新時代鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)耕文化傳承

沈陽 蘭文玲

專家簡介：

沈陽，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副研究員。2005年9月—2008年7月，就讀于中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義研究系，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)主要從事中國特色社會主義、農(nóng)村集體經(jīng)濟等方面的研究。先后出版?zhèn)€人專著《民主社會主義與中國特色社會主義本質(zhì)比較》（2014年）、《中國社會建設(shè)與治理》（2018年）等，參與國家社會科學(xué)基金項目2項，主持或參與中國社會科學(xué)院重大項目5項;近年來在《馬克思主義研究》《科學(xué)社會主義》等報刊發(fā)表文章30余篇，其中多篇被《人大復(fù)印資料》等轉(zhuǎn)載。專著《光輝歷程：中國特色社會主義理論與實踐》曾獲2016年中國社會科學(xué)院優(yōu)秀著作獎。

黨的十九大報告首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略是黨中央從黨和國家事業(yè)全局出發(fā)、著眼于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標以及順應(yīng)億萬農(nóng)民對美好生活的向往做出的重大決策。農(nóng)耕文化是中華文化的重要組成部分，傳承農(nóng)耕文化有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求的實現(xiàn)，有利于生態(tài)宜居，有利于鄉(xiāng)風(fēng)文明，有利于治理有效。新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳承農(nóng)耕文化要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，要深入挖掘、傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，留住有形的鄉(xiāng)村文化，加強農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，推動鄉(xiāng)村文化振興。

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村的全面振興，包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，是農(nóng)業(yè)的全面升級、農(nóng)村的全面進步、農(nóng)民的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，要特別注重提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌。農(nóng)耕文化是中華文化的重要組成部分，耕讀文明是中華民族的軟實力，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興離不開農(nóng)耕文化的傳承。在新時代鄉(xiāng)村振興背景下傳承農(nóng)耕文化具有極大的重要性和緊迫性，需要守正創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

一、新時代農(nóng)耕文化的內(nèi)涵與發(fā)展

農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分。農(nóng)耕文化指農(nóng)民在長期的生產(chǎn)和生活中形成的一種風(fēng)俗文化，其中心是為農(nóng)業(yè)服務(wù)和為農(nóng)民自身娛樂。農(nóng)耕文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個方面，農(nóng)耕物質(zhì)文化是農(nóng)耕文化的物質(zhì)內(nèi)容，是可以觸摸的顯性農(nóng)耕文化形態(tài)，包括農(nóng)業(yè)工具發(fā)明和農(nóng)業(yè)水利工程建設(shè)、農(nóng)村居民的房屋建設(shè)、飲食服飾、生活用具、手工藝品等;制度文化是指農(nóng)耕社會人與人之間在交往中形成的約定俗成的禮俗、風(fēng)俗、民俗和習(xí)慣。在農(nóng)耕社會里，人們以村落為單位形成了生產(chǎn)和生活共同體，熟人社會注重“禮尚往來”，看重人情。道德是維系人們之間關(guān)系的重要紐帶，禮治是鄉(xiāng)村治理的重要方式，于是農(nóng)耕社會中形成了父慈子孝、兄友弟恭、尊老愛幼、遵守公德、吃苦耐勞、安土重遷的行為規(guī)范，成為農(nóng)耕社會的重要制度文化;農(nóng)耕精神文化是指人們在長期的社會實踐活動和意識活動中孕育出來，包括價值觀念、思維方式、道德情操、審美情趣、宗教信仰、民族性格等，它是農(nóng)耕文化的核心組成部分。在農(nóng)耕社會中，人們以血緣關(guān)系為紐帶群居，以此形成重義輕利的價值觀，包含著集體主義和愛國主義內(nèi)涵。從對家族的認同到對村莊集體的認同，從對民族的認同到對國家的認同，最后形成了濃厚的家國情懷。

新時代的農(nóng)耕文化更加強調(diào)農(nóng)耕文化中的生態(tài)倫理和道德規(guī)范。習(xí)近平總書記對于農(nóng)耕文化有深刻的論述。習(xí)近平總書記指出，中華文明根植于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文化是中國農(nóng)業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，包含了農(nóng)事節(jié)氣、生態(tài)倫理、宅院村落、農(nóng)業(yè)景觀、節(jié)慶活動、民間藝術(shù)、祖?zhèn)骷矣?xùn)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等內(nèi)容。習(xí)近平總書記多次強調(diào)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展要保留村莊原始風(fēng)貌，“農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的農(nóng)村”。除此之外，他還強調(diào)要加強鄉(xiāng)村道德建設(shè)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強農(nóng)民凝聚力，孕育社會好風(fēng)尚。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、也要煥發(fā)文明新氣象?！笨梢娦聲r代的農(nóng)耕文化結(jié)合了新時代的時代特征，更加注重保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，更加強調(diào)農(nóng)村的精神文明建設(shè)。

二、傳承農(nóng)耕文化對于鄉(xiāng)村振興的重大意義

農(nóng)耕文化的進一步傳承有利于鄉(xiāng)村振興向前邁進，有利于走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路，樹立綠色發(fā)展理念，改善農(nóng)村人居環(huán)境;有利于形成文明鄉(xiāng)風(fēng)，增強農(nóng)民凝聚力;有利于加強和創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理，化解農(nóng)村矛盾，走鄉(xiāng)村善治之路。

（一）傳承農(nóng)耕文化有利于實現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)宜居

生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。改革開放以來，我國農(nóng)村獲得了巨大發(fā)展的同時也付出了巨大的代價，長期的發(fā)展使我國的耕地開發(fā)利用過大，一些地方水土流失、地下水超采、土壤退化、地力透支等已經(jīng)成為制約農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的突出問題;工礦業(yè)和城市生活污染向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量下降;化肥農(nóng)藥的過量使用，禽畜糞便、農(nóng)作物秸稈的不當處置等導(dǎo)致鄉(xiāng)村環(huán)境的“臟亂差”，不僅不能滿足人們對良好環(huán)境的向往，也成為鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的制約因素。

傳承農(nóng)耕文化有利于建設(shè)“生態(tài)宜居”的新農(nóng)村。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中蘊含的樸素的生態(tài)觀和天人合一的思想，有利于我們正確認識人與自然之間的關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中包含的精耕細作、作物輪作、復(fù)種、間作、套種技術(shù)等，都是順應(yīng)自然規(guī)律、土地可持續(xù)利用的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了生態(tài)宜居、資源循環(huán)的理念，對于建設(shè)新農(nóng)村具有重要的借鑒意義。

（二）傳承農(nóng)耕文化有利于實現(xiàn)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障。改革開放四十多年來，農(nóng)村的社會風(fēng)貌發(fā)生了很大變化。由于幾千年的封建思想的影響以及農(nóng)民自身的局限性，再加上改革開放以來市場經(jīng)濟影響下“重利輕義”思想的影響，農(nóng)村地區(qū)道德退化、不良風(fēng)氣蔓延，一些地方甚至出現(xiàn)違法犯罪活動，老人遭到子女的遺棄、鄰里之間因為一些小事大打出手、賭博盛行、黑惡勢力活動時有發(fā)生，農(nóng)村治安狀況不容樂觀，再加上一些地區(qū)干群關(guān)系緊張，農(nóng)村基層黨組織軟弱渙散，這些都對農(nóng)村社會治理提出了新的要求。

傳承農(nóng)耕文化有利于加強鄉(xiāng)村道德建設(shè)。傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化中蘊含的重義輕利、父慈子孝、敬老孝親等思想，以及勤勞、淳樸、勤儉的生活理念，有利于傳承良好的家風(fēng)，引導(dǎo)農(nóng)民愛黨愛國、向上向善、孝老愛親、勤儉持家，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

（三）傳承農(nóng)耕文化有利于實現(xiàn)農(nóng)村治理有效

治理有效是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。當前，農(nóng)村社會面臨的突出矛盾和問題主要是：村莊空心化、農(nóng)民老齡化現(xiàn)象嚴重;農(nóng)村利益主體、社會分層多元，訴求增多;農(nóng)村教育、醫(yī)療、文化等社會事業(yè)發(fā)展滯后;社會治安狀況不完善，一些地方違法犯罪活動時有發(fā)生，侵害農(nóng)民利益。

傳承農(nóng)耕文化有利于加強和創(chuàng)新農(nóng)村社會治理，樹立系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理理念，確保農(nóng)民安居樂業(yè)、農(nóng)村安定有序。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中所包含的制度文化，蘊含著鄉(xiāng)村生活的規(guī)則、意義和價值，潛移默化地影響和指導(dǎo)著農(nóng)民的思想和行為。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中所蘊含的人情觀念、集體優(yōu)先觀念有利于團結(jié)村民，凝聚力量，形成良好的鄉(xiāng)村秩序;傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化中所蘊含的道德觀念和人文精神，有利于培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，孕育社會好風(fēng)尚。

三、新時代傳承農(nóng)耕文化的實踐路徑

中國自古以農(nóng)立國。在我們的傳統(tǒng)文化中，大到思想意識，小到日常起居，都深深滲透著農(nóng)耕文化的印記。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中會面臨一系列矛盾和問題，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中吸收有用的成分。新時代傳承農(nóng)耕文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為鄉(xiāng)村振興鑄魂聚力，需要重視以下幾個方面。

（一）要走符合農(nóng)村實際的道路，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律

習(xí)近平總書記認為，鄉(xiāng)村文明是中華文明史的主體，村莊是這種文明的載體。因此，他強調(diào)城鄉(xiāng)一體化要保留村莊原始風(fēng)貌，盡可能在原有村莊的基礎(chǔ)上改善居民的生活條件，“注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”。

農(nóng)耕文化中蘊含著豐富的生態(tài)治理價值。農(nóng)耕文化中注重萬物和諧發(fā)展的理念和注重循環(huán)利用的耕作技術(shù)有利于為鄉(xiāng)村振興中發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)提供理念引導(dǎo)和技術(shù)支持。現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)發(fā)展盡管提高了糧食的產(chǎn)量，卻導(dǎo)致土地過度使用，化肥和農(nóng)藥的使用造成了嚴重的生態(tài)問題和食品安全問題;新農(nóng)村建設(shè)中胡亂的砍樹、填湖、拆房等行為嚴重破壞了農(nóng)村原有的村莊形態(tài)，使得鄉(xiāng)村風(fēng)貌受到了破壞。因此，重新發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的生態(tài)理念，將是農(nóng)業(yè)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。傳承農(nóng)耕文化中的生態(tài)理念，有利于保護和改善農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境;將精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)結(jié)合起來，有利于農(nóng)業(yè)生態(tài)效益與經(jīng)濟效益的結(jié)合;保護農(nóng)村的原始風(fēng)貌，有利于充分體現(xiàn)農(nóng)村特點、保留鄉(xiāng)土味道，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。因此，走符合農(nóng)村實際的道路，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展理念，是農(nóng)村農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑，也是新時代傳承農(nóng)耕文化的實踐路徑。

（二）深入挖掘、傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，留住有形的鄉(xiāng)村文化

近年來，城鎮(zhèn)化發(fā)展迅速，很多傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)都被無情的拆毀;農(nóng)村大量居民去城市打工，村莊空心化，傳統(tǒng)的民歌和傳統(tǒng)手藝后繼無人;農(nóng)村價值觀念多元多樣，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范在熟人社會中的約束力越來越弱，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遭到破壞。在這種情況下，深入挖掘、傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，留住有形的鄉(xiāng)村文化就顯得尤為重要。

國家在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)該加強籌劃，以鄉(xiāng)村振興為依托，在振興鄉(xiāng)村文化的過程中深入挖掘、傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。首先，國家應(yīng)該加大對古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡的保護力度，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留住綠水青山，保護鄉(xiāng)土文化的根基不斷;其次，深入挖掘民間藝術(shù)、手工技藝、戲曲曲藝、民族服飾、民俗活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳承下去，注意對活態(tài)文化的應(yīng)用和體驗，以鄉(xiāng)村旅游為載體，讓游客體驗風(fēng)土人情，感受傳統(tǒng)生活方式;再次，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢、身邊的好人好事、道德模范的教育引導(dǎo)作用，引導(dǎo)農(nóng)民愛黨愛國，向上向善、重義守信、勤儉持家，提高農(nóng)村社會文明程度、煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，讓我國歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在新時代展現(xiàn)新的風(fēng)采。

（三）加強農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，推動鄉(xiāng)村文化振興

國無德不興，人無德不立。習(xí)近平總書記指出，鄉(xiāng)村社會與城市社會的一個顯著不同就是熟人社會的特征比較明顯。因此，他提倡要深入挖掘鄉(xiāng)村熟人社會所蘊含的道德規(guī)范，并結(jié)合新時代新要求進行創(chuàng)新，強化道德教化作用。

鄉(xiāng)村振興離不開和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境?，F(xiàn)在，農(nóng)村一些地方不良風(fēng)氣盛行，天價彩禮“娶不起”，人情禮金“還不起”，因婚致貧，封建迷信事件等屢屢發(fā)生。面對這樣的農(nóng)村社會環(huán)境，必須健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。我國很多村莊有著悠久的歷史，許多風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約具有深厚的優(yōu)秀文化基因，直到現(xiàn)在還在鄉(xiāng)村社會中發(fā)揮著重要作用。所以，鄉(xiāng)村治理在發(fā)揮好自治和法治的同時，要注重發(fā)揮好德治的作用，進行這方面的探索和創(chuàng)新，不斷地總結(jié)和推廣。發(fā)揮德治的作用，首先應(yīng)該加強對傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的宣傳，可以創(chuàng)新宣傳方式，通過現(xiàn)代信息技術(shù)如網(wǎng)絡(luò)平臺進行宣傳，也可以通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)進行宣傳，使優(yōu)秀農(nóng)耕文化得以普及和推廣。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是對黨的“三農(nóng)”工作一系列方針政策的繼承和發(fā)展，是億萬農(nóng)民的殷切期盼，是加快農(nóng)村發(fā)展、改善農(nóng)民生活、推動城鄉(xiāng)一體化的重要戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明對于鄉(xiāng)村振興具有十分重要的意義。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)：“農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚光大。”因此，新時代我們要在鄉(xiāng)村振興的大背景下，用綠色發(fā)展理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村治理，深入挖掘、繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。

（作者單位：中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院;中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）