互動視野中的新生代農(nóng)民工城市適應(yīng)

黃浩

[摘 要]新生代農(nóng)民工城市適應(yīng)問題的最終解決是新生代農(nóng)民工與城市社會互動的結(jié)果。這種互動既表現(xiàn)為城市市民與新生代農(nóng)民工的互動，也表現(xiàn)為用人單位和城市社區(qū)與新生代農(nóng)民工的互動。

[關(guān)鍵詞]互動;新生代農(nóng)民工;城市適應(yīng)

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2019.27.029 互動是社會成員間通過交往而導(dǎo)致彼此在行為上促進(jìn)或促退的社會心理現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)成員間直接交往的相互性和積極反應(yīng)的主動性，既離不開人際交往，又不限于信息的交往過程，而是通過交往達(dá)到彼此心理上的相互影響、相互促動，它是人際關(guān)系形成的重要條件。[1]

社會系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)之間或系統(tǒng)內(nèi)各部門之間的互動性。雙方在互動過程中，都需要進(jìn)行自我調(diào)整以適應(yīng)對方。所以，新生代農(nóng)民工的城市適應(yīng)，除了自身努力，還需要城市社會的努力，它是新生代農(nóng)民工與城市社會積極互動的結(jié)果。如果城市社會對新生代農(nóng)民工仍然持限制和排斥的態(tài)度，仍然把新生代農(nóng)民工看作“外來人口”或“民工”，那么，彼此之間的關(guān)系就仍將處于疏離狀態(tài)，新生代農(nóng)民工的城市適應(yīng)也就不可能實現(xiàn)。因而，必須消除城市對新生代農(nóng)民工的偏見和歧視，以開放和包容的姿態(tài)接納這一新興城市群體，增強(qiáng)新生代農(nóng)民工對城市的認(rèn)同感和歸宿感。

1 市民與新生代農(nóng)民工之間的互動

新生代農(nóng)民工與城市居民由于生活和工作環(huán)境的差異，導(dǎo)致他們在思想觀念、文化教育、生活方式等方面的差異，進(jìn)而導(dǎo)致彼此間交流與溝通方面的矛盾與沖突，所以，為他們的接觸、交流與理解創(chuàng)造更多的機(jī)會顯得非常必要。一般來說，人與人之間的交往越頻繁，彼此間的信任程度相對會更高，情感的聯(lián)結(jié)也會更緊密。城市社會與新生代農(nóng)民工的頻繁互動，將有助于彼此更好地了解對方的價值觀念、生活方式、行為習(xí)慣等，進(jìn)而積累和傳達(dá)一種相互理解、相互信任及相互認(rèn)同的情感，避免社會沖突的發(fā)生，從而保證社會長期、穩(wěn)定發(fā)展?；右搀w現(xiàn)了城市對新生代農(nóng)民工的尊重和關(guān)懷，只要不夾雜著偏見和歧視，一方面會促進(jìn)新生代農(nóng)民工接受城市生活方式和價值觀念，以城市作為參照群體，意識到自身的不足，并不斷調(diào)節(jié)自己的言行。美國早期著名的社會學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利提出“鏡中我”概念，他認(rèn)為個體的自我認(rèn)知是個體通過與他人的交往，在他人對自己的看法和評價的基礎(chǔ)之上形成的。所以城市人對新生代農(nóng)民工的客觀評價有助于新生代農(nóng)民工正確認(rèn)識自己，進(jìn)而調(diào)整自己的言行，與城市社會實現(xiàn)同構(gòu);另一方面會促使新生代農(nóng)民工對城市產(chǎn)生喜愛、依戀之情，增強(qiáng)城市意識。尤其是目前我國的戶籍成為一種異化力量，成為新生代農(nóng)民工城市化的障礙時，新生代農(nóng)民工與城市兩者互動的意義與作用進(jìn)一步凸顯出來。美國社會學(xué)家英克爾斯認(rèn)為農(nóng)民與城市接觸的經(jīng)驗“也許能成為促進(jìn)現(xiàn)代化的學(xué)?！?。[2]這種接觸的經(jīng)驗也會增強(qiáng)新生代農(nóng)民工對城市社會的認(rèn)同感和歸屬感。

2 用人單位與新生代農(nóng)民工的互動

個體一旦進(jìn)入職場，其交往范圍將隨之?dāng)U大，而以職業(yè)為核心形成的社群是職場人最基本的生存空間，由此形成的種種人際關(guān)系也成為職場人最普遍最活躍的關(guān)系。在職場中，個體通過與同事和領(lǐng)導(dǎo)的交往，做好自己的本職工作，獲取職業(yè)知識，掌握職業(yè)技能，明確職業(yè)規(guī)范和提升職業(yè)道德，進(jìn)而提高自身的職業(yè)價值和擴(kuò)展其生存意義。

在我國的城市社會，“單位”是員工最主要的活動場所，新生代農(nóng)民工一旦進(jìn)入單位，與同事和領(lǐng)導(dǎo)的交往行為就會產(chǎn)生，所以，用人單位要積極創(chuàng)造條件，尊重新生代農(nóng)民工生存、發(fā)展最必需的受教育權(quán)利，支持并方便本單位的新生代農(nóng)民工參加職業(yè)教育培訓(xùn)，關(guān)心新生代農(nóng)民工的發(fā)展，營造文化氛圍，建立“新生代農(nóng)民工文化教育中心”“新生代農(nóng)民工學(xué)?！钡龋钴S其文化生活，尊重新生代農(nóng)民工的人格，保障新生代農(nóng)民工的權(quán)益，增強(qiáng)對企業(yè)的認(rèn)同感、歸宿感，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)凝聚力。

3 城市社區(qū)與新生代農(nóng)民工的互動

隨著我國城市社區(qū)改革的不斷推進(jìn)和城市社區(qū)發(fā)展的日益完善，民眾對社區(qū)的依存性越來越強(qiáng)。城市社區(qū)具有良好的社區(qū)文化和精神風(fēng)貌，所以，城市社區(qū)應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，吸納新生代農(nóng)民工這一“新興市民”群體，利用城市的公共文體設(shè)施，如圖書館、公共報欄等，甚至專門開設(shè)一些適合新生代農(nóng)民工的圖書館、資料室，提高其文化素養(yǎng);舉辦一些專門針對新生代農(nóng)民工的城市發(fā)展規(guī)劃、城市生活方式等方面的講座，幫助他們更好地認(rèn)識和了解城市，更快地適應(yīng)城市和融入城市社會生活;組織一些社區(qū)范圍內(nèi)的聯(lián)誼活動、聚會等，增進(jìn)新生代農(nóng)民工與社區(qū)的情感聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)新生代農(nóng)民工對居住社區(qū)的歸宿感。通過這一活動，還可以幫助新生代農(nóng)民工擴(kuò)展人際交往圈子，增加其社會資本存量。通過各種文化、娛樂和教育活動，活躍其業(yè)余生活，使新生代農(nóng)民工這一“新市民”在休息娛樂中接受城市文化的熏陶，在健康的精神享受中接受教育。城市社區(qū)對新生代農(nóng)民工的開放所體現(xiàn)的城市的文化包容和人文關(guān)懷，使互助、互愛的社區(qū)服務(wù)精神滲透到新生代農(nóng)民工心中，有助于增強(qiáng)新生代農(nóng)民工與城市社區(qū)群體、城市社區(qū)環(huán)境的良性互動，增強(qiáng)新生代農(nóng)民工的社區(qū)意識和社區(qū)認(rèn)同感，大大縮短新生代農(nóng)民工從農(nóng)民到市民的心理轉(zhuǎn)化過程。

結(jié)構(gòu)功能主義大師T.帕森斯把社會分化看成是社會系統(tǒng)適應(yīng)性不斷增強(qiáng)的過程，“如果說分化就是要產(chǎn)生一種均衡的、進(jìn)化程度更高的系統(tǒng)，那么每一個新近分化出來的子結(jié)構(gòu)……在實施自己基本功能的適應(yīng)性能力方面，就必然已經(jīng)是有所增強(qiáng)”。[3]即分化能夠促使系統(tǒng)的整合水平提高，而分化出來的社會各個單元由于其自給自足的程度降低，所以，他們必須相互交換，通過相互交換并且提升能力，外群體逐漸獲取社會成員的資格。在此基礎(chǔ)上，社會承認(rèn)和肯定新分化出來的單元，并使其在價值存在方面獲得合法性。根據(jù)帕森斯的觀點(diǎn)，在社會變遷過程中，社會應(yīng)該在更大的范圍內(nèi)增強(qiáng)其包容性，使外群體成員獲得社會成員的資格，才能促使一個社會系統(tǒng)達(dá)至整合、進(jìn)化程度更高的狀態(tài)。對當(dāng)前新生代農(nóng)民工來說，其城市社會適應(yīng)目標(biāo)的達(dá)成，關(guān)鍵在于城市社會對他們的“容納”。容納的當(dāng)務(wù)之急是給新生代農(nóng)民工“正名”，給他們一個符合其職業(yè)角色的身份及相應(yīng)的權(quán)利。達(dá)成這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于社會制度改革和觀念轉(zhuǎn)變。制度改革就是要對新生代農(nóng)民工在城市社會受到的先天性排斥制度進(jìn)行改革，使新生代農(nóng)民工能夠跟城市居民享受同樣的城市資源和條件，獲得城市居民身份，享受城市居民的社會地位和待遇。這些制度改革包括戶籍制度改革、教育培訓(xùn)制度改革、公正開放的市場競爭規(guī)則、公平合理的收入分配機(jī)制以及完善健全的福利保障制度的制定，以保障新生代農(nóng)民工在城市社會可以跟城市居民獲取同樣的身份和發(fā)展機(jī)會，可以獲得平等的社會地位和權(quán)利。唯有如此，才能從根本上解決城市社會歧視新生代農(nóng)民工的心理和行為，優(yōu)化新生代農(nóng)民工的生存環(huán)境，使新生代農(nóng)民工解除心理芥蒂。在制度改革的前提下，可以充分利用新媒體平臺弘揚(yáng)新生代農(nóng)民工對城市社會的貢獻(xiàn)和積極作為，提升新生代農(nóng)民工在城市社會的地位和存在價值，增強(qiáng)他們與城市居民之間的人際互動，進(jìn)而實現(xiàn)“新生代農(nóng)民工”這一標(biāo)簽的揭落及其內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱智賢.心理學(xué)大辭典[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989：741.

[2][美]阿列克斯·英克爾斯，戴維·H.史密斯.從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人——六個發(fā)展中國家的個人變化[M].顧昕，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，1992： 315.

[3] PARSONS T.Evolutionary university is in society[J].American sociological review，1964（29）：339-357.