仕與隱心態(tài)的矛盾

作者簡介：田慧（1989-），女，漢族，湖北武漢人，碩士研究生，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21-0-01

關(guān)于陶淵明的“田園詩”，有狹義和廣義兩種理解：狹義上是指那些直接描寫田園風(fēng)光，抒發(fā)閑情逸致的詩篇;廣義上則泛指陶淵明所描寫的反映其鄉(xiāng)居生活及內(nèi)心感受之詩。從廣義的角度講，陶淵明的田園詩可謂是豐富且復(fù)雜的，并更能全面地反映詩人心中最真實的情感狀態(tài)、對田園生活的向往，以及不能超然世外的苦悶情緒。對于他田園詩中所包含的矛盾心態(tài)的研究，對理解他的詩歌，推及對詩人自身心路歷程的發(fā)展的認(rèn)識，都有深遠(yuǎn)的意義。

（一）為官與歸隱

為官與歸隱，是封建時代文人與知識分子所走的兩條基本道路。春秋戰(zhàn)國時期，儒家就已經(jīng)圍繞為官與歸隱問題發(fā)出過相關(guān)言論。極力主張士人入仕為官的儒學(xué)創(chuàng)始人孔子，就曾表達(dá)過遠(yuǎn)離浮世、歸隱而居的人生理想，“天下有道則見，無道則隱”、“道不行，乘桴浮于?！?、“亂邦不入，危邦不居”。意思是，國家的政治符合大道，就表現(xiàn)出自己的才能;國家政治腐敗就隱藏自己的才能，也就不出來做官。對孔子來說，選擇為官還是歸隱，可以進(jìn)退自如。但是，在朝為官，又有幾人能真正悠然自處，以泰然之態(tài)避開官場上的爾虞我詐，正義與險惡的交鋒？惶恐不安、矛盾掙扎，是每個在朝為官都會經(jīng)歷的心理路程。被譽(yù)為“千古隱逸詩人之宗”的陶淵明，也是一位在仕與隱之間掙扎與不斷尋找平衡的典型。

陶淵明的曾祖陶侃為東晉初的名將，在世時家族名聲顯赫。祖父和父親也都曾入朝為官。但由于父親早早過世，無人支撐門庭，到陶淵明時，家境日漸窘困，就連日常生活所需也都極其困難。“家貧”，為生活所迫，成了陶淵明出仕的首要的、直接的原因。因家貧而選擇走仕途之路固然是主要原因，但不可忽略的是，陶淵明也心懷一份建功立業(yè)的美好理想。從他的《雜詩》其五中“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”便可看出他想要濟(jì)世天下的人生抱負(fù)。

不過，陶淵明終究選擇了辭官歸隱。關(guān)于陶淵明棄官的原因，他在《歸去來兮辭》（并序）中，已表明過心跡：“……及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得;饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”

這段內(nèi)容說明，陶淵明辭官歸隱有其深刻的思想根源。在《歸園田居》中他寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山”“誤入塵網(wǎng)中”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。陶淵明“質(zhì)性自然”與“從人事”之間，即“自然”本性與官場“矯厲”生活之間，存在巨大矛盾，無法解決，于是只能“悵然慷慨”離開官場?！百|(zhì)性”與“矯厲”，實為理想與現(xiàn)實的矛盾。理想與現(xiàn)實的矛盾，可以說是陶淵明進(jìn)入官場后遭遇的大的心理沖突。因此，陶淵明棄官歸隱的原因，并無具體可證的政治問題或個人人際關(guān)系方面的問題，基本上是詩人自己的人生觀問題，或者說是性格問題。是“質(zhì)性”與官場“矯厲”生活無法調(diào)和、產(chǎn)生嚴(yán)重心理沖突的結(jié)果。

（二）物欲與內(nèi)心

物欲與內(nèi)心的掙扎是陶淵明最深層次的心理矛盾。對陶淵明來說，入朝為官是他解決眼前窘困生活現(xiàn)實的一條捷徑。但身在官場，“心為形役”的陶淵明深切地感受到不自由。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”直接地表明了陶淵明在官場仕途與田園生活之間所持的傾向與選擇。《飲酒》其十九中，詩人這樣寫道：“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒因纏己。是時向立年，志意多所恥。”詩人為了生計入仕途，但自知違背了心愿，心里覺得是一件可恥之事，于是聽從內(nèi)心的本志，決絕離去。

事實上，雖然陶淵明少年時期有著“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的濟(jì)世之志，但總的看來，他是不怎么喜歡做官的。二十九歲那年，他曾一度做過江州祭酒的小官，但很快就因“不堪吏職”而自動辭職。此后一直在家隱居，直到中年以后，因生活所迫再度入朝為官。后因厭倦官場黑暗便請求到地方任職，做了小小彭澤令，為官僅八十多天又再次辭職回家。陶淵明人生的巨大轉(zhuǎn)折，便是這一次的辭官歸隱。這次辭去縣令的直接原因，據(jù)《宋書》本傳記載，是陶淵明“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”。即使他長期為饑餓所累所苦，也不愿違背志意再赴仕途。

這件事很能見出他的性格。此時的陶淵明開始真正明白，仕途之道路、塵世之繁雜，皆與自己熱愛自然的本性相違背，而他的思想性格也決定了他無法改變自己的本性以適應(yīng)復(fù)雜的官場與塵世。陶淵明生活在崇尚名士氣度的魏晉時期，他能說出這樣的話來，也可以說是一種時代精神和文化氛圍使然，即不再滿足于物質(zhì)生活的欲求，而更注重精神和意志上的自由，因而言語行止往往不免有驚世駭俗之處。

陶淵明的一生，既有過建功立業(yè)的初衷和抱負(fù)，也有熱愛自然的本性與追求。但天性重精神輕物質(zhì)的他最終還是逃不過一場苦苦的掙扎。經(jīng)歷了官場上的黑暗，經(jīng)歷了人與人之間的傾軋，經(jīng)歷了朝不保夕的惶恐，陶淵明漸漸把塵世里的順與逆、官場上的升與降看得一文不值。索性拂衣歸里、飲酒采菊，尋找別樣的樂趣。他的歸隱之路的選擇，可以說是理想與現(xiàn)實、物欲與內(nèi)心終究無法調(diào)和的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐公持.《魏晉文學(xué)史》[M].人民文學(xué)出版社，1999年.

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