馬克思時(shí)代觀及其當(dāng)代價(jià)值

本文為湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目資助（CX2018B649）;南華大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目資助（2018KYZ034）

【摘 要】 馬克思時(shí)代觀是馬克思對(duì)所處時(shí)代的總的看法和基本觀點(diǎn)，是馬克思主義理論體系的重要組成部分。本文分析了馬克思時(shí)代觀的基本內(nèi)容，揭示了馬克思時(shí)代觀的精神實(shí)質(zhì)，提出了馬克思時(shí)代觀的當(dāng)代價(jià)值：有利于深化對(duì)當(dāng)前資本主義發(fā)展事實(shí)的認(rèn)識(shí);有利于準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】 馬克思;時(shí)代觀;中國(guó)特色社會(huì)主義

時(shí)代問題一直是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)課題，尤其在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一歷史節(jié)點(diǎn)，對(duì)時(shí)代的關(guān)注就顯得更為突出。正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的性質(zhì)，自然就需要把握馬克思時(shí)代觀，深刻理解馬克思時(shí)代觀的基本內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)。

一、馬克思時(shí)代觀的基本內(nèi)容

革命者只有深刻認(rèn)識(shí)所處時(shí)代的性質(zhì)，把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，才能準(zhǔn)確認(rèn)清世界發(fā)展大勢(shì)，回答時(shí)代課題，制定正確的國(guó)家方略和外交政策。厘清馬克思對(duì)“時(shí)代觀”的界定以及了解馬克思時(shí)代觀研究的動(dòng)向，是深化理解馬克思時(shí)代觀基本內(nèi)涵的必要手段。

1、馬克思對(duì)所處時(shí)代性質(zhì)的界定

“時(shí)代”一般意義是指反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到某一特定階段所具有一定特征的概念。馬克思對(duì)時(shí)代進(jìn)行了很多不同的表述，卻始終沒有對(duì)時(shí)代給出明確的定義。《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中寫到：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。[1]馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建設(shè)的辯證運(yùn)動(dòng)分析，科學(xué)解釋了“時(shí)代”的概念。他認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式和交換方式的發(fā)展會(huì)形成一定的生產(chǎn)關(guān)系，這種生產(chǎn)關(guān)系的總和就構(gòu)成了所謂的社會(huì)關(guān)系，具有了社會(huì)的屬性，并形成了一個(gè)處于具有特定精神文化的歷史發(fā)展階段的社會(huì)。除了用社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)來(lái)闡釋人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律外，馬克思還從時(shí)代的性質(zhì)對(duì)所處時(shí)代來(lái)規(guī)定。時(shí)代的規(guī)定取決于時(shí)代的性質(zhì)，它是時(shí)代思想的核心要素。正確把握時(shí)代性質(zhì)是制定政策方略的首要條件。馬克思結(jié)合所處時(shí)代的性質(zhì)和特點(diǎn)，認(rèn)為他正所處的時(shí)代規(guī)定為資本主義時(shí)代，“但是，我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了”。[2]同時(shí)他還指出了這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)：“資本主義時(shí)代的特點(diǎn)是，對(duì)工人本身來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動(dòng)因而具有雇傭勞動(dòng)的形式。另一方面，正是從這時(shí)起，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式才普遍化”。[3]不管是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代還是資本主義時(shí)代，馬克思對(duì)所處時(shí)代性質(zhì)的看法是一致的，基本意義上沒有本質(zhì)上的差別。

除了對(duì)所處時(shí)代性質(zhì)的界定外，馬克思還辯證地分析了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，或者說(shuō)客觀分析了資本主義時(shí)代。一方面，馬克思肯定了資本階級(jí)在人類歷史發(fā)展過(guò)程中的“非常革命的作用”，承認(rèn)資本主義“從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)”[4]的歷史進(jìn)步性，并且高度贊揚(yáng)了它對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，認(rèn)為資本主義時(shí)代在對(duì)自然的改造，工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、通訊業(yè)等方面的發(fā)展，在“過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏著這樣的生產(chǎn)力呢？”。[5]另一方面，馬克思通過(guò)資本邏輯的分析，揭示了資本主義時(shí)代的丑陋面目，對(duì)資本主義時(shí)代的階級(jí)矛盾和資本本質(zhì)進(jìn)行了無(wú)情地批判。馬克思指出，資本主義時(shí)代中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，終將會(huì)使資本主義“社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài);仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生產(chǎn)資料;仿佛工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”。[6]

2、馬克思對(duì)人類歷史發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)

馬克思時(shí)代觀是馬克思對(duì)所處時(shí)代的基本判斷和發(fā)展趨勢(shì)的看法。馬克思堅(jiān)持唯物史觀基本思想，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，闡釋了人類歷史發(fā)展不同時(shí)代之間的性質(zhì)和內(nèi)涵，指明了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并以不同依據(jù)將社會(huì)形態(tài)劃分為兩形態(tài)說(shuō)、三形態(tài)說(shuō)、四形態(tài)說(shuō)和五形態(tài)說(shuō)。

在《資本論》和《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，馬克思以人從自然界的解放為依據(jù)，將人類社會(huì)分為必然王國(guó)時(shí)代和自由王國(guó)時(shí)代，史前史時(shí)代和人類史時(shí)代兩種階段學(xué)說(shuō)。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思以人的本質(zhì)的肯定、異化和回歸為依據(jù)，將人的發(fā)展劃分為三個(gè)社會(huì)形態(tài)：人的依賴是最初的社會(huì)形態(tài)，物的依賴性的社會(huì)，以及人的自由全面發(fā)展階段。馬克思又從“世界歷史”思想出發(fā)，分析了生產(chǎn)方式與世界交往的聯(lián)系，將時(shí)代劃分為封閉時(shí)代、半封閉半開放時(shí)代和開放時(shí)代。不僅如此，馬克思基于生產(chǎn)資料所有制，分為原始公有制時(shí)代，私有制時(shí)代以及共同所有制時(shí)代。馬克思始終強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，他認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了生產(chǎn)關(guān)系的形成與發(fā)展，而生產(chǎn)關(guān)系的總和又是構(gòu)成社會(huì)性質(zhì)的基礎(chǔ)。他指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵7]因此，馬克思從生產(chǎn)力的發(fā)展程度出發(fā)，將人類社會(huì)劃分為四個(gè)社會(huì)形態(tài)：石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代和大機(jī)器時(shí)代。在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，馬克思以所有制關(guān)系為依據(jù)，將人類社會(huì)劃分為五個(gè)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。最后，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思深入分析所有制關(guān)系對(duì)時(shí)代界定的影響，將人類社會(huì)劃分為部落所有制時(shí)代、古典古代公社所有制、國(guó)家所有制時(shí)代、封建的或等級(jí)的所有制時(shí)代、純粹私有制時(shí)代以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的占有制時(shí)代五個(gè)階段。

二、馬克思時(shí)代觀的精神實(shí)質(zhì)

精神實(shí)質(zhì)是馬克思主義的靈魂所在，也是馬克思時(shí)代觀的集中體現(xiàn)。深刻理解馬克思時(shí)代觀的精神實(shí)質(zhì)，有助于全面把握馬克思唯物史觀的核心要義，彰顯馬克思主義的現(xiàn)代生命力。

1、馬克思時(shí)代觀是實(shí)踐的時(shí)代觀

實(shí)踐是馬克思主義推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的重要基石，是改造物質(zhì)世界、推動(dòng)社會(huì)變革的根本力量。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。實(shí)踐觀是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，也是時(shí)代發(fā)展的根本動(dòng)力。恩格斯指出：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革的時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù);相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵8]馬克思把人類歷史發(fā)展中特定時(shí)代的界定，放在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化中去理解，拿到實(shí)踐中去驗(yàn)證，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。他們認(rèn)為，具體的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系影響著該時(shí)代的性質(zhì)和特點(diǎn)，而不是用主觀意志當(dāng)作現(xiàn)實(shí)以捏造永恒的真理。理論應(yīng)該放在實(shí)踐中去檢驗(yàn)，脫離實(shí)踐驗(yàn)證的理論是不符合唯物史觀的。馬克思關(guān)于時(shí)代性質(zhì)的規(guī)定以及社會(huì)演變規(guī)律的闡述，并不是憑空捏造、臆想出來(lái)的，而是在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中確確實(shí)實(shí)存在的，是在實(shí)踐的過(guò)程中形成的。因此，馬克思把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)和界定時(shí)代性質(zhì)的基本原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)代的整體性把握。

2、馬克思時(shí)代觀是革命的時(shí)代觀

在馬克思看來(lái)，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，以及到當(dāng)今的資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，都是一部以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的人類社會(huì)發(fā)展史。馬克思主張把舊事物、舊社會(huì)制度以革命的方式進(jìn)行揚(yáng)棄，用發(fā)展變化的眼光考察每一種社會(huì)制度的變遷，在肯定其產(chǎn)生的歷史必然性的同時(shí)，又抨擊其弊端和不合理性，闡釋更高社會(huì)形態(tài)的歷史規(guī)律性。馬克思以革命精神破除一切不合時(shí)宜的時(shí)代產(chǎn)物，這既包括陳舊的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又囊括腐朽的社會(huì)精神文化，先進(jìn)的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度必定會(huì)取代落后的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，時(shí)刻保持思想和制度上的先進(jìn)性，正如馬克思所說(shuō)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)“是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”。[9]一部人類社會(huì)發(fā)展史其實(shí)就是一部革命史。馬克思在論述資本主義的革命性時(shí)，這樣提到：“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”。[10]他在深刻認(rèn)識(shí)到資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾后，又提出“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷，指出更優(yōu)越和先進(jìn)性的社會(huì)主義必然會(huì)取代根本性矛盾的資本主義。

3、馬克思時(shí)代觀是科學(xué)的時(shí)代觀

馬克思創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，并且對(duì)資本主義時(shí)代的看法和觀點(diǎn)在當(dāng)今仍然適用。馬克思創(chuàng)建唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，全面揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，深刻剖析了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律?；趯?duì)法國(guó)空想社會(huì)主義的研究，馬克思跳出了空想社會(huì)主義的藩籬，指明了人類社會(huì)必定會(huì)實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的跨越，提出了科學(xué)社會(huì)主義的理想型社會(huì)。在工業(yè)時(shí)代，馬克思雖肯定了資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)的進(jìn)步性，以及資本主義工業(yè)化給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的蓬勃發(fā)展，但他們也指出了資本主義制度的局限性，并揭露了資本邏輯下的社會(huì)公平正義、政治民主以及生態(tài)環(huán)境等問題，對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深刻的剖析與批判。毋庸置疑，馬克思在所處時(shí)代提出的資本主義危機(jī)屬性，在當(dāng)今資本主義國(guó)家一一顯現(xiàn)，甚至程度更加惡劣，范圍更加廣泛。馬克思對(duì)資本主義時(shí)代的批判話語(yǔ)和邏輯體系，也為當(dāng)代資本主義研究提供了詳實(shí)的理論基礎(chǔ)。另一方面，基于對(duì)古代中國(guó)和近代中國(guó)的定位與研判，馬克思預(yù)言東方大國(guó)的未來(lái)命運(yùn)以及可能地位，“亞洲新紀(jì)元的曙光”現(xiàn)已得到應(yīng)驗(yàn)。[11]

三、馬克思時(shí)代觀的當(dāng)代價(jià)值

時(shí)代問題是各階級(jí)、政黨和國(guó)家審視處理其他問題的出發(fā)點(diǎn)和重要依據(jù)，是制定重要國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)略、策略的基礎(chǔ)。馬克思以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證運(yùn)動(dòng)出發(fā)，整體梳理了世界歷史及其發(fā)展方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系，有利于正確把握當(dāng)前時(shí)代性質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

1、有利于深化對(duì)當(dāng)前資本主義發(fā)展事實(shí)的認(rèn)識(shí)

馬克思對(duì)資本主義的深入分析，全面揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾，預(yù)示了資本主義在不久的將來(lái)必將滅亡的歷史命運(yùn)。工業(yè)革命以來(lái)，資本主義雖相繼爆發(fā)了一系列的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，使資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)跌入谷底，而新興國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家加速發(fā)展，改變了資本主義在國(guó)際社會(huì)上的力量對(duì)比?？傮w來(lái)說(shuō)，馬克思提到的資本主義終結(jié)時(shí)代尚未到來(lái)。當(dāng)下的事實(shí)，資本主義已經(jīng)不是純粹的原來(lái)的資本主義，他們通過(guò)不斷調(diào)和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求;不斷改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，推行社會(huì)福利制度，以緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)階級(jí)矛盾。因此，民眾不能單純地用時(shí)間刻度去解蔽與理解資本主義，而是站在唯物辯證的高度去把握，深刻認(rèn)識(shí)資本主義與社會(huì)主義之間的辯證關(guān)系。當(dāng)今世界正處于一個(gè)不斷調(diào)整不斷發(fā)展的時(shí)代，資本主義和社會(huì)主義兩種社會(huì)制度并存，如果把他們之間做抽象的理解是不符合馬克思唯物史觀的。一言以蔽之，資本主義在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收借鑒社會(huì)主義因素，社會(huì)主義在發(fā)展中也或多或少存在著資本主義因素，需要將他們兩者辯證地思考。因此，深刻理解馬克思時(shí)代觀，正確把握馬克思對(duì)所處資本主義時(shí)代性質(zhì)、特征的分析，能夠深化對(duì)當(dāng)前資本主義發(fā)展事實(shí)的理解。

2、有利于準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向

準(zhǔn)確認(rèn)清世情、國(guó)情、黨情和民情的基本特點(diǎn)，全面把握時(shí)代主題、時(shí)代特征、以及時(shí)代任務(wù)，不僅是推動(dòng)馬克思經(jīng)典作家時(shí)代觀發(fā)展的內(nèi)在要求，也是深化中國(guó)共產(chǎn)黨制定合理化路線、方針及戰(zhàn)略部署的客觀依據(jù)。馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的闡釋，能夠讓民眾認(rèn)清資本主義時(shí)代所帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展。黨的十九大做出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的政治論斷。新時(shí)代，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾發(fā)生了根本性的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向新臺(tái)階，人民群眾從“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活需要”，社會(huì)發(fā)展方式從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變成“不平衡不充分的發(fā)展”;但民眾需要認(rèn)清的是：社會(huì)主要矛盾并未發(fā)生質(zhì)的變化，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情仍然是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。另一方面，全球化發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)紅利同時(shí)，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、政治施壓、文化侵蝕、氣候變化等西方社會(huì)的安全威脅依舊是中國(guó)所要面臨的挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平同志指出的，社會(huì)正處于“一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代”，“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字， 是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”。[12]因此，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及結(jié)合國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，和平、發(fā)展、合作、共贏成為了時(shí)代的主題。新時(shí)代迎接新挑戰(zhàn)，就要“我們要堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)， 堅(jiān)定不移走自己的路， 同時(shí)我們要樹立世界眼光， 更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來(lái)， 把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)”。[13]

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[12] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)， 2017-10-28（01）.

[13] 習(xí)近平.攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講[N].人民日?qǐng)?bào)， 2017-05-15 （3）.

【作者簡(jiǎn)介】

朱中華（1993—）男，湖南汝城人，南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.