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      現(xiàn)代美學(xué)演繹傳統(tǒng)手作

      2019-09-18 03:30:38撰文王俊鶴圖片品牌提供
      廈門(mén)航空 2019年9期
      關(guān)鍵詞:陳文緙絲茶器

      撰文_王俊鶴 圖片_品牌提供

      審美唯有保存在日用中才能不失生機(jī)。手藝人在古老的材料與紋樣中尋找靈感,手作帶著農(nóng)耕時(shí)代的余溫進(jìn)入現(xiàn)代生活,好的設(shè)計(jì)源出過(guò)去,關(guān)注當(dāng)下,面向未來(lái)。

      【龍泉窯遠(yuǎn)山系列茶器·海誓山盟對(duì)杯】從青山到青瓷

      龍泉四面皆山,竺娜亞天天看山卻永遠(yuǎn)也看不膩,因?yàn)樯诫S煙云和四時(shí)變幻,日日呈現(xiàn)出不同面貌。山,是她的創(chuàng)作之源。龍泉青瓷的泥土取自青山,紅泥經(jīng)過(guò)爐火烘烤,出落成碧綠的模樣,從青山到青瓷,仿佛一道輪回。

      龍泉青瓷的青,青得很干凈,在光影變幻中,如遠(yuǎn)山晚翠,如湛碧平湖之水。

      作為龍泉年輕一輩瓷人,竺娜亞并不排斥傳統(tǒng)。龍泉青瓷自五代起就一直延續(xù)下來(lái),古老的制瓷技藝經(jīng)過(guò)代代傳承,積累了無(wú)數(shù)人的智慧,形成了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

      竺娜亞敬重傳統(tǒng),認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)使手藝成為值得信賴(lài)的工藝,傳統(tǒng)使自己的創(chuàng)造在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中擁有穩(wěn)固的根基。

      傳統(tǒng)器皿形制單純樸實(shí),擁有穿越時(shí)光的永恒魅力,只需利用小空間的光影變幻即可令作品饒有新意。

      竺娜亞的遠(yuǎn)山系列,在茶盒底邊露胎刻朱砂泥山紋,粗糙山紋與光滑如鏡的青色釉面呼應(yīng),構(gòu)成一幅完整的山水畫(huà)。

      山紋令人不可忽略,卻也并不喧賓奪主,青釉如初春的湖泊溢滿(mǎn)畫(huà)面,大面積留白使茶盒深具中國(guó)意境,而干凈利落的線條又兼具現(xiàn)代美感。

      遠(yuǎn)山系列茶器靜默如謎,經(jīng)得起久久注視,但又不拒人千里之外,輕輕將它捧在手中,又輕輕放下,能夠拾獲一份溫暖與從容。竺娜亞想制作出這樣的器物,既能讓人感動(dòng),又能被人使用。

      『用好的器物把所有熱愛(ài)生活的人聯(lián)系在一起,這是手藝人的心愿?!?/p>

      【夢(mèng)回敦煌緙絲馬蹄包】將敦煌『刻』進(jìn)包包

      蘇州設(shè)計(jì)師陳文喜歡緙絲的特殊質(zhì)感,緙絲在日本作為名貴面料被制作成和服與袈裟,陳文最早幫日本設(shè)計(jì)師畫(huà)緙絲底稿,進(jìn)而學(xué)習(xí)緙絲配色及制作技法,如今擁有了自己的工作室,獨(dú)立進(jìn)行緙絲實(shí)用產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

      緙絲是蘇州的絲織工藝,『緙』指的是通經(jīng)斷緯的絲織法,這種織法讓織物不同色塊的接合處形成細(xì)密鋸齒狀縫隙,『承空觀之,如雕鏤之象』,因此又被稱(chēng)作『刻絲』。

      與緙絲的多年接觸,讓陳文對(duì)緙絲的特性十分熟悉,清楚哪些顏色、哪種圖案更適合緙絲表現(xiàn),哪些則不適宜。比如豎線條不適宜,橫線條適宜,太純粹和果斷的顏色不適宜,朦朧溫和的顏色適宜。

      當(dāng)她看到敦煌壁畫(huà)經(jīng)過(guò)歲月打磨過(guò)后的斑駁色澤,一下子就想到了緙絲。緙絲那些仿佛雕鏤出來(lái)的孔隙,剛好可以表現(xiàn)斑駁的墻體,古老的緙絲與古老的敦煌結(jié)合,流淌出的是歲月的痕跡與渺遠(yuǎn)的記憶。這便是夢(mèng)回敦煌系列馬蹄包的靈感來(lái)源?,F(xiàn)代包型加上緙絲面料,再加上敦煌元素,融合在一起產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng),時(shí)尚感與時(shí)間感兼具。

      遠(yuǎn)山系列茶器、夢(mèng)回敦煌系列馬蹄包均可在廈航集團(tuán)商城“云想·天境”專(zhuān)區(qū)購(gòu)買(mǎi)。掃描左側(cè)二維碼,點(diǎn)擊“商城”,選擇“云想·天境”專(zhuān)區(qū)即可購(gòu)買(mǎi)。

      兩年前一款名為“飛鳥(niǎo)唐花”的木作小鏡子風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò),它的造型源自唐代八棱銅鏡,花紋取自傳統(tǒng)寶相花與瑞鵲圖案,卻以清新的配色及小巧便攜的造型收獲現(xiàn)代質(zhì)感。設(shè)計(jì)師祁天是北京人,自幼癡迷中國(guó)傳統(tǒng)文化,清華大學(xué)建筑系畢業(yè),又在美國(guó)留學(xué)深造,回國(guó)后投身高端木器制造,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)復(fù)原古老的唐式木嵌技術(shù),并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì),開(kāi)發(fā)出不少令人耳目一新的產(chǎn)品。

      【飛鳥(niǎo)唐花鏡·看山鏡】在傳統(tǒng)中『照』見(jiàn)自己

      鑲嵌技術(shù)源于古老的唐代拼嵌工藝,是將木材切割成所需形狀后,再嵌入底材挖好的孔槽中。

      “看山鏡”是今年繼“飛鳥(niǎo)唐花”之后推出的第二代作品,創(chuàng)新性地將木材與皮革完美結(jié)合,山水部分繼續(xù)沿用細(xì)木鑲嵌工藝,以多色木材實(shí)現(xiàn)山水動(dòng)物形象。傳統(tǒng)山水畫(huà)題材加上可愛(ài)卡通的小動(dòng)物,將“桃花源”式山水轉(zhuǎn)換成清新治愈的溫馨畫(huà)面,古老隱逸情懷在現(xiàn)代都市中輕盈落腳。

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