基于視覺形態(tài)學(xué)的博物館展陳設(shè)計研究

【摘要】藝術(shù)是植根于社會文化中的，一件藝術(shù)作品或多或少都會帶有一定歷史和文化的痕跡。文化反映了一個時代的藝術(shù)和審美，作為一種整體性精神與藝術(shù)相互聯(lián)系。本文分析了視覺形態(tài)在博物館展陳設(shè)計上的理論和實踐，及其指導(dǎo)作用并講述了其研究意義。

【關(guān)鍵詞】博物館展陳設(shè)計;視覺形態(tài)學(xué);形態(tài)關(guān)系

任何視覺形態(tài)都不能脫離它本身所在的文化體系和歷史遺跡經(jīng)濟，在漫長歷史的演化下逐漸形成了一種自己的形態(tài)。藝術(shù)品和藝術(shù)家都是當時時代的產(chǎn)物，而視覺形態(tài)便把這種藝術(shù)折射了出來，形成了一種歷史的文化潮流。而視覺形態(tài)會受到當時的社會上的審美取向和思想觀念的影響。通過研究不同文化的特征和理念能夠給將來的藝術(shù)創(chuàng)造帶來素材和養(yǎng)料。在藝術(shù)創(chuàng)造的視覺形態(tài)要滲透到當時時代的氛圍中去，與社會語境結(jié)合起來，不可只是為了表現(xiàn)某個符號或是手法上，只有遵循這樣的理念才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

1、視覺形態(tài)學(xué)下的博物館展陳設(shè)計

日常設(shè)計中，各種格式設(shè)計原理運用并不是孤立的，而是共同起作用的。在工作中用每一條原理來考量各個設(shè)計元素之間的關(guān)系是否符合設(shè)計初衷。設(shè)計師是自己稿子的第一道QA人員，我們不能做到讓它人人稱贊但可以在常識問題上不犯錯誤。通過這些理論知識的學(xué)習(xí)減少工作中的主觀臆斷，并使設(shè)計方案更有依據(jù)。

1.1視覺形態(tài)學(xué)的眼光認識“形體”

視覺形態(tài)學(xué)在與對抽象形態(tài)的認識方面，提出了要以形體和抽象的形體來開展，并歸納和提出事物具象，從而擺脫對自然實踐物 的限定，這樣來發(fā)散人們的想象力。當人們對現(xiàn)實失望時，會將希望寄托在藝術(shù)形體上。設(shè)計師需要從根本上認識“形體”，從其空間、立體等本質(zhì)屬性上，進行研究和梳理。設(shè)計師要重新看待美術(shù)教育，“脫離物質(zhì)表象的獨立存在”來闡釋“形體”，思考有獨立審美價值的形態(tài)和語言，通過發(fā)掘形體自身的語言來開展博物館封閉的展陳空間，從而讓博物館的展陳在視覺傳達上更具藝術(shù)表現(xiàn)力，讓參加游客參觀過程中能體會到豐富的文化感受力與想象力。

1.2形態(tài)關(guān)系解釋設(shè)計的形成

視覺形態(tài)闡述了形態(tài)相對論，提出了在組合中具有的轉(zhuǎn)化形體異化等關(guān)系，這種轉(zhuǎn)化產(chǎn)生了植物一樣的可以生長和開花的可能性。也指出有隱含形態(tài)的“植物”各個“開花”獲得的多種方法以及創(chuàng)造方向。另外博物館展陳設(shè)計上與文物的保護有所關(guān)聯(lián)，內(nèi)容包括的學(xué)科知識面廣、涉及領(lǐng)域眾多，項目投資大，相關(guān)技術(shù)復(fù)雜等特點。形態(tài)學(xué)的語言重點在于對組合相應(yīng)產(chǎn)生的變換關(guān)系在其中，刻意建立一個富有邏輯的形體。對于這些因素需要博物館的展陳設(shè)計時設(shè)計到“不同形態(tài)語言的組合邏輯”。再根據(jù)這些邏輯來延伸主題。根據(jù)許多重要的視覺現(xiàn)象并對它們編訂了目錄后，其中最基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)是人類視覺是整體的：我們的視覺系統(tǒng)自動對視覺輸入構(gòu)建結(jié)構(gòu)，并在神經(jīng)系統(tǒng)層面上感知形狀、圖形和物體，而不是只看到互不相連的邊、線和區(qū)域?！靶螤睢焙汀皥D形”在德語中是Gestalt，因此這些理論也稱作視覺感知

視覺形態(tài)的藝術(shù)形體從具象轉(zhuǎn)化到了抽象形態(tài)并打破了具象思維，滿足參觀者的多元需求。同樣也利于設(shè)計師創(chuàng)造和想象，設(shè)計師在設(shè)計中不斷碰觸在碰觸中不斷改善最終將抽象的形體制為和諧統(tǒng)一的作品。

1.3視覺形態(tài)學(xué)的隱含的文化傾向

在視覺形態(tài)學(xué)中有中說法是：“要想要持續(xù)不斷且系統(tǒng)的創(chuàng)造力，就必須不受到傳統(tǒng)文學(xué)性質(zhì)的制約”，但在此基礎(chǔ)上又要做到形態(tài)的豐富多彩，富于變化性，讓觀察者可以更好的去理解視覺的表現(xiàn)。而傳統(tǒng)方式的直觀性很強的展覽與陳列是用物品的外在形象，來傳達信息在歷史遺留物與觀看人之間。使用多種變化的符號和元素，編排好各個歷史階段的節(jié)奏，融文化象征和歷史隱喻于展陳設(shè)計之中，賦予特定的文化意義在這個空間之中。另外展陳設(shè)計的文化空間的組成是通過分割空間和組合不同結(jié)構(gòu)，將觀看人的思想從直觀引入追溯歷史與感嘆文化中去。

博物館的文化信息當然有傳達著傳承知識的作用，有著與觀看者傳遞文化的價值。但這種文化含義與展陳設(shè)計這種藝術(shù)形態(tài)的最終展現(xiàn)存在根本的差別。傳承文化價值的重要方法，體現(xiàn)在對文化但是選擇上，將以往的正規(guī)的講解方式轉(zhuǎn)換成聲情并茂的敘事性體驗藝術(shù)的設(shè)計，而這種對針對重點的描述可以將歷史中的最重要的階段描述，還可以這段歷史所傳遞的特有的精神和獨特的魅力淋漓盡致的表象出來，形態(tài)學(xué)中隱含了文化指向，可以體現(xiàn)出不同主題類型博物的文化價值選擇。

2、博物館展陳設(shè)計的意義

城市文化進程中博物館是重要的文化設(shè)置，是文化創(chuàng)意的重要領(lǐng)域。代表著一個城市的發(fā)展，是城市歷史的見證，城市文化的水平和一個城市的名片。在國家提出的“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)”這一決策后，又提出“加快推進文化遺產(chǎn)的建設(shè)，在新的歷史起點是山推動文化遺產(chǎn)的跨越”。文化進程產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展使得博物館建設(shè)方面也加大了投入，在博物館中參加的人數(shù)不斷增長，會展行業(yè)在市場空間還是上有三百多億?？梢愿玫慕ㄔO(shè)以核心為博物觀的文化創(chuàng)業(yè)園，提高更大的空間在展陳設(shè)計上。展陳設(shè)計可以提供理論和設(shè)計支持在各種“世博會”和“天文館”等類型之上。另外從科學(xué)的角度來看展陳設(shè)計，它結(jié)合了建筑、工藝美術(shù)和數(shù)字虛擬都具有跨學(xué)科的性質(zhì)，融合了藝術(shù)和科技。藝術(shù)的研究可以為展陳增添活力，可以將邊緣學(xué)科加入其中，科研特點形成了一種多學(xué)科互動的特色。

結(jié)語：

博物館的占城設(shè)計逐漸多元化，而國家在城市文化方面的關(guān)注使得有野更多的博物館被建立了起來，也促進了博物館占城設(shè)計的發(fā)展。而展陳設(shè)計水平的優(yōu)劣會代表著這個城市的文化形象。因此基于形態(tài)學(xué)的展陳設(shè)計有著廣泛領(lǐng)域的應(yīng)用的功能，尤其它的傳媒性和公共性，會直接在其他管內(nèi)造成連鎖反應(yīng)的影響，比如美術(shù)館、城市館等等，因此博物館展陳設(shè)計成為了博物館建設(shè)中的創(chuàng)意源泉。

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作者簡介：

盧正鵬，廣東省集美設(shè)計工程有限公司，廣東廣州。