淺析張均《中國當(dāng)代文學(xué)制度研究（1949—1976）》

摘 ?要：作為中國文學(xué)發(fā)展史上的一個關(guān)捩——20世紀(jì)中國文學(xué)，特別需要我們認(rèn)真關(guān)注和對待，其原因在于這一時期的文學(xué)除了與傳統(tǒng)文學(xué)大相徑庭外，另一個至要之處是有了新鮮血液的涌入——文學(xué)制度廣泛地參加了該時期文學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展。新的研究視角就此誕生，這是未被開墾的卻又不得不辛苦耕作的文學(xué)研究的原野。我們認(rèn)為以文學(xué)制度切入20世紀(jì)中國文學(xué)的命脈，是符合文學(xué)史主張的。王本朝先生打下了研究的基礎(chǔ)，而緊接其后的張均先生出版的著作《當(dāng)代文學(xué)制度研究（1949—1976）》，具有理論的開闊意義和啟示意義，可以讓我們深入了解當(dāng)代文學(xué)制度發(fā)展軌跡并發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度研究的某些問題。

關(guān)鍵詞：張鈞;當(dāng)代文學(xué)制度研究

作者簡介：高飛，東北師范大學(xué)研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21-0-02

引言：

中國當(dāng)代文學(xué)在領(lǐng)域研究內(nèi)各有不同的研究目的和手段，并摘取了豐碩的理論果實。就文學(xué)制度視閾下的成果性研究來看，除了對文學(xué)文本的外在“形貌”的審視，還有對文學(xué)整體的內(nèi)在“神魂”的猜量與論定。頃年以來，理論上的研究性內(nèi)容多有創(chuàng)獲。這里我們需要具體例舉這樣幾種頗為典型的代表人物及其作品。如撰著了《中國當(dāng)代文學(xué)史》的著名教授洪子誠，另外還有他由撰寫的《問題與方法—中國當(dāng)代文學(xué)史研究講稿》，由孟繁華、程光煒合作編著的《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》以及《中國當(dāng)代文學(xué)制度研究（1949—1976）》的撰寫者王本朝等。《中國當(dāng)代文學(xué)制度研究（1949—1976）》（增訂版）這一恢弘巨著則是張均先生潛數(shù)年之心血的標(biāo)榜之作。文章內(nèi)容不作夸夸其談，不作平庸之論，不拾人牙慧，是在篤實的下筆中的嘔心鏤骨之著。在這部著作中，除了現(xiàn)行的文學(xué)“一體化”的研究視域外，還重審了當(dāng)代文學(xué)中的“制度”與“人”的關(guān)系，幫助我們在結(jié)果導(dǎo)向的慣性思維外，開辟了當(dāng)代文學(xué)研究的新視野。

一、“啟蒙”視域外文學(xué)制度的新突破

本文初始，需要明確文學(xué)制度的具體含義，吳義勤闡釋文學(xué)制度是“在一定的歷史條件下形成的由文學(xué)創(chuàng)作、流通、消費、評價以及再生產(chǎn)等環(huán)節(jié)構(gòu)成的一整套有機體系，具體包括文學(xué)政策、作家創(chuàng)作機制、文學(xué)出版機制、傳播機制、消費機制、評價機制、教育機制、再生產(chǎn)機制等等”。我們贊同該觀點，并且認(rèn)為應(yīng)將此觀點的范圍進一步拓寬，所以其內(nèi)容還需囊括的有：文本創(chuàng)作者的身份范疇、文本創(chuàng)作者的勞動所得制度（即稿費發(fā)放制度）、文本獎評機構(gòu)與機制、文本審查機制等相應(yīng)的制度或規(guī)范。此外，還需要注重到文學(xué)創(chuàng)作之外的相應(yīng)宣傳、銷售等周邊事項。制度對于文學(xué)的影響不可不謂之“深刻”，幾乎以外在的力量打入了文學(xué)內(nèi)部的格局，并影響了當(dāng)代文學(xué)的整體走向。隨著新的時代的快速推進，類似的研究，內(nèi)容增多，范圍逐漸擴大，尤其被研究者所常用的是對特定制度的研究，這種研究方式愈發(fā)變得明顯。如關(guān)于文學(xué)學(xué)習(xí)機構(gòu)的個案解讀，邢小群寫出了《丁玲與文學(xué)講習(xí)所的興衰》，詳細闡析了文學(xué)制度下的文學(xué)機構(gòu)的情況，再如寫文學(xué)創(chuàng)作者的收入情況的詳細考證，《知識分子與人民幣時代》則是由學(xué)者陳明遠撰著的對現(xiàn)代文人創(chuàng)作者收入考證的一份檢測報告，還有如討論現(xiàn)下文本作品的傳播、出版、發(fā)行、銷售、研討等一些有關(guān)文學(xué)制度的內(nèi)容，主要的代表人物包括孟繁華教授、郭戰(zhàn)濤教授、陳改玲教授、吳俊教授等。而張均先生則是將當(dāng)代文學(xué)制度分為組織制度、出版制度、批評制度以及接受制度幾個方面，來探討制度介入文學(xué)后產(chǎn)生的后果。

“新時期”的歷史使命什么，就是“照亮”人類，使之?dāng)[脫蒙昧主義和“現(xiàn)代迷信”，這就如同“五四”的情況一樣，“新時期”從知識文化的角度、從思想解放的高度上來說，就應(yīng)該被視為另一個“五四”。在特定的歷史時期，以“啟蒙”思想來觀照“十七年”文學(xué)的方法，的確可以迅速有效地幫助我們重構(gòu)一種新的文學(xué)格局，但在啟蒙運動的文學(xué)模式和政治模式中，“二元主義”的對立思想會成為學(xué)者的研究陷阱，使得文學(xué)作品深陷矛盾的泥潭。

張均先生曾在著作中對當(dāng)前以“啟蒙”重述“革命”的研究方法表示了深切的不安，這源于一些研究者使用判斷語式時的“歷史的自信”。如邢小群曾這樣認(rèn)識到不管是創(chuàng)作主體的文學(xué)工作者還是接受主體，他們在整個文學(xué)活動過程中都受到全面控制。啟蒙話語下面所描述的并不是“十七年”文學(xué)的真實形象，而是“十七年”文學(xué)在80年代單方面解讀，是隨著改革和開放的一般描述性而出現(xiàn)的，這種以多方面的歷史簡單化為標(biāo)志的敘述是毫無意義的。

張均先生超越了新時期以來的“啟蒙”視域，并有著自己的思考。新啟蒙主導(dǎo)的自由意識形態(tài)這種“二元對立”的啟蒙主義思維定勢，這導(dǎo)致對潛在的意見分歧和權(quán)力沖突的復(fù)雜性缺乏準(zhǔn)確的分析，是探究上的盲點所在。[5]再者，說明啟蒙作為障礙的一個實例是，研究人員越來越多地將自己說成是受影響的知識分子，從而將知識界和學(xué)術(shù)界的參與進一步擴大化。他們受到機制的壓制，似有可無的“忽略”了文學(xué)系統(tǒng)給知識階級和其他精英帶來的好處。根據(jù)豐富的歷史內(nèi)容和現(xiàn)實考察，先生的這部作品試圖超越啟發(fā)性主義哲學(xué)方法的局限性，以期找到超越國家啟蒙哲學(xué)框架外的新觀點，意圖為我們更真實的重現(xiàn)“十七年文學(xué)”的面貌。

二、當(dāng)代文學(xué)中的人的制度的建構(gòu)

2017年“洪子誠《材料與注釋》研討會”于北京大學(xué)人文與社會科學(xué)研究院隆重召開，在3月11日的此次研討會中，洪子誠先生著重提出了要關(guān)注當(dāng)代文學(xué)中“制度”與“人”的關(guān)系。他說他對歷史事件的細微差別和個人反應(yīng)越來越感到關(guān)切，這些特點在創(chuàng)作者總的描述中常常被忽視，現(xiàn)實一點的講，閱讀這些事件會給他留下了深刻的印象，在某些情況下使他感到吃驚。他認(rèn)為歷史不僅是一個抽象的秩序，而且有肉體上的喜悅和眼淚，所以應(yīng)該是充滿歡笑的，也是具有哀傷的情感的。對“個人化”文學(xué)體系的研究表明了不同理解體系的獨特性，據(jù)於可訓(xùn)教授所說，這本書的主要功績之一就在于其對文學(xué)體系的研究，即其將文學(xué)系統(tǒng)的研究塑造成了對人的研究，就是對機制建設(shè)、操作制度建設(shè)和制度所創(chuàng)造和操作的活人的研究。韋勒克·沃倫在《文學(xué)理論》一書中，曾把文學(xué)的研究策略建立在兩個大的方面，一個是“外部研究”，另一個則是與之對立的“內(nèi)部研究”，文學(xué)制度研究無疑是一種外部研究，如果純粹是一種制度性研究，就太機械化和乏味了，但書中提到的“制度”并不僅僅是一種散漫、硬性的要求。韋勒克·沃倫充分認(rèn)識到了所有制度都是無一例外地設(shè)計好并有人為之實施的，在這個過程中有能力的人才是真正的參與者和實施者，負(fù)責(zé)制度設(shè)置的人和制度運行的人的觀點因其生活和利益不同而有所不同，因此，在每一項制度的實施過程中，選擇過程的參與者可能在某種程度上不同于規(guī)則的制定者，甚至不同于同一作者，因為作者可以有解釋上的不同，在理解上存在一定的差異性。還有需要注意的一點是，在復(fù)雜的人際關(guān)系中，文學(xué)制度及其具體內(nèi)容的運作都會或多或少受到任何或友好或敵對的文學(xué)權(quán)威團體的影響，所以無論哪一個制度或機構(gòu)，無論是出版機構(gòu)，還是評論制度，亦或者是評判制度，最終都只是一個使用的工具，也許是為了更好地服務(wù)于國家而被生產(chǎn)出來的，也許是在國家的現(xiàn)有情況下，知識分子為其獨立性的要求而所使用的，甚至更多的可能是因訴諸個人報復(fù)而產(chǎn)生的沖突力量的載體。如果這些可能中的任何一個發(fā)生了，那么這種方法無疑將個人理解的具體內(nèi)容納入了人們的意識中。

三、當(dāng)代文學(xué)制度探索的意義與價值

當(dāng)代文學(xué)這一制度是在現(xiàn)代文學(xué)體系的歷史背景下產(chǎn)生的，在現(xiàn)代文學(xué)體系中，延安文學(xué)的概念、蘇聯(lián)文學(xué)的思想、第一次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會的規(guī)范要求、作家的思想和特性的轉(zhuǎn)變以及賦予這些概念的文學(xué)體制等成為一種新的、有管理和有組織的制度，用來為黨的事業(yè)服務(wù)。我們可以這樣認(rèn)為，1949年至1976年這些年間的文學(xué)，成為了二十世紀(jì)中國文學(xué)史上最具特色的文學(xué)，一切都證明了現(xiàn)代文學(xué)體制的重要實力和可靠保證。這正是我們在以往的研究中，沒有引起人們的注意的地方，在文學(xué)制度中的一個新的視角的光耀之下，可以尋找到一種我們從未了解過的價值取向。

文學(xué)制度的引入，實際上是建立一個新的層次，將我們從未被打開的思路和寫作模式從古老的寫作中打撈出來。但是不難發(fā)現(xiàn)，任何一種新的文學(xué)制度在被汲取之前，再被人們成功拿來之前都有許多阻礙，以后也同樣會產(chǎn)生一系列的問題。我們?yōu)槭裁匆獙⑽膶W(xué)從制度的層面加以研究，我們認(rèn)為這是一種更飽滿的社會學(xué)性的文學(xué)研究?！拔膶W(xué)制度”是一個重要的觀點，可以說是探討20世紀(jì)中國文學(xué)獨特的一個創(chuàng)作和發(fā)展。研究文學(xué)制度，有其固有的局限性、自律性，這是必須要反思和探討的節(jié)點。具體來說，文學(xué)制度使我們的視覺效果變得多元，它是方法論上的一種工具，是在實現(xiàn)制度下的文學(xué)研究中的重要力量。時間各異、國家不同、民族有別以及區(qū)域上的不對等的文學(xué)的獨特性和多樣性的研究;文學(xué)制度與文學(xué)、寫作和理論、文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實寫作的對立統(tǒng)一研究等等，或者是考慮到負(fù)面的思想和批判研究等，都為我們提供了一個廣闊的前景和研究空間。

還有一些困難在現(xiàn)在研究文學(xué)制度的過程中無法被克服，如研究需要到的一些文獻資料還沒有得到正式的刊行或者是發(fā)售。許多學(xué)者所說的這種不可解決的“困難”，去做出來真的是無能為力。這也就印證了洪子誠先生的說法，他說我們就在外面等著吧，看有沒有人按照其他的材料去研究的，在“解密”后這樣做是仍有很長的路要走的。[8]《中國當(dāng)代文學(xué)制度研究1949—1976》做出了這樣的探索，張均先生確實在收集整理材料時非常困難，但那些詳細和準(zhǔn)確的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，又不得不使我們驚嘆。

結(jié)語：

張均先生在王本朝先生研究的基礎(chǔ)上，為我們引入了很多新的觀點，其中對于“人”與“制度”關(guān)系的探討為我們打開了文學(xué)研究的新思路。當(dāng)然，張均先生在寫作過程中，收集了大量的史料，甚至不惜向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于提出新的見解，這正是我輩值得學(xué)習(xí)借鑒的科研精神。文學(xué)是社會的縮影，對文學(xué)的研究實際上就是對社會的探索。堅持創(chuàng)新精神，堅持實事求是的態(tài)度進行文學(xué)制度的探討，也應(yīng)是今人對學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的態(tài)度。

參考文獻：

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[2]張均. 中國當(dāng)代文學(xué)制度研究（1949—1976）[M]. 北京大學(xué)出版社， 2011： 3.

[3]李澤厚. 中國現(xiàn)代思想史論[M]. 北京：東方出版社， 1987： 209.

[4]邢小群. 丁玲與文學(xué)研究所的興衰[M]. 濟南：山東畫報出版社， 2003： 1.

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[6]洪子誠. 重審當(dāng)代文學(xué)中的“制度”與人[J]. 漢語言文學(xué)研究， 2017（2）

[7]於可訓(xùn).序言/ /張均. 中國當(dāng)代文學(xué)制度研究（1949—1976）[M]. 臺北： 臺灣秀威出版有限公司， 2013.

[8]洪子誠. 問題與方法[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社， 2010： 199.