南洋往事

林涵

在中國(guó)歷史上，“下南洋”是與“闖關(guān)東”“走西口”相提并論的重大歷史事件，其遷徙人口之多，涉及地域之廣，世界罕見。那些或自愿，或被迫下南洋謀生的華人，經(jīng)過一代代的艱苦奮斗，在異國(guó)他鄉(xiāng)打拼出了一片天地，也有的籍籍無名，平凡一生，甚至還有的窮困潦倒，故國(guó)難歸。

不論是哪個(gè)側(cè)面的南洋歷史往事，都蘊(yùn)含著諸多辛酸，也是在這樣的下南洋浪潮中，那些來到所在國(guó)的南洋華工們，在與當(dāng)?shù)孛癖姷慕佑|、交往、融合后，在諸多方面都形成了自己獨(dú)特的南洋風(fēng)格。

不遠(yuǎn)萬里下南洋

中國(guó)人下南洋最早可以追溯到漢代，而較大規(guī)模的，則始于唐代。公元890年，黃巢大起義，沿海居民為躲避戰(zhàn)亂，乘船南渡，大部分到三佛齊（現(xiàn)在的馬來半島和蘇門答臘島）定居，當(dāng)時(shí)流落南洋的中國(guó)人究竟有多少，因?yàn)槿狈τ涊d，無從查考。

而真正大規(guī)模的“下南洋”的浪潮分為兩次，一次是晚清時(shí)期，第二次是從20世紀(jì)初到20世紀(jì)50年代初，是“下南洋”的高峰時(shí)期。

當(dāng)時(shí)的殖民者在中國(guó)的港澳地區(qū)設(shè)立不少“招工館”（豬仔館），打出“金山滿地黃金”“要發(fā)財(cái)去金山”這些富有誘惑性的語句，使那些為了糊口，迫不及待的人上當(dāng)受騙，或者被“豬仔館”的爪牙軟硬兼施，被迫簽訂契約賣身出洋。 “豬仔”這一名稱最早出現(xiàn)在《澳門紀(jì)略》中，描述的是這些中國(guó)勞工在被運(yùn)出國(guó)之前，常常被成群地關(guān)在一起，吃飯的時(shí)候，食物都裝在一個(gè)大盆里，勞工們只能像豬仔一樣圍盆搶食。英屬馬來聯(lián)邦于1916年廢除“豬仔”制度，但是第一次世界大戰(zhàn)以后，去南洋謀生的華工又成倍增長(zhǎng)，變相的“豬仔”制持續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)才告結(jié)束。

關(guān)于“下南洋”歷史事件的產(chǎn)生，許多研究資料中都認(rèn)為，這其中有著“推、拉”兩方面合力的驅(qū)動(dòng)。推力方面，“經(jīng)濟(jì)壓迫”是最具有能量的“激素”。1935年中國(guó)太平洋學(xué)會(huì)對(duì)下南洋的原因所作的調(diào)查顯示，因“經(jīng)濟(jì)壓迫”而出洋者占69.95%。拉力方面，英國(guó)、荷蘭殖民統(tǒng)治下的南洋，正處于加速開發(fā)中，勞動(dòng)力的需求量旺，供不應(yīng)求，就業(yè)機(jī)會(huì)增多。

南洋的火山島有著良好的土壤和氣候條件，是胡椒、蜂蜜、煙草、甘蔗、橡膠等各種經(jīng)濟(jì)作物的理想家園。19世紀(jì)開始后的幾十年間，先后有兩千多座大型胡椒種植園，三千多座蜂蜜大型種植園，上萬座煙草種植園，上萬座甘蔗、橡膠種植園開墾于密林深處，急需勞動(dòng)力。

另外，吸引華工下南洋，還有其他誘人的條件。李長(zhǎng)傅的作品《中國(guó)殖民史》中講到，南洋諸國(guó)為吸引華工，甚至采取了“最吸引人的條件”，如馬來西亞聯(lián)邦最大的一個(gè)州沙撈越州，當(dāng)時(shí)就頒布了一個(gè)特別通告：給移植者足夠的免費(fèi)土地種植;政府提供臨時(shí)住屋安置移植者;免費(fèi)供給大米和食鹽一年;提供交通運(yùn)輸工具;建立警察局保護(hù)華人安全;華人可永久居住在沙撈越。這對(duì)當(dāng)時(shí)福建、廣東一帶無業(yè)失業(yè)的人來說，具有強(qiáng)大的吸引力，他們由此開始了在海外拼搏的日子。

在時(shí)間的長(zhǎng)河里，下南洋闖蕩的人里有人成了億萬富翁，也有人落魄街頭，故國(guó)難回。不過無論是哪種情況，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的固守和傳承是共同的。

固守傳統(tǒng) 活在當(dāng)下

早幾年的時(shí)候，中央電視臺(tái)曾播出過一部歷史人文紀(jì)錄片《下南洋》。這部耗時(shí)五年、拍攝近2萬分鐘素材的紀(jì)錄片，呈現(xiàn)了華人在東南亞諸國(guó)開拓發(fā)展的歷程與各時(shí)期的生活。這部紀(jì)錄片有一個(gè)場(chǎng)景：現(xiàn)在在印尼、馬來西亞、新加坡的很多華人可能不會(huì)說中國(guó)話，甚至不會(huì)寫中國(guó)字，但他們還會(huì)說當(dāng)?shù)刈孑吜粝碌姆窖裕瑫?huì)記住祖輩是從哪個(gè)省、哪個(gè)縣、哪個(gè)村出來的。

記得“自己來自哪里”，是許多下南洋華人共同的執(zhí)念，并且代代相承。

在新加坡，一個(gè)常見的現(xiàn)象讓我印象深刻：當(dāng)?shù)氐娜A人簡(jiǎn)直是語言全才。他們可以用普通話順暢地和你聊天;一轉(zhuǎn)頭，又可以和旁邊的客家人用客家話交流;轉(zhuǎn)而，接電話時(shí)可以用非常標(biāo)準(zhǔn)的廣東話跟人交流;而一扭頭卻用非常流利的英語幫我們點(diǎn)菜。

這樣的語言環(huán)境和語言能力之下，南洋的華人在過去千百年來，到底經(jīng)歷了什么？

暨南大學(xué)東南亞研究所與國(guó)際關(guān)系學(xué)系教授莊禮偉這樣說道：“最近400年的人類歷史上，文明碰撞最激烈的前沿在南洋。因?yàn)?00年間，歐洲人、美國(guó)人、中國(guó)人都在這個(gè)地方留下了他們的信仰、語言、生活方式，一直到現(xiàn)在?！?/p>

而對(duì)于中國(guó)的許多傳統(tǒng)文化，如今的我們正在漸漸淡忘。但在南洋，華人族群相對(duì)保持著中國(guó)傳統(tǒng)的信仰痕跡。在馬來西亞、新加坡、印尼，你甚至可以看到400年前自明、清傳下來的非常傳統(tǒng)的、嚴(yán)格的生活儀式，這讓人震驚。幾乎每一個(gè)華人聚集的村莊和城鎮(zhèn)都會(huì)有家族祠堂，供奉著到南洋第一代祖先的牌位。他們有一句話：“無論你走到哪里，都要把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng);無論你開始怎樣的他鄉(xiāng)故事，都要把中國(guó)的綱常帶到這塊土地上，供奉自己的祖先，把這個(gè)文化變成他鄉(xiāng)的文化主體?！?/p>

南洋的華人婚禮保留了許多傳統(tǒng)。對(duì)華人來說，婚禮是青年一代人生的盛典，家庭和家族血緣延續(xù)的儀式，所有情感和不同文明習(xí)俗傳承的殿堂。那些鳳冠霞帔，那些繁復(fù)的儀式，記錄著文化的基因和密碼?；槎Y上的主角，接受著親友們的祝福，他們將把華人在異鄉(xiāng)家園的生活故事傳承下去。

在南洋，華人還開始創(chuàng)造自己的儀式。比如印尼的很多華人在每年清明時(shí)會(huì)做一個(gè)巨大的紙船，把祖先的靈魂象征放在船上，船頭朝著中國(guó)大陸，意寓著祖先靈魂會(huì)回到中國(guó)。這種傳承使人生出一種信念：就算走到天涯海角，也記住自己的根。