把文學(xué)批評(píng)的重心轉(zhuǎn)移到作品本身，通過(guò)對(duì)文本結(jié)構(gòu)的分析來(lái)揭示文學(xué)的本質(zhì)和意義?？v觀結(jié)構(gòu)主義發(fā)展史，不得不提到的兩位重要人物便是索緒爾和羅曼雅各布森，前者把結(jié)構(gòu)主義引入了語(yǔ)言學(xué)，后者則在其基礎(chǔ)之上將結(jié)構(gòu)主義引入了詩(shī)學(xué)。

對(duì)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生重大影響的是索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。他把一個(gè)符號(hào)看成是能指和所指的結(jié)合，符號(hào)的能指的特性決定了符號(hào)之間是因?yàn)椴煌a(chǎn)生自己的獨(dú)特性，因?yàn)楹推渌?hào)產(chǎn)生差異而具有意義，所以意義不是客觀存在于每一個(gè)符號(hào)中，而是與其他符號(hào)區(qū)別的結(jié)果。也就是說(shuō)，如果把語(yǔ)言作為一個(gè)由相互依賴(lài)的各項(xiàng)組成的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)研究，其中一項(xiàng)的價(jià)值完全取決于其他各項(xiàng)的存在，這就是二元對(duì)立論——語(yǔ)言和言語(yǔ)，能指和所指，組合和聚合，歷時(shí)和共時(shí)。索緒爾的二元對(duì)立論為結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)的研究奠定了理論基石。

雅各布森在研究語(yǔ)言交際活動(dòng)的背景之上探討詩(shī)的語(yǔ)言的特性,發(fā)現(xiàn)詩(shī)的語(yǔ)言具有詩(shī)性功能，這種功能強(qiáng)調(diào)詩(shī)的文字本身而不是其所指向的那個(gè)外部世界,也就是說(shuō)詩(shī)性功能把讀者的注意力引向構(gòu)成詩(shī)的形式的諸因素,如音韻、詞匯、句法、修辭等。并且以索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)理論為依據(jù)，通過(guò)二元論更深入地研究了組合關(guān)系和聚合關(guān)系，把語(yǔ)句的構(gòu)成放在選擇軸和組合軸這兩條縱橫交錯(cuò)的軸上來(lái)分析，前者相當(dāng)于索緒爾的縱組合軸，后者相當(dāng)于索緒爾的橫組合軸，而詩(shī)的語(yǔ)言則是最大限度地將對(duì)等原則從選擇軸引申到組合軸上來(lái)。本文將以羅曼雅各布森的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)為基本理論，一步一步深入探討雅氏結(jié)構(gòu)主義詩(shī)歌批評(píng)理論的來(lái)龍去脈，重點(diǎn)分析析其著名論斷“詩(shī)的功能就是把對(duì)等原則從選擇軸引申到組合軸?！?/p>

1.兩個(gè)功能模式圖的對(duì)比分析

結(jié)構(gòu)主義的方法論之所以受到如此的廣泛關(guān)注，是因?yàn)樗邆湟环N以實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的精確闡釋與分析的工具性能。作品內(nèi)部闡釋方法論已經(jīng)不僅僅局限于甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了語(yǔ)言學(xué)篇章分析的范疇并試圖通過(guò)結(jié)構(gòu)主義理論被引入文學(xué)批評(píng)。

首先，筆者試通過(guò)兩個(gè)模式圖——雅各布森的語(yǔ)言交際的功能結(jié)構(gòu)模式圖以及由此引申而來(lái)的闡釋功能結(jié)構(gòu)模式圖，對(duì)一些基本概念進(jìn)行闡釋。根據(jù)這種對(duì)比分析便能夠很直觀地了解一部文藝作品中的美學(xué)代碼到底指代的是什么。借此，本文的主旨也能夠通過(guò)這種分析得到更好的體現(xiàn)。

雅閣布森的語(yǔ)言交際功能結(jié)構(gòu)模式圖，由六因素組成：

這六要素分別指代六種交際功能，即說(shuō)話者——情感功能，受話者——呼吁功能，意動(dòng)功能，語(yǔ)境——指稱(chēng)功能，信息——詩(shī)歌功能，接觸手段——寒暄功能，代碼——元語(yǔ)言功能。信息發(fā)送者發(fā)送信息給信息接受者。而只有當(dāng)有關(guān)于這條信息的語(yǔ)境存在時(shí)，這個(gè)信息才有意義。為了使信息發(fā)出者和信息接受者都能理解這個(gè)語(yǔ)境，他們就必須使用同一種編碼。為了使由發(fā)送者從大量的編碼中整理出來(lái)的信息抵達(dá)信息接受者，就必須存在某種接觸手段——信息發(fā)出者和信息接受者之間的物理聯(lián)系以及心理狀態(tài)。

由此引申出來(lái)的闡釋功能結(jié)構(gòu)模式圖，在這個(gè)圖里，筆者試圖將文藝作品里的各要素和語(yǔ)言交際功能結(jié)構(gòu)模式圖中的各要素對(duì)應(yīng)起來(lái)，以便更好地闡釋本文的主旨。

把這兩個(gè)模式圖聯(lián)系起來(lái)，闡釋過(guò)程就清晰可見(jiàn)了。這里有必要指出的是，承載信息和符號(hào)載體的關(guān)系其實(shí)是內(nèi)容和形式的關(guān)系。各層面特有的信息通過(guò)不同方式從符號(hào)語(yǔ)料庫(kù)中導(dǎo)出來(lái)，而其他層面的信息是在這些首要信息的基礎(chǔ)上被破譯的，例如語(yǔ)義信息就只是間接通過(guò)句法，音位及字位的承載信息確定的。對(duì)于這些各層面特有的信息叫做終端信息。符號(hào)語(yǔ)料庫(kù)的符號(hào)學(xué)相關(guān)性部分和為信息的其他部分充當(dāng)承載信息的那部分信息，被統(tǒng)一定義為符號(hào)載體。和幾乎所有信息一樣，符號(hào)載體也是多層面的。最底層形成了物理的信息載體，也就是符號(hào)語(yǔ)料庫(kù)額符號(hào)學(xué)相關(guān)性要素，在上面一層是帶有終端信息的消息本身的信息層面。符號(hào)載體建構(gòu)了符號(hào)語(yǔ)料庫(kù)和終端信息之間的橋梁，因此在接受過(guò)程中起著重要作用，要絲毫不差地理解一條信息，就必須要能夠從給出的符號(hào)語(yǔ)料庫(kù)中重構(gòu)符號(hào)載體以及從符號(hào)載體中重構(gòu)終端信息。由此可以推導(dǎo)出，美學(xué)代碼是構(gòu)成文藝作品中意義和意旨之間的橋梁。

因此詩(shī)歌批評(píng)中對(duì)美學(xué)代碼的研究意義十分重大。那么美學(xué)代碼究竟在詩(shī)學(xué)里起到什么作用，扮演什么角色呢？下面筆者就對(duì)詩(shī)歌功能里的美學(xué)代碼作一些淺要的分析，看看詩(shī)歌功能如何進(jìn)行文本分析的。

2.詩(shī)歌功能

詩(shī)歌功能是理解文學(xué)性的核心與鑰匙。在探討詩(shī)歌功能性之前我們先來(lái)回顧一下前面提到的雅各布森有關(guān)語(yǔ)言交際功能結(jié)構(gòu)圖中各要素的語(yǔ)言功能：

語(yǔ)言必須在它的全部功能中來(lái)考察。在討論詩(shī)的功能之前，我們必須明確它在語(yǔ)言的其他功能中的地位。雅各布森從說(shuō)話者與受話者的語(yǔ)言交際中分析出六個(gè)因素：即說(shuō)話者，受話者，語(yǔ)境，代碼，接觸手段和信息。信息的焦點(diǎn)集中于不同的因素便形成不同的語(yǔ)言功能：集中于說(shuō)話者，就形成情感功能；集中于受話者，就形成意動(dòng)功能；集中于語(yǔ)境，就形成參照功能，即指稱(chēng)功能；集中于代碼，就形成元語(yǔ)言功能；集中于接觸手段，就形成交際功能；集中于信息自身，即具有自己解釋自己的內(nèi)指性，就形成詩(shī)的功能。這顯然是對(duì)語(yǔ)言功能的共時(shí)性結(jié)構(gòu)研究。所謂語(yǔ)言的信息集中于自身，是指語(yǔ)言不指向外在的人和事，不起傳達(dá)作用，而把注意力集中于自身的音響，詞匯，句法和審美意義。

雅各布森對(duì)詩(shī)歌功能有個(gè)著名論斷：詩(shī)的功能就是把對(duì)等原則從選擇軸引申到組合軸。這句話存在兩項(xiàng)重要意義，一是說(shuō)文學(xué)性是以選擇軸為主導(dǎo)而產(chǎn)生的，二是對(duì)等原則為語(yǔ)音及語(yǔ)義的對(duì)等，先有形式上的對(duì)等，從而有意義上的對(duì)等。他認(rèn)為詩(shī)歌特有的對(duì)稱(chēng)和聚合把人們引向信息，且任何一種語(yǔ)言行為中都包含次二元進(jìn)程。這里出現(xiàn)兩個(gè)概念，組合軸和選擇軸。組合軸相當(dāng)于索緒爾語(yǔ)言學(xué)中的橫組合關(guān)系，選擇軸則被認(rèn)為是聯(lián)想關(guān)系，縱聚合。與索緒爾不同的是，雅氏認(rèn)為所有語(yǔ)言傳達(dá)行為都需要依靠?jī)奢S方能運(yùn)作，而文學(xué)性和非文學(xué)性的差異就在于以何種軸為主導(dǎo)原則。在文學(xué)語(yǔ)言的系統(tǒng)中，詩(shī)的功能將對(duì)等原則從選擇軸投向組合軸。也就是說(shuō)，選擇軸所特有的相似性，對(duì)等性關(guān)系，占據(jù)了語(yǔ)言的主導(dǎo)地位，不甘于隱沒(méi)于選擇軸中，而將其具有意義相似或相反的之間的關(guān)系，被放置于組合軸上橫向展開(kāi)在一個(gè)句子中，以構(gòu)成詩(shī)的語(yǔ)言。

詩(shī)的語(yǔ)言是最大限度地將對(duì)等原則從選擇軸引申到組合軸上來(lái),也就是使詩(shī)句中前后鄰接的組合中出現(xiàn)對(duì)等詞語(yǔ),如:“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙?！敝械摹皽婧！焙汀八{(lán)田”、“月”和“日”、“明”和“暖”、“珠有淚”和“玉生煙”，本是在縱組合軸上互為對(duì)立的二項(xiàng),但在詩(shī)中卻把它們用作了橫組合軸上的二項(xiàng)對(duì)立,使詩(shī)句出現(xiàn)了類(lèi)似于漢語(yǔ)的對(duì)偶的現(xiàn)象,增加了語(yǔ)言的詩(shī)性功能。英美詩(shī)歌則是普遍使用排比來(lái)達(dá)到這種“把類(lèi)似性加到鄰接性之上”的目的。通過(guò)這種方式,詩(shī)人把音、義或語(yǔ)法功能上對(duì)等的詞依次展開(kāi),使語(yǔ)言既靈活多變,形式又極度完整化。和日常使用的語(yǔ)言相比,詩(shī)幾乎成了獨(dú)特的語(yǔ)言。

3.對(duì)等原則

雅各布森指出，上述詩(shī)的功能的語(yǔ)言學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)等原則。要理解這一原則，我們必須先要了解選擇和組合。選擇是在對(duì)等的基礎(chǔ)上，即相似和相反，同義和反義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而組合即句子的構(gòu)成則是在相鄰的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在詩(shī)中，一個(gè)音節(jié)與同一系列中的其他音節(jié)對(duì)等的；詞重音假定與詞重音對(duì)等，正如非重音與非重音對(duì)等；韻律上長(zhǎng)音與長(zhǎng)音對(duì)等，短音與短音對(duì)等；詞的有界和有界對(duì)等，無(wú)界與無(wú)界對(duì)等；句法停頓與句法停頓對(duì)等，無(wú)停頓與無(wú)停頓對(duì)等。音節(jié)被改組成韻律單位，長(zhǎng)音和重音也被如法炮制。所謂把對(duì)等原則從選擇軸投向組合軸，是指詩(shī)句在橫向的組合（構(gòu)成）中也出現(xiàn)了對(duì)等的（相似的或相反的，同義的或反義的）詞語(yǔ)。依據(jù)雅各布森的理論，詩(shī)的對(duì)等原則是詩(shī)的功能的具體體現(xiàn)，所以詩(shī)的語(yǔ)言的獨(dú)特處就是語(yǔ)句具有這種對(duì)等的性質(zhì)和特征，這也就是詩(shī)的語(yǔ)言和非詩(shī)語(yǔ)言的原則區(qū)別，后者一般不具有這樣的性質(zhì)和特征。在具體的詩(shī)歌文本中，對(duì)等原則的組合更為復(fù)雜。它不是日常語(yǔ)言的簡(jiǎn)單對(duì)等選擇，而是在上下句，上下節(jié)之間，進(jìn)行組合與選擇的對(duì)等轉(zhuǎn)換，在組合軸上兩個(gè)看似不等的詞，由于有聚合軸上的等值參照，表現(xiàn)在詩(shī)中就是相等的了，從而實(shí)現(xiàn)了把選擇關(guān)系置入組合關(guān)系的轉(zhuǎn)換，這就是詩(shī)歌功能是把對(duì)等原則從選擇軸投向組合軸的涵義。日常言談中，詞與詞的搭配必須符合邏輯關(guān)系，也就是說(shuō)，相鄰的語(yǔ)言成分之間是有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)的。比如“我下午和朋友去游泳”這句話，“我”、“去”、“游泳”的組合完全遵從的是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，如果不遵從語(yǔ)法限制，這句話沒(méi)人能理解了。然而，詩(shī)歌語(yǔ)言不同于日常生活中的普通言語(yǔ)，語(yǔ)法規(guī)則不再適用，在日常生活中不可能搭配的成分可以通過(guò)對(duì)等原則結(jié)合起來(lái)，比如：白日依山盡，黃河入海流?！薄鞍兹铡焙汀包S河”、“依山”和“入海”、“盡”和“流”本是選擇軸上的對(duì)等項(xiàng)，但是在詩(shī)歌中被橫向組合了。如果以語(yǔ)法原則來(lái)衡量，這六個(gè)詞組成的兩句話，是不符合規(guī)范的。如果從對(duì)等原則來(lái)分析此聯(lián)的話，則是上文說(shuō)的對(duì)等原則從選擇軸投射到組合軸，“白日”、“黃河”、“依山”、“入?！?、“盡”、“流”原屬選擇軸上的詞語(yǔ)，但詩(shī)歌通過(guò)對(duì)等原則將其組合起來(lái)，成為一句完整的話了。只有一字一句讀完，通過(guò)聚合關(guān)系，即聯(lián)想關(guān)系才能明白其中意義。這就叫做詩(shī)性的語(yǔ)言。

4.隱喻和轉(zhuǎn)喻（相似性和連接性）

隱喻和轉(zhuǎn)喻實(shí)際上是對(duì)對(duì)等原則的進(jìn)一步延伸。按雅氏的理論，組合軸間的關(guān)系特征是連接性的，呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)喻的功能，選擇軸間的關(guān)系特征則是對(duì)等性的，相似性的，呈現(xiàn)出隱喻的功能。隱喻和轉(zhuǎn)喻廣義上都有以此物喻彼物的意思。在雅氏的詩(shī)學(xué)批評(píng)中，通過(guò)其結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的闡釋?zhuān)[喻和轉(zhuǎn)喻成為既對(duì)立又相互連接的兩級(jí)，是詩(shī)歌特有的表意功能得以實(shí)現(xiàn)的載體。隱喻在實(shí)際運(yùn)用中往往取意向間的相似、類(lèi)比或曰謎比關(guān)系；轉(zhuǎn)喻則是相鄰事物的替代或相繼，相鄰性是其重要特點(diǎn)。語(yǔ)言學(xué)的“組合”過(guò)程表現(xiàn)為把一個(gè)詞置于另一個(gè)詞旁邊的臨近性關(guān)系，它的方式類(lèi)似于隱喻；語(yǔ)言學(xué)的“選擇”（或聯(lián)想的）過(guò)程表現(xiàn)在相似性方面，它的方式類(lèi)似于轉(zhuǎn)喻。是相似把隱喻的詞語(yǔ)同它所替代的詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)。這樣，隱喻和轉(zhuǎn)喻就與索緒爾語(yǔ)言學(xué)選擇和組合兩軸發(fā)生了關(guān)聯(lián)。

5.結(jié)論

本文從雅各布森的語(yǔ)言交際功能結(jié)構(gòu)模式圖和闡釋功能結(jié)構(gòu)模式圖開(kāi)始，分析了雅氏的詩(shī)歌批評(píng)理論的一些基本背景，繼而引申出雅各布森對(duì)詩(shī)歌功能的著名論斷：詩(shī)的功能就是把對(duì)等原則從選擇軸引申到組合軸。結(jié)合二元論思想深入探討了對(duì)等原則在詩(shī)歌皮批評(píng)中的作用，旨在把結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論引入文學(xué)批評(píng)來(lái)進(jìn)行文本分析，通過(guò)一個(gè)不同的、嶄新的角度來(lái)闡釋詩(shī)歌。