清涼堪益世　翰墨竟飄香

黃江華

摘 要：弘一法師是中國(guó)近代佛教史上一位杰出的高僧，其書(shū)法造詣很高，自成一格，晚年駐錫閩南晉江講學(xué)弘法，遺留不少的書(shū)法作品，這是研究其藝術(shù)成就的重要資料。

關(guān)鍵詞：弘一法師;閩南晉江;禪院書(shū)作

弘一法師（1880—1942），中國(guó)近代佛教史上一位杰出的高僧，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，是中國(guó)20世紀(jì)初一位才氣橫溢的藝術(shù)家、思想家、革新家和教育家。他擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)篆刻，工于詩(shī)詞。弘一法師的書(shū)法造詣很高，自成一格。1928年來(lái)閩南，1942年圓寂于泉州。在閩南十余年間，弘一法師常往來(lái)于晉江草庵、福林寺等禪寺，在晉江留下不少珍貴的墨寶。

1 草庵憫世嵌碑聯(lián)

1933年冬至1934年2月，弘一法師應(yīng)晉江草庵寺主持廣空法師之邀，到草庵度歲，為草庵撰寫(xiě)兩幅楹聯(lián)。其一是“石壁光明，相傳為文佛現(xiàn)影;史乘記載，于此有名賢讀書(shū)”（圖1）;上款書(shū)“后二十二年歲次癸酉仲冬草庵題句以志遺念”，下款為“晉水無(wú)盡藏院沙門(mén)演音時(shí)年五十又四”。對(duì)聯(lián)書(shū)于1933年冬，為兩方木質(zhì)條屏，尺寸為177厘米×17厘米，系弘一法師親自鐫刻，懸掛于摩崖石刻摩尼造像兩側(cè)。弘一法師借草庵和龍泉書(shū)院十八士子拜師成名的典故入聯(lián)，對(duì)草庵歷史內(nèi)涵給予深刻演繹。其二是：“草積不除，便覺(jué)眼前生意滿(mǎn);庵門(mén)常掩，勿忘世上苦人多”（圖2）;下款書(shū)“歲次甲戌正月，沙門(mén)一音撰并書(shū)”。聯(lián)文借典白居易《晚登大云寺南樓贈(zèng)常禪師》詩(shī)句“歲時(shí)春日少，世界苦人多”，作品充分表達(dá)大師仁人善心、救苦濟(jì)世的情懷，凸顯作品新意。聯(lián)書(shū)于1934年正月鐫刻于草庵入門(mén)門(mén)柱上。

在草庵東壁，嵌有弘一法師撰并書(shū)《重興草庵碑》黑頁(yè)巖碑一方（圖3），碑規(guī)格73厘米×26厘米。文曰：“草庵肇興，蓋在宋代，逮及明初，輪奐盡美。有龍泉巖，其地幽勝。爾時(shí)十八碩儒，讀書(shū)其間，后悉登進(jìn)，位躋貴顯。殿供石佛，昔為巖壁，常現(xiàn)金容。因依其形，鑿造石像。余題句云：‘石壁光明，相傳為文佛現(xiàn)影;史乘記載，于此有名賢讀書(shū)。蓋其事也。勝清御宇，寢以零落。昔日金剎，鞠為茂草。中華建業(yè)十二載，瑞意、廣空上人，傷其廢圮，發(fā)意重興。綿歷歲時(shí)，營(yíng)治堂宇。壬申十月，復(fù)建意空樓三楹。雖未循復(fù)舊觀，亦可粗具規(guī)范。余于癸戊之際，歲暮春首，輒居意空，淹留累月。夙緣有在，蓋非偶然。乃為記述，垂示來(lái)葉焉?！鄙峡顣?shū)“惠安瑞集巖大華嚴(yán)寺沙門(mén)演音撰并書(shū)”，下款書(shū)“于時(shí)二十七年歲次析木”。弘一法師的題刻與草庵及摩尼造像相互輝映，豐富了這個(gè)國(guó)家級(jí)文保單位的文化內(nèi)涵。

2 水心布道得三昧

1938年秋，弘一法師自漳州弘法回泉州，途經(jīng)安平橋，住水心亭澄渟院，為安海民眾講經(jīng)，弘一法師為“澄淳院”題寫(xiě)匾額楹聯(lián)，石門(mén)楹聯(lián)是“如來(lái)境界無(wú)有邊際，普賢身相猶如虛空”（圖4）;上款“民國(guó)丁亥仲冬沙門(mén)一音題”，下款“安平諸董事僧性學(xué)觀嚴(yán)募建”。其還為澄淳院書(shū)寫(xiě)條幅“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”;下款為“凈善老法師朗鑒一音”。1938年，瑞今法師主持龍江禪寺修繕，內(nèi)刻名家楹聯(lián)數(shù)十幅，其中有兩幅是弘一大師所題：其一是“教化無(wú)量眾生海，安住一切三昧門(mén)”;其二是“如來(lái)境界無(wú)有邊際，普賢身相猶如虛空”;題款皆為“華嚴(yán)經(jīng)集句戊寅冬沙門(mén)一音”。

3 福林二度清涼界

1941年5月17日至1942年4月5日，弘一法師應(yīng)住持傳貫法師之請(qǐng)，駐錫晉江檀林福林寺（茀林寺），期間計(jì)十個(gè)月又二十八日，在這里他完成了《律鈔宗要隨講別錄》《晚晴集》《藥師經(jīng)析疑》等集。此時(shí)，弘一法師年屆耳順，他在福林寺撰寫(xiě)的門(mén)聯(lián)，至今仍讓香客與游者津津樂(lè)道。

1941年，弘一法師到福林寺結(jié)夏安居，該年臘月，又到福林寺度歲，他在福林寺講經(jīng)弘法，弘一法師為福林寺題“清涼園”“離垢地”二匾（圖5、圖6），同時(shí)撰并書(shū)有“福林”二字的楹聯(lián)兩幅。其一，福林寺左側(cè)是一座空間狹小的花園—清涼園，弘一法師為之撰寫(xiě)了一幅門(mén)聯(lián)“福德因緣一一殊勝，林園花木欣欣向榮”，并署上下款，上款署“龍集辛巳結(jié)夏安居茀林禪苑尊瞻堂”，下款署“釋一音操句并書(shū)”（圖7）。傳貫法師見(jiàn)此聯(lián)，深覺(jué)其意深?yuàn)W，將“清涼園”聯(lián)句勒于石條門(mén)柱之上。他在福林寺書(shū)寫(xiě)的題款常用“茀林”兩字，“茀”通“?！?，如《詩(shī)·大雅·春阿》中有“茀祿爾康矣”。由此聯(lián)，或許我們便可窺視弘一法師此時(shí)的心理世界：他感受到了清涼的林蔭，品觸到心靈開(kāi)脫后的欣喜與自在?；蛟S這是“若失本心，即當(dāng)懺悔，懺悔之法，是為清涼”之意境，也是“清涼水，清水一渠，滌蕩諸污穢……身心無(wú)垢樂(lè)如何”之寫(xiě)照吧！作為常人“不入此界，難得此境”，無(wú)法品嘗這美妙、寧和、清凈的人生滋味。然而，弘一法師以自身對(duì)人、對(duì)生活的態(tài)度，用特殊的視角來(lái)觀察感受人性的光明面，在別人不堪其憂(yōu)、不能忍受之時(shí)，他卻樂(lè)在其中，無(wú)上清涼，人性修養(yǎng)達(dá)到這一超凡境界，實(shí)為難得。

福林寺右側(cè)的功德堂乃紀(jì)念往生圣僧之地。弘一法師常常來(lái)到功德堂誦經(jīng)膜拜，瞻仰圣僧之遺像牌位，每每到此，無(wú)不油然而生離垢之感。他為功德堂擬就了匾額“離垢地”，表達(dá)其追求普度眾生得離苦與秉持晚節(jié)的決心信念，并撰聯(lián)曰“勝福無(wú)邊豈唯人天福，檀林安立是謂功德林”，上款署“于時(shí)后三十年歲集鶉尾秋仲操句并書(shū)”，下款署“晉水南山律苑沙門(mén)一音”（圖8）。其時(shí)，是農(nóng)歷1941年8月，此時(shí)弘一法師年已61歲，離他圓寂光景不長(zhǎng)，真可以說(shuō)已到“老圃秋淡”之時(shí)。然而他的“黃花晚節(jié)”依然不變，他所追求的是普度一切眾生，備受大苦，即“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”，弘一法師一生為弘法而生，完成了其內(nèi)外清凈、功德圓滿(mǎn)的人生理想，達(dá)到“花枝春滿(mǎn)，天心月圓”的境界，真可謂“老圃秋殘，猶有黃花標(biāo)晚節(jié);澄潭影現(xiàn)，仰觀皓月鎮(zhèn)中天”。

此聯(lián)也被傳貫法師請(qǐng)惠安石匠勒于門(mén)柱上。至今，不知有多少僧侶、香客到此觀賞這些書(shū)法藝術(shù)和佳聯(lián)妙句，其又置身于莊嚴(yán)的清凈寺宇，確能讓人產(chǎn)生離垢之想、清涼之感啊！自此之后，欣賞傳誦者絡(luò)繹不絕，也為福林寺廟留下讓人流連忘返的景觀。

弘一法師年屆耳順時(shí)，這時(shí)他的書(shū)法表現(xiàn)出平淡、恬靜、沖逸之致，其用筆圓潤(rùn)，結(jié)體瘦長(zhǎng)，章法疏闊，毫無(wú)縱橫奇崛之氣和劍拔弩張之勢(shì)。幾十年佛學(xué)的修養(yǎng)使弘一法師一改前期的雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)，漸趨平淡，也奠定了大師的最終書(shū)法風(fēng)格，有人稱(chēng)之為“弘一體”。

4 杖錫閩南翰墨香

弘一法師以翰墨廣結(jié)善緣，普傳佛法，普度眾生，因此，地方多有弘一法師的書(shū)法作品遺墨。池店李昭璜故居是晉江市文物保護(hù)單位，大門(mén)的“龍鳳傳芳”匾額，以及“九九溪涵千頃綠，重重山襯五峰青”楹聯(lián)和“獅拱堂前山挺秀，鳳迎池畔水回光”楹聯(lián)，乃是出自弘一法師書(shū)作。

東石蔡敦福故居大門(mén)刻有弘一法師題寫(xiě)對(duì)聯(lián)，分別為“發(fā)心求正覺(jué)，念宅濟(jì)群生”“一心求佛智，平等行世間”“無(wú)上慧堅(jiān)固，功德莊華嚴(yán)”“應(yīng)生無(wú)垢濁心無(wú)怒害心，于一切有情起利益安樂(lè)”“勤修清凈波羅蜜，恒不忘失菩提心”“此是諸佛甚深行處，皆以大乘而安立之”。門(mén)廊詩(shī)匾鐫刻著弘一法師題的佛語(yǔ)“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”;還有“身見(jiàn)重者，宜苦行消之;貪愛(ài)強(qiáng)者，宜苦境練之;人我山高者，宜逆緣挫之”，下款題“明蒲益大師警訓(xùn)，己卯一音時(shí)年六十”。

弘一法師博學(xué)多才，講經(jīng)弘法，很受地方善信和村民的歡迎，求字者絡(luò)繹不絕。他曾對(duì)葉青眼居士說(shuō)：“余字即是法，居士不必過(guò)于分別?！焙胍环◣熢陂}南寺廟走過(guò)之處，廣結(jié)善緣，周邊村落遺留書(shū)法作品者甚多。這些書(shū)法和資料記述著弘一法師生活和弘法的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也是我們研究弘一法師的重要資料。

5 結(jié)語(yǔ)

弘一法師晚年的書(shū)法藝術(shù)臻于爐火純青境界，自成一種冰肌玉骨，具有超脫自然的風(fēng)格。其意境空靈，書(shū)法脫俗，佛學(xué)思想與書(shū)法藝術(shù)已臻于完美的統(tǒng)一。其書(shū)法給人一種寧?kù)o空靈之美，展現(xiàn)了一個(gè)大徹大悟、心安神定、超塵脫俗的佛陀世界。

本文通過(guò)對(duì)弘一法師在閩南晉江書(shū)作的梳理和回顧，發(fā)現(xiàn)這些書(shū)作似乎是對(duì)其后半生心路歷程的一種解讀，不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦，世風(fēng)日下，禪定修行，于昔于今，必是苦行僧，我佛所宗，妙法蓮花。其晚年駐錫晉江，書(shū)法藝術(shù)臻于超凡脫俗的境界，遺留有數(shù)量不少的書(shū)法作品，這是弘一法師留給我們的寶貴財(cái)富。