祖厲陶聲

李秀娟

摘 要：會寧史前時期生態(tài)環(huán)境良好，孕育了發(fā)達(dá)的史前文化，會寧彩陶以器形豐富、圖案精美、花紋瑰麗、工藝精湛聞名于世。作者結(jié)合會寧縣博物館館藏精品彩陶，探討了會寧彩陶的紋飾，以期與大家共賞。

關(guān)鍵詞：會寧彩陶;文化遺產(chǎn);紋飾

祖厲河是會寧人民的母親河，它像一條彩帶，連接著燦爛悠久的彩陶之路，也連接著數(shù)千年生生不息的黃土情緣。

每每觀賞古物，筆者總會想：那些千年萬年前的物事，跨越了多少障礙，才能與人今生相見？拂去那歷史的塵埃，領(lǐng)略古老的陶魂彩韻，你可曾聽到遠(yuǎn)古先民的心靈之約？駐足，凝望，陶的世界樸拙又浪漫，那一件件先后不同時期的彩陶，在燈光下靜寂無語，但它們身上的紋飾卻綻放如花，熠熠生輝。陶之形色洋溢著歷史與人文氣息，凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民們對自然人生的留戀和思考以及在漫漫歷史長河中的追求和向往。先民們將心中的喜悅、靈動、惶恐或不安，對萬物之神的崇拜和對神靈的祈求，通過豐富的想象和虔誠之心，并用神秘變幻的手法，生動地體現(xiàn)在彩陶紋飾之中，以審美的方式表現(xiàn)出來，集中體現(xiàn)在彩陶的藝術(shù)之中。陶，凝聚著中華文化不滅的人文之光，如人類文明時空中一條璀璨耀眼的星河，在歲月的長河中熠熠生輝。

1 前言

彩陶，是指在陶土上以自然礦物為顏料進(jìn)行勾描刻畫，然后入窯焙燒的繪畫陶瓷。這種先畫后燒的陶器作為工藝美術(shù)的開端，見證了原始農(nóng)業(yè)的形成和發(fā)展，以獨(dú)特的線條和幾何圖案讓人欣賞到先民的智慧和陶器的古樸之美，是我國歷史悠久的國粹之一。而彩陶藝術(shù)中的裝飾元素由簡單到復(fù)雜，由點(diǎn)、線、面到磨光拍印和無窮變化的紋飾，折射出不斷變化的生態(tài)環(huán)境，表現(xiàn)出遠(yuǎn)古先民的信仰和美學(xué)觀念，也點(diǎn)燃了中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的火光。

會寧史前時期生態(tài)環(huán)境良好，孕育了發(fā)達(dá)的史前文化，牛門洞、石石灣等史前遺址出土文物，證明早在5000多年前，仰韶文化先民就在會寧這片土地上生息繁衍，之后經(jīng)歷了馬家窯文化、齊家文化、辛店文化及寺洼文化。在2000多年的史前時期，先民們創(chuàng)造出輝煌燦爛的彩陶文化，為甘肅彩陶文化錦上添花，給我們留下了無比珍貴的文化遺產(chǎn)。陶器的出現(xiàn)是人類進(jìn)入新石器時代的重要標(biāo)志之一，人類的定居生活需要有各種器物儲存食物和水，以及蒸煮食物。經(jīng)過漫長的生活實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)土在水與火的作用下，可制作成滿足人類需要的形態(tài)各異的陶器。當(dāng)人們對天然礦物顏料有了一定認(rèn)識，又能控制陶窯溫度時，彩陶便應(yīng)運(yùn)而生。會寧彩陶以類型眾多、器形豐富、圖案精美、花紋瑰麗、工藝精湛著稱于世。就陶藝來說，馬家窯文化彩陶器形豐富多姿，圖案極富于變化，色彩絢麗，器表打磨細(xì)膩，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)成就達(dá)到了登峰造極的高度。馬家窯文化的彩陶早期以純黑彩繪花紋為主，中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋，晚期多黑、紅二彩并繪制花紋。彩陶是人類遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的燦爛文化，為史前陶藝的巔峰。會寧彩陶是甘肅輝煌燦爛的彩陶文化不可或缺的一部分，是會寧先民們創(chuàng)造歷史、征服自然的重要見證，為我們探索研究華夏文明起源提供了豐富而珍貴的實(shí)物資料。本文遴選部分彩陶精品，以期與大家共賞。

2 會寧彩陶賞析

彩陶的紋飾是人類最質(zhì)樸的審美情趣的表現(xiàn)，彩陶上的紋飾由寫實(shí)到抽象，成為遠(yuǎn)古先民表達(dá)信仰、崇拜和祈愿的載體。在出土的彩陶中大部分都只在上半部畫彩，還有一些陶器全身都畫滿了彩。彩陶紋飾表達(dá)了當(dāng)時人們的審美理想和精神取向，體現(xiàn)了原始的思維特征，當(dāng)時在彩陶紋飾中運(yùn)用的形式美法則，為后人提供了豐富的研究資料，同時也留下了重要的歷史意義。會寧彩陶紋樣較多，其中變體鯢魚紋和變體鳥紋較具特色。出土于會寧境內(nèi)窠粒臺遺址的石嶺下類型杏圓弧線紋彩陶壺（圖1），口徑7.5厘米，高23厘米，腹徑24厘米，底徑13厘米。泥質(zhì)橙紅陶，溜肩，鼓腹，平底，施黑彩。肩部施變體鳥紋和弧邊三角紋，腹部施弧線三角紋和半月形網(wǎng)格紋（變體鯢魚紋），變體鳥紋和變體鯢魚紋結(jié)合，構(gòu)圖深奧。這種鯢魚俗稱娃娃魚，生活在小溪中，會發(fā)出像娃娃啼哭聲的聲音。古人們把鯢魚視為神物，也說明這一時期，人們的食物主要是以江河湖泊中的魚類為主，所以魚自然就成為人們創(chuàng)作的主題和描繪的對象。

變體鳥紋是石嶺下類型（仰韶文化廟底溝類型到馬家窯類型的過渡期）具有特色的紋樣，一對飛鳥常共用一個鳥頭，攜連飛翔，意境高遠(yuǎn)。馬家窯文化彩陶上有一種變體的鳥紋與魚紋共同組成的紋樣，是以天上的飛鳥與水中的游魚連用一頭，具有豐富的想象力。有學(xué)者指出，原始人在彩陶上描繪的變體紋樣，并不是一種理性思考后采取的表現(xiàn)技巧與藝術(shù)手法，而是一種對世界的感知方式，一種情感的抒發(fā)和希望的表達(dá)，這些圖像“經(jīng)過組合變形而表達(dá)較為復(fù)雜的意蘊(yùn)，是原始先民已經(jīng)意識到的一種表達(dá)方式”。

中川鎮(zhèn)石石灣遺址出土的馬家窯類型水波紋雙耳彩陶瓶（圖2）為國家一級文物。高43厘米，直徑22厘米，細(xì)泥質(zhì)橙黃陶，器形平沿，圓唇，喇叭口，長頸廣肩，腹部修長內(nèi)斜收，并飾兩個對稱的半環(huán)形耳，正面頸部施浪花紋，肩腹部施多層平行線紋和靈動翻卷的浪花寫實(shí)紋，背面施有神秘的符號紋。色調(diào)簡潔明快，畫工精巧嫻熟，胎質(zhì)輕薄光滑，如此完美精巧且彩繪黑彩的馬家窯彩陶瓶在甘肅省內(nèi)僅此一件。這種以線條為主的紋飾，欣賞它會產(chǎn)生如聆音樂的感覺。

甘肅省會寧縣頭寨子鎮(zhèn)牛門洞遺址出土了一件半山類型葫蘆柳葉紋雙耳彩陶壺，國家一級文物，高30厘米，直徑29.5厘米，泥質(zhì)橙紅陶，侈口，口沿外翻，直頸，溜肩，腹部膨圓豐滿并飾對稱橋形雙耳，口沿飾對稱兩小雞冠鋬，黑紅彩，口沿外繪斜線網(wǎng)格紋，頸部施網(wǎng)紋及鋸齒紋，肩腹部繪葫蘆網(wǎng)格紋間陰底柳葉紋。打磨光滑，做工精細(xì)，形象生動，造型與圖案渾然一體，無論平視還是俯視，都給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，帶來賞心悅目的美感享受，此件陶器為馬家窯文化半山類型中的彩陶精品。

會寧境內(nèi)的牛門洞遺址還出土了另一件半山類型蛙紋雙耳彩陶壺，高42厘米，直徑43厘米，泥質(zhì)橙黃陶，侈口，直頸，圓肩，鼓腹，平底。腹部飾對稱半環(huán)形雙耳，黑紅彩，口沿內(nèi)施黑彩弧線紋，頸部施網(wǎng)格紋，肩腹部施蛙紋和圓圈紋，每個蛙紋兩邊施六個大小不等的圓點(diǎn)，像蛙在水里跳起來時濺起的水泡。下腹部又施一圈黑色寬帶紋和水波紋。外部造型與彩繪圖案完美結(jié)合。蛙紋與鯢紋的性質(zhì)相同，可以認(rèn)定為某一部落的標(biāo)志，在陶器上繪蛙紋可以理解為圖騰崇拜。

蛙紋崇拜源于人類對洪水災(zāi)害的祈福。在遠(yuǎn)古時代，我們祖先的生存環(huán)境極其惡劣，因此他們唯有在精神上皈依某種神靈。神靈要具備他們不具備但又極其渴望得到的本領(lǐng)，那就是水陸兩棲，不怕洪水，還有強(qiáng)大的生殖能力，也體現(xiàn)出史前人類對自由的向往，而蛙就成了這個神靈的載體。人們模仿它、崇拜它，希望獲得與它一樣的能力，這樣原始先民在精神上就有了戰(zhàn)勝災(zāi)難的勇氣。隨著原始先民宗教思想的不斷發(fā)展，蛙這個在氏族部落中深入人心的神靈形象，通過先民豐富的想象和虔誠之心并用神秘變幻的手法生動地體現(xiàn)在這個時代的彩陶紋飾之中，顯示了所處時代的文化烙印。

3 結(jié)語

從會寧發(fā)現(xiàn)彩陶遺址看，大多分布在臨水的地方。祖厲河是會寧境內(nèi)最大的河流，也是會寧人民的母親河。勤勞的會寧先民們擇水而居，安家耕耘，汲水的工具陶器也在祖厲河流域應(yīng)運(yùn)而生。祖厲河流域眾多的彩陶文化遺址見證了會寧彩陶的前世今生，也見證著先民們創(chuàng)造歷史、征服自然的足跡，承載著中國先民們純美至善的精神世界。

陶，凝聚著中華文化不滅的人文之光，如人類文明時空中一條璀璨耀眼的星河，在歲月的長河中熠熠放光。走近它，用心聆聽，我感受到先民們舒緩、愉悅的氣息，也感覺到他們有力、自信的脈動。歲月流轉(zhuǎn)，唯有穿越時空的文物，仿佛在訴說著人類的心靈之約，訴說著前世今生的繁華……

參考文獻(xiàn)

[1]嚴(yán)文明.甘肅彩陶的源流[J].文物，1978（10）.

[2]郎樹德，賈建成.彩陶的起源及歷史背景[C]//王志安，段小強(qiáng).馬家窯文化研究文集.北京：光明日報(bào)出版社，2009：124.