張津瑄
知禮,懂禮,守禮,乃是儒家倡導(dǎo)的行為規(guī)范,也是國(guó)人崇尚的德行基準(zhǔn)。我們平素特別看重的教養(yǎng),其核心內(nèi)容便是禮。一個(gè)人生活在這個(gè)世界上,不懂禮儀,則寸步難行;沒(méi)有教養(yǎng),則無(wú)以立身。
對(duì)于一般人來(lái)說(shuō),教養(yǎng)似乎并非“生活必需品”,不是糧食,不是空氣,但毋庸置疑的是,教養(yǎng)就像我們?cè)跐嵃椎囊r衣上打上領(lǐng)帶,會(huì)使我們擁有全然不同的氣質(zhì)和高雅的品位。
回首人類歷史,那些成就大事者無(wú)不以教養(yǎng)立身;縱覽歷史畫卷,大凡創(chuàng)立偉業(yè)者莫不是彬彬有禮的謙謙君子。教養(yǎng),縱然無(wú)法直接給我們帶來(lái)利益,但可以助我們?nèi)〉贸晒Α?/p>
在一場(chǎng)面試中,華擎科技中國(guó)區(qū)分管總經(jīng)理梅塞爾,親手給一名名牌大學(xué)畢業(yè)的高才生蓋上了不合格的印章。事后,有人向他問(wèn)起這樣做的原因,梅塞爾說(shuō):“我絕不會(huì)把公司重要的職位交給一個(gè)只會(huì)對(duì)老板甜言蜜語(yǔ),而對(duì)一個(gè)擦桌子的服務(wù)人員態(tài)度粗魯?shù)娜??!苯甜B(yǎng)是自內(nèi)而外的滲透,而非表里不一的表演,一個(gè)毫無(wú)教養(yǎng)只會(huì)戴著虛偽面具的人,一個(gè)時(shí)時(shí)處處虛與委蛇的人,是很容易被拆穿的。而這種虛偽的行徑折射出的,不僅是這個(gè)人教養(yǎng)的缺失,更暴露了這個(gè)人的信用危機(jī),而這常常比沒(méi)有教養(yǎng)更容易激起人們的反感,從而對(duì)其加以拒絕。一個(gè)人無(wú)論他有多高的學(xué)歷、多好的背景,一旦沒(méi)有教養(yǎng)做底色,所有的一切都可能化為烏有。
教養(yǎng)不是裝出來(lái)的,也無(wú)法速成,它要靠天長(zhǎng)日久的修煉才能達(dá)成。正如巴爾扎克所言:“當(dāng)一個(gè)暴發(fā)戶,一個(gè)晚上就夠了;當(dāng)一個(gè)貴族,必須經(jīng)過(guò)三代的教育才成?!绷己玫募彝ソ逃?,學(xué)校的陶冶滋潤(rùn),自身的靜心修煉……這些都是我們獲得教養(yǎng)的途徑。
希臘神話中有這樣一個(gè)故事:種子女神珀?duì)柸D?,從小就被農(nóng)業(yè)與豐收女神德墨忒爾施以良好的教育,讓她學(xué)習(xí)禮儀,這成就了珀?duì)柸D喝莸溲诺臍赓|(zhì)和儀容,使她在被哈迪斯綁架到冥界之后,能以自己優(yōu)雅的言談舉止打動(dòng)了哈迪斯,獲得了哈迪斯的尊重乃至愛(ài)慕,進(jìn)而成為冥后。由此可見(jiàn),獲得教養(yǎng),可以優(yōu)化自身,也會(huì)贏得他人的尊敬。
《論語(yǔ)》中記載了一則故事,陳亢?jiǎn)柌~:“你在你父親那里聽(tīng)到過(guò)不同的教誨嗎?”伯魚說(shuō):“沒(méi)有。有一次我父親曾獨(dú)自站在庭院中,我快步跑過(guò)時(shí),父親說(shuō):‘學(xué)《詩(shī)經(jīng)》了嗎?我回答說(shuō):‘沒(méi)有?!粚W(xué)《詩(shī)經(jīng)》就不會(huì)講話啊!我便退下來(lái)學(xué)《詩(shī)經(jīng)》。另一天,父親又獨(dú)立院中,我又快步跑過(guò)時(shí),父親問(wèn):‘學(xué)《禮記》了嗎?我回答:‘沒(méi)有?!粚W(xué)《禮記》就無(wú)法立足于社會(huì)??!我便退下來(lái)學(xué)《禮記》。只聽(tīng)到過(guò)這兩次教誨?!标惪合聛?lái)高興地說(shuō):“我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,卻得到三個(gè)收獲,聽(tīng)到了學(xué)《詩(shī)經(jīng)》的道理和學(xué)《禮記》的道理,還聽(tīng)到了君子對(duì)待自己的兒子與別人的孩子相同的事情?!睂W(xué)詩(shī)可以優(yōu)化人的語(yǔ)言,讓人談吐優(yōu)雅,口舌生香,先聲奪人;學(xué)禮則能優(yōu)化人的品行,讓人風(fēng)度翩翩,氣質(zhì)不凡,贏得他人的尊崇。
教養(yǎng)立身,此言不虛。
指導(dǎo)教師 ?王淦生
(編輯/張金余)