“不忘初心、牢記使命”主題教育的理論思考

方緒銀　譚文韜　郭柳纖

[摘 要]黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的“心學”，其與儒家傳統(tǒng)心學既神韻相通，也有著本質區(qū)別。只有準確把握兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別，才能以心學的視野和邏輯結構對習近平總書記的相關論述進行精準的“集成”和“總裝”。新時代共產(chǎn)黨人的“心學”是一個完整體系。只有始終不忘實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想，始終不忘共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)這個偉大夢想中的初心使命，才會真正認同賴以踐行初心、實現(xiàn)夢想的正確道路、科學理論、優(yōu)越制度、獨特文化，才會真正有內化于心、外化于行的“四個自信”，才能真正做到知行合一地“繼續(xù)前進”，確保“中國夢”的圓滿實現(xiàn)。這顯然正是“不忘初心、牢記使命”主題教育的題中要義。

[關鍵詞]心學;初心;中國夢;四個自信;主題教育

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢植根于中華民族“慈其子姓”“保身保種”“保世存宗”①的良知本能之中，“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心植根于中國夢之中，知行合一的“四個自信”植根于初心之中;三者既同樣基于“心之理”，又是一個不斷激發(fā)和升華為“沛然若決江河”般的“心之力”的過程?！叭诵氖亲畲蟮恼?，共識是奮進的動力?！比诵陌裥摹Ⅻh心，實現(xiàn)中國夢關乎民心，“不忘初心”關乎黨心;“向人心喊話”，以夢想和初心凝人心、以“四個自信”聚共識，匯集起移山填海般的實踐偉力，是實現(xiàn)中華民族偉大復興最大的動力。

一、新時代共產(chǎn)黨人的“心學”理論和方法對開展“不忘初心、牢記使命”主題教育具有重要意義

黨的十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這意味著，中國共產(chǎn)黨人的“初心”和中國夢的本質內涵是一樣的，只不過“初心”是針對每個黨員特別是黨員領導干部，中國夢則是針對包括黨員在內的每個中國人;中國共產(chǎn)黨人既和全國人民共同擁有實現(xiàn)中華民族復興的偉大夢想，又在實現(xiàn)這個夢想的偉大歷史進程中擔負著謀劃者、引領者和主心骨的關鍵角色。那么，為什么說“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”既是中國共產(chǎn)黨人的初心又是中國共產(chǎn)黨人的使命呢？這是一種典型的“知行合一”式的表達，初心指的是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的理想信念和永不懈怠的精神狀態(tài);使命指的是中國共產(chǎn)黨人舍我其誰的責任擔當和一往無前的奮斗姿態(tài)。如果將初心和使命作分別表述，那么“初心”的焦點在于“為中國人民謀幸福”，“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心”②，“牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，以堅定的理想信念堅守初心，牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，時刻不忘我們黨來自人民、根植人民，永遠不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦”;“使命”的焦點則在于“為中華民族謀復興”，統(tǒng)籌推進“四個偉大”，“勇于擔當負責，積極主動作為，保持斗爭精神，敢于直面風險挑戰(zhàn)，以堅忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻?！雹圻@個初心使命曾經(jīng)是激勵中國共產(chǎn)黨人團結帶領全國人民實現(xiàn)從站起來到富起來的偉大飛躍的根本動力，也是繼續(xù)激勵中國共產(chǎn)黨人團結帶領全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)從富起來到強起來的偉大飛躍的根本動力。

黨的十九大把“不忘初心、牢記使命”作為大會主題的關鍵詞，同時提出要“在全黨開展‘不忘初心、牢記使命主題教育”。我們認為，這個主題教育實質上就是新時代對黨員領導干部的黨性教育的核心內容，是新時代共產(chǎn)黨員特別是黨員領導干部以心性涵養(yǎng)黨性、提升黨性修養(yǎng)水平的根本方向，是推進新時代黨的建設偉大工程中的培根鑄魂工程。

2015年12月11日，習近平總書記在全國黨校工作會議上的講話中指出：“‘種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學?！?016年1月，王歧山在十八屆中央紀委六次全會上所作的工作報告及全會發(fā)表的公報中，都對“共產(chǎn)黨人的‘心學”這一新提法作了重申和強調：“黨性教育是共產(chǎn)黨人的‘心學，是黨員正心修身的必修課?！庇纱宋覀兒茏匀坏鼐湍苈?lián)想到，既然黨性教育是“共產(chǎn)黨人的‘心學”，那么新時代共產(chǎn)黨人的“心學”是什么？它與儒家傳統(tǒng)心學是什么關系？

我們認為，對習近平總書記提出的“共產(chǎn)黨人的‘心學”這樣一個重大命題，應該把它與習近平新時代中國特色社會主義思想的整個體系貫通起來學習和理解，在搞懂弄通習近平總書記關于黨性修養(yǎng)和黨性教育系列精辟論述的思想、理論、學術、歷史內涵、方法論特征的基礎上，用心學的視野讀懂習近平總書記這些系列論述的真諦，并以此來構建新時代共產(chǎn)黨人的“心學”理論和方法體系。這對開展好“不忘初心、牢記使命”主題教育和對創(chuàng)新黨性修養(yǎng)、黨性教育的具體路徑，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

內因是事物變化的根據(jù)，外因通過內因才能起作用。“身之主宰便是心”，“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”一個人、一個政黨、一個時代所有的改變，都是從“心”開始的?！坝麆犹煜抡?，當動天下之心，而不徒在顯見之跡……天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強幸福者乎？”④我們黨一直有對黨員進行黨性教育的傳統(tǒng)，現(xiàn)在習近平總書記提出黨性教育“是共產(chǎn)黨人的‘心學”，體現(xiàn)了黨性教育路徑的轉換和方法的創(chuàng)新，意味著新時代的黨性教育要以心學的視野和方法，注重從“心”開始、聚焦心靈塑造，“在學思踐悟中牢記初心使命，在細照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動擔當作為”⑤。這無疑是“不忘初心、牢記使命”主題教育的題中要義。習近平總書記要求理論界“堅持以馬克思主義為指導，在研究上多下功夫，多搞‘集成和‘總裝，多搞“自主創(chuàng)新和‘綜合創(chuàng)新，為建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系作出貢獻”⑥。我們認為，當務之急是要在研究解讀習近平新時代中國特色社會主義思想上“多下功夫，多搞‘集成和‘總裝”，特別是要以“共產(chǎn)黨人的‘心學是什么”“如何通過構建新時代共產(chǎn)黨人的‘心學理論和方法體系來創(chuàng)新黨性教育、黨性修養(yǎng)路徑”為問題導向，以“心學”的視野和邏輯框架，在“悟原理”的基礎上做好習近平總書記關于黨性教育、黨性修養(yǎng)及相關系列論述的“集成”和“總裝”，做到忠于文本、言之有據(jù)、言之成理、守正創(chuàng)新。

明代思想家王陽明是集儒家傳統(tǒng)心學之大成者，“心學”一詞也是他所率先創(chuàng)用的。習近平總書記指出：“王陽明的心學正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一?！雹呷绻f儒家傳統(tǒng)心學之“心”指的是人的“赤子之心”，那么“共產(chǎn)黨人的‘心學”之“心”指的則是“不忘初心”之“心”。共產(chǎn)黨人的“初心”是一個應然性概念，現(xiàn)實中的黨員的“初心”則是一個實然性概念;如何化解實然性與應然性的差距，消融兩者的矛盾沖突，把“日用而不知”的實然性逐步轉變?yōu)樽杂X自為的“應然性”，使每一位黨員的“初心”與“共產(chǎn)黨人的初心”吻合無間，正是黨性教育、黨性修養(yǎng)——新時代共產(chǎn)黨人“心學”的使命所在，從而也是黨中央把“守初心、擔使命，找差距、抓落實”作為“不忘初心、牢記使命”主題教育總要求的原因所在。對這一點，時下許多論者尚未清醒地意識到，因而在研究闡釋“共產(chǎn)黨人的‘心學”概念和體系時，無法充分利用儒家傳統(tǒng)心學的學理資源，更無法認識習近平總書記是如何對其進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的，從而難以從內涵上系統(tǒng)而深刻地理解習近平總書記的黨性教育論的原創(chuàng)性、系統(tǒng)性。

二、新時代共產(chǎn)黨人的“心學”是一個完整體系

根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家關于“社會本能是從猿進化到人的最重要的杠桿之一”⑧“動物社會對于推斷人類社會確具有某種價值”⑨等啟示，結合當代科學的最新實證研究成果，我們可以清晰地認識到，人作為“一切動物中最社會化的動物”，確實最具有利他性、協(xié)作性、相互依賴性以及更加高級的自覺性等社會性稟賦⑩。習近平總書記明確指出：“見微知著，以小見大，仁者愛人，人之初，性本善，要發(fā)揚人的本性中最本初的東西，呵護它，使它發(fā)揚光大，那可能就是人了?！边@里所說的“人的本性中最本初的東西”，指的是“赤子之心”“惻隱之心”等向上向善稟賦，人皆有之。顯然，這與王陽明所說的“愚不肖者，雖其蔽昧之極，良知又未嘗不存也。茍能致之，即與圣人無異矣。此良知所以為圣愚之同具，而人皆可以為堯舜者，以此也”是神韻相通的。同時我們也要看到，陽明心學把“知行合一”之“知”嚴格限定在“良知”的道德范疇之內，從而無法展開對治平實踐之“知”的探討;而習近平總書記所講的“以知促行，知行合一”之“知”，則是共產(chǎn)黨人的“初心”之“知”與確保“初心”實現(xiàn)的正確路徑之“知”的有機統(tǒng)一體。只有清醒地把握這一點，我們才能真正搞清楚新時代共產(chǎn)黨人的“心學”與陽明心學的繼承和超越關系、真正搞清楚兩者除了時代不同之外的本質區(qū)別。

陽明心學也叫“致良知之學”，就是要人們對自己本有的良知端倪“常惺惺”“常提不放”“常記得”“常知得”“常存得”，戒除“困忘之病”。如果把“不忘（初心）”的修養(yǎng)功夫類比為“致（良知）”的修養(yǎng)功夫，那么在新時代共產(chǎn)黨人的“心學”體系中，核心概念應該是“不忘初心”。這不僅是因為它與“致良知”有神韻相通之處，更在于它與“中國夢”和“四個自信”之間內在的邏輯關系。所以，我們可以將習近平總書記的黨性教育論界定為以“不忘初心”為核心內容的黨性教育論;依據(jù)習近平總書記關于黨性教育是“共產(chǎn)黨人的‘心學”的論述，則稱之為新時代共產(chǎn)黨人的“心學”或“不忘初心之學”;許多學者目前多以“習近平‘初心論”概稱之。當前理論界對“初心論”的研究還不夠深入，其中最根本的問題是由于對習近平總書記的相關文本缺乏全面、系統(tǒng)的把握，沒有打通“不忘初心”與“中國夢”“四個自信”之間的內在邏輯關系，更沒有厘清“共產(chǎn)黨人的‘心學”與儒家傳統(tǒng)心學之間的繼承發(fā)展關系。我們認為，正如“心即理”“知行合一”“致良知”是陽明心學的“三大綱領”一樣，習近平總書記提出的“中國夢”“四個自信”“不忘初心”，則是構成新時代共產(chǎn)黨人“心學”體系的三大要素——習近平總書記把我們黨已提出多年的“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的口號創(chuàng)新概括為“中國夢”，為這個表述增添了哪些新的內涵呢？目前的相關論著大多沒有明確提出和回答這個問題。我們的領悟是，前者主要是目標的表述，而后者既是目標表述，更是對發(fā)自內心的信念和精神狀態(tài)的表述?！爸袊鴫簟辈粌H深刻揭示了中華民族近代以來的歷史主題和一代又一代仁人志士的心路歷程，而且打通了與中華民族自古以來固有的“復興情結”的內在聯(lián)系。所以，“中國夢”是一個令“天下之心皆動”的具有“大本大源”的偉大思想理念，猶如壯麗的日出，照亮了構建新時代信仰大廈、重振中華民族精氣神的路徑，照亮了每一個共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的“初心”。

按照黨校系統(tǒng)有關理論教育和黨性教育“兩門主課”的說法，專門講中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，應該是屬于理論教育課，要講出真理的力量;而如果專門講“四個自信”，則屬于黨性教育課，要講出信仰的激情。這兩者既有緊密聯(lián)系，又有微妙區(qū)別。我們雖然通常也只能合在一起講，但一定要明確，前者重在增強理性認同;后者則重在強化情感認同和形成思維習慣，激發(fā)黨員干部樹立發(fā)自內心的信仰信念，借用陽明心學術語說，就是要解決“析心與理為二”的問題，讓黨員干部“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”之“心”與中國特色社會主義之“理”實現(xiàn)緊密的“湊泊吻合”;同時，“四個自信”既是一種“自豪的感覺”，更是一種“信仰的味道”，是無比自豪的情感體驗與無比執(zhí)著的理性信仰的有機統(tǒng)一。

“學在知其所有，又在養(yǎng)其所有?！薄安煌跣?、牢記使命”的主題教育本身蘊含著這樣一個話語邏輯：大前提——“初心”人皆有之（如果沒有“初心”，以“不忘”為起點的教育就無從談起，所以要“知其所有”）;小前提——“初心”往往會被淡忘（“靡不有初，鮮克有終”，所以要“養(yǎng)其所有”）;結論——開展“不忘初心、牢記使命”的教育既是切實可行的（“順性而修，愈修愈近”），更是非常必要的。那么，對個別入黨動機不純的黨員而言，他們究竟有沒有“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的“初心”呢？如果不具備傳統(tǒng)心學素養(yǎng)，是不可能回答好這個問題的，更找不到對他們進行“不忘初心、牢記使命”教育的有效方法。習近平總書記通過揭示每個中國人都有實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想來論證“初心”“人（每個共產(chǎn)黨人）皆有之”這個“大前提”的（對這一點，很少有人真正從邏輯上講清楚過）：“中國人民是具有偉大夢想精神的人民?！薄皩崿F(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”

“中國夢是中華民族的夢，也是每個中國人的夢……其最深沉的根基在中國人民心中。”中國人民的偉大夢想精神“是一代一代中華兒女創(chuàng)造和積淀出來的”，原本就在中華文明數(shù)千年來一脈相承的文化中，就在中華民族根深蒂固的價值觀念和思維方式、行為習慣之中，就在無數(shù)先烈救國救民的殉道激情之中，沒有“有無”之疑，只有“顯隱”之別。中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)中華民族復興的偉大夢想中所擔當?shù)闹\劃者、引領者和主心骨的這種關鍵角色和使命，決定了他們“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心也沒有“有無”之疑，而只有“顯隱”之別，其最深層的根基在每一個黨員心中，是一代一代中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)“中國夢”的不懈奮斗中“創(chuàng)造和積淀出來的”。這就使“不忘初心、牢記使命”主題教育的大前提——“初心”人皆有之得到了確鑿的證明。

三、“不忘初心、牢記使命”的主題教育就是新時代共產(chǎn)黨人的“心學”教育

從新時代共產(chǎn)黨人的“心學”視野看，做好“不忘初心、牢記使命”主題教育，首先要厘清“初心論”的理論邏輯：就“初心”的原始起點而言，它是對“人的本性中最本初的東西”的發(fā)揚光大;就“初心”體現(xiàn)的具體信念而言，它是人類固有的良知端倪與當下的社會文化環(huán)境交互作用的產(chǎn)物;就不同社會角色、不同工作任務而言，踐行“初心”的具體路徑也不同;就“初心易得，始終難守”的特點而言，要做到“不忘初心”就必須矢志不渝地守護初心。中華文明之所以成為世界古代文明中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的偉大文明，是因為中華民族是一個執(zhí)著追求和實現(xiàn)夢想的偉大民族;中國共產(chǎn)黨人是繼承弘揚中華民族的偉大夢想精神、始終“不忘初心”的最高典范，這是近代以來久經(jīng)磨難的中華民族能夠實現(xiàn)從站起來富起來到強起來的偉大飛躍、迎來實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景的根源所在，也是我們黨今后始終立于不敗之地的根基所在。其次要厘清“初心論”的實踐邏輯：“不忘初心”的根本標志在于不斷探索實現(xiàn)“初心”的有效路徑。我們黨的每一次偉大理論創(chuàng)新，都是在踐行“初心”、擔當使命的具體路徑上的創(chuàng)新，我們黨的每一次偉大的歷史轉折，都是在當時特定的國際國內形勢下對實現(xiàn)“初心”的方法與路徑的優(yōu)化選擇?！安煌跣摹钡母倔w現(xiàn)在于始終堅信和踐行實現(xiàn)“初心”的有效路徑。中國共產(chǎn)黨人為奪取紅色政權所付出的巨大犧牲，是中國共產(chǎn)黨人始終堅信和踐行“初心”的有效路徑、為實現(xiàn)夢想而不懈奮斗的篤行精神的最真實寫照?！安煌跣摹钡母就緩皆谟谑钢静挥宓厝娜鉃槿嗣穹?。毛澤東指出：“共產(chǎn)主義就是平時講的為人民服務”，也就是說，共產(chǎn)主義理想絕不是拿來標榜和冥想的，而是體現(xiàn)在“全心全意為人民服務”之中的，這是每個黨員干部人人可以踐行、時時可以踐行、處處可以踐行、事事可以踐行的?！安煌跣摹钡母咀饔迷谟谑刮覀凕h具有應對千變萬化的天下之事的準繩?！安荒芡洖槭裁闯霭l(fā)”“不能走著走著就變了味”，是“不忘初心”作為黨性教育的方法論和實踐論的核心要義，是在不同歷史階段、面對不同歷史任務找到和踐行“初心”的有效路徑的根本前提，也是一個黨員干部發(fā)自內心地凝聚“四個自信”的根本源泉。“不忘初心”的根本方法在于堅持自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，不斷推進黨的自我革命。以黨的政治建設為統(tǒng)領全面推進黨的建設，“一體推進不敢腐、不能腐、不想腐”，從心性修養(yǎng)而言，就是要強化黨員干部“不敢貪”的畏懼感、“不能貪”的規(guī)矩意識和“不想腐”的內在動機——通過持續(xù)不斷地強化外在的約束力與持續(xù)不斷地激活內在的動力兩者的交互作用，逐步達到“從心所欲無逾矩”的境界。這正是新時代共產(chǎn)黨人“心學”的旨歸所在。

習近平總書記關于黨性教育是“共產(chǎn)黨人的‘心學”這個重大命題的提出，使“中國夢”“四個自信”“不忘初心”三大要素之間的內在邏輯聯(lián)系豁然貫通，構成了新時代共產(chǎn)黨人“心學”的完整體系，啟示我們絕不能僅僅只是在習近平總書記直接論述黨性教育、黨性修養(yǎng)的語錄里尋找新時代共產(chǎn)黨人的“心學”的全部理論和方法，而必須把視野放到習近平新時代中國特色社會主義思想的整個理論體系里。只有這樣，我們才能真正領悟到習近平總書記以“不忘初心”為核心內容的黨性教育論的創(chuàng)新性、系統(tǒng)性。

在新時代共產(chǎn)黨人的“心學”理論體系中，“中國夢”是其邏輯起點;“四個自信”是其邏輯主題;“不忘初心”是其邏輯樞紐;“全面從嚴治黨”“黨章黨規(guī)黨紀”“群眾路線”“三嚴三實”“好干部標準”“四個意識”“兩個維護”“四個偉大”等則是其邏輯展開?！爸袊鴫簟薄八膫€自信”“不忘初心”這三大要素在邏輯上是高度自洽的，構成了新時代共產(chǎn)黨人“心學”的完整理論和方法體系——只有始終“不忘”實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想，始終“不忘”共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)這個偉大夢想中的“初心”和使命，才會真正認同賴以踐行的“初心”、實現(xiàn)夢想的正確道路、科學理論、優(yōu)越制度、獨特文化，才會真正有內化于心、外化于行的“四個自信”，才能真正做到知行合一地“繼續(xù)前進”，確?！爸袊鴫簟钡膱A滿實現(xiàn)——堅定道路自信，為實現(xiàn)“中國夢”提供正確途徑;堅定理論自信，為實現(xiàn)“中國夢”提供行動指南;堅定制度自信，為實現(xiàn)“中國夢”提供堅強保障;堅定文化自信，為實現(xiàn)“中國夢”提供強大底氣;衡量一個黨員是否真有“四個自信”，關鍵是要看他在踐行“初心”、實現(xiàn)夢想的偉大事業(yè)中的精神狀態(tài)和實際行動。形象地說，在習近平總書記構建的新時代信仰大廈中，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是大廈里的一座光芒四射的燈塔，照亮著我們的過去、現(xiàn)在和未來，是激勵全國人民不斷前進的根本動力;“不忘初心”是大廈里的頂梁柱，激勵中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)中國夢的新長征路上始終擔當好主心骨、謀劃者、引領者的關鍵角色，始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài);“四個自信”是支撐大廈的四根牢固的柱石，確保中國共產(chǎn)黨人始終毫不動搖地堅持來之不易、棄之必敗的正確道路、科學理論、優(yōu)越制度和獨特文化。這三者缺一不可，完整構成了新時代中國人特別是共產(chǎn)黨人的精神家園，也明確地指明了創(chuàng)新黨性教育、黨性修養(yǎng)的起點、路徑和方法。

新時代共產(chǎn)黨人的“心學”是馬克思主義基本原理與儒家傳統(tǒng)心學深度融合而成的理論體系。在“不忘初心、牢記使命”的主題教育中，注重引導黨員干部修好新時代共產(chǎn)黨人的“心學”，是一條喚醒初心、感悟初心、涵養(yǎng)初心、升華初心、守護初心、始終知行合一地踐行初心的有效路徑，從而也是持續(xù)推動學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想往深里走、往實里走、往心里走的有效路徑。在比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的新時代，我們要使自己的世界觀、價值觀、人生觀向黨性標準看齊，真正做到“守初心、擔使命，找差距、抓落實”，就必須按照新時代共產(chǎn)黨人的“心學”所啟示的路徑和方法，緊緊跟隨習近平新時代中國特色社會主義思想，不斷從讀原著學原文悟原理中明做人之理、修為官之德、養(yǎng)浩然之氣，獲得人生的大智慧、大格局、大擔當，在堅守初心和踐行信仰的激情與執(zhí)著中不斷提升自己的生命質量和精神境界，在“為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同”的神圣事業(yè)中成就自己“立德、立功、立言”的不朽人生！

注釋：

①參見托馬斯·赫胥黎著，嚴復、楊和強等譯：《天演論及其母本<進化論與倫理學>全譯》，“慈其子姓”“保身保種”“保世存宗”出自嚴復在該書中的一則按語。重慶出版社，2018年版，第32頁。

②《習近平在江西考察并主持召開推動中部地區(qū)崛起工作座談會》，2019年5月22日，http：//www.gov.cn/xinwen/2019-05/22/content_5393815.htm.

③習近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話》，2019年7月1日，http：//jhsjk.people.cn/article/31204538.

④《毛澤東早期文稿》，湖南出版社，1990年版，第85-86頁。

⑤習近平：《在常學常新中加強理論修養(yǎng) 在知行合一中主動擔當作為》，《人民日報》2019年3月2日。

⑥習近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，

《求是》2016年第9期。

⑦轉引自中國文化院院長、原全國人大常委會副委員長許嘉璐答記者問：《陽明心學是治療今天社會癌癥的一劑良藥》，2016年10月13日，http：//ent.cctv.com/2016/10/13/ARTIbWz5dMt6frMi7KDQAV0v161013.shtml.

⑧恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社，2018年版，第331頁。所謂“社會本能”，指的是社會性動物所具有的利他性、協(xié)作性、相互依賴性以及更加高級的自覺性等社會性稟賦。

⑨恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社，2018年版，第34-35頁。

⑩趙芊里：《德瓦爾論七種人猿界線說及人在動物界的地位》，《自然辯證法研究》2012年第7期。

吳章勇：《習近平澳大寄語青年：系好第一個扣子》，2014年12月20日，http：//news.youth.cn/wztt/201412/t20141220_6307398.htm;另見《學習有方：習近平妙答青年四問》，2015年7月25日，http：//politics.people.com.cn/n/2015/0725/c99014-27359504.html.

《王陽明全集》，上海古籍出版社，1992年版，第280頁。

《二程全書》卷三十。

習近平：《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報》2018年3月21日。

習近平：《在接受<華爾街日報>采訪時的講

話》，《人民日報》2015年9月22日。

習近平：《在北京大學師生座談會上的講話》，《人民日報》2018年5月3日。

韓慶余，陳守信：《我們的“校長”毛澤東——憶在毛澤東身邊的學習生活》，《黨史文匯》1995年11期。

（作者方緒銀系廣東省茂名市委黨校常務副校長，郭柳纖、譚文韜系該校教師）

（責任編輯 周 ?。?/p>