朱 紀(jì)(青島科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,山東 青島266061)
墓志稱(chēng)謂很多,有“墓志銘”“埋銘”“壙銘”“壙志”“葬志”等等,學(xué)術(shù)界多引用“墓志,是埋在地下,記載死者生平的刻石?!眮?lái)解釋概念,墓志文獻(xiàn)作為漢語(yǔ)的研究語(yǔ)料,久為研究者重視,也是刻石文字和書(shū)法研究的重要資料。
隋唐墓志,是古代石刻材料中保存數(shù)量較大的部分,“粗略估計(jì),清末以來(lái)只洛陽(yáng)邙山一帶出土的隋唐墓志就有四五千件之多,”[1]最著名者當(dāng)推張鈁的《千唐志齋藏石》和于右任的《鴛鴦七志齋藏石》。近50年來(lái)公開(kāi)發(fā)表的新出土隋唐墓志就有六七百種,主要集中在陜西西安及附近地區(qū)、河南洛陽(yáng)地區(qū),山東、安徽等地出土的相對(duì)較少,但分布范圍較廣?,F(xiàn)存唐代墓志大約有2000種,“以文字?jǐn)?shù)量而言,唐碑志字?jǐn)?shù)亦超過(guò)兩唐書(shū)字?jǐn)?shù)。金石文字?jǐn)?shù)量超過(guò)正史字?jǐn)?shù),在歷代歷朝之中,唐刻乃是獨(dú)有的現(xiàn)象?!盵2]
一
《唐秦惠墓志》墓志37×38厘米,12.5厘米厚,志文225字,滿(mǎn)行16字,共計(jì)232字,志邊陰刻波狀紋飾,無(wú)志蓋。墓志文句讀如下:
唐版授鄧州司馬賜緋秦府君墓志銘并序。
君諱惠,自周之后先祖隴西,因官遷焉,今壺關(guān)縣人也,祖洪,父平,咸閭俟之望也。
君含和居溫,履忠守潔,孝慈作宗家之美,信義成鄉(xiāng)黨之譽(yù),故不必以官為榮,亦不必以祿成寵,是以有薎名宦,不趨王侯,遂使藏鏹百萬(wàn),積粟千倉(cāng),人誰(shuí)不稱(chēng),代莫能及者也。
遇疾卒于家弟,春秋八十有四,嗣子元興,以開(kāi)元二十五年歲次丁丑二月乙巳十六日庚申,窆于壺關(guān)城東北四里之原禮也,東臨神崿,西垗壺關(guān),南杭清流,北連檀波之塔。
嗚呼,陵谷有遷,桒海或變,金石永固,乃刊志云,其詞曰,代閱人兮代悠悠,人成代兮人不留,行與樂(lè)兮將萬(wàn)休,松與槚兮空千秋。
墓志中有幾處表示地理位置的詞匯:“鄧州”指河南鄧州,古稱(chēng)“鄧”或“穰”,歷史上曾是上郡據(jù)區(qū)和軍事重鎮(zhèn),范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”就寫(xiě)于鄧州花州書(shū)院;“隴西”古代是從地理方位指稱(chēng)隴山(六盤(pán)山)以西的地方,是千年郡州治所;“壺關(guān)”指山西長(zhǎng)治壺關(guān)縣;“閭”意街道。
墓志中還有諸如“俟”表示大;“薎”表示輕侮;“杭”表示抵御;“檀波”表示“渡到彼岸”的佛經(jīng)語(yǔ);“閱”表示經(jīng)歷;“崿”指險(xiǎn)峻山崖;“垗”指墓地葬身之所;“槚”表示茶樹(shù)等一些專(zhuān)用文字。
“墓志中許多墓志專(zhuān)用詞匯,如‘藏鏹’,意指儲(chǔ)蓄銀錢(qián)?!冂j’最早見(jiàn)于魏晉南北朝,唐宋時(shí)口語(yǔ)中極為流行,并綿延至明清。唐白居易《不如來(lái)飲酒》有‘藏鏹百千萬(wàn),沉舟十二三’之句?!盵3]13“‘家弟’是唐代記敘志主卒亡地點(diǎn)必有的詞匯,古人講究‘壽終正寢’、葉落歸根,所以在記錄志主卒亡的地點(diǎn)時(shí)主要強(qiáng)調(diào)是否死在家中?!盵3]106“窆”指古代用來(lái)牽引棺槨下墓穴的石頭,指將棺木葬入墓穴;“‘禮也’是墓志最常用的特定句式,‘某年某月某日葬于某地,禮也’,用來(lái)總結(jié)墓志序文的內(nèi)容,表示喪葬大事已經(jīng)按照喪禮的規(guī)定如期完畢”[3]184“禮”字有特定的意義,是“符合禮制”的意思,“禮也”是敘述判定整個(gè)喪事都是合乎禮制的。
“唐代墓志的特定句式,志文一般為散文,主要用來(lái)敘述志主世系、名字、爵顯、品行業(yè)績(jī)、壽年、卒葬日與其子孫之大略,在敘述時(shí)多用特定的句式,每個(gè)特定句式表達(dá)志文內(nèi)容的一個(gè)方面,構(gòu)成志文的框架?!盵3]168有敘述志主名字、爵顯的句式,如“君諱惠”;有傳述志主世系的句式,如“祖洪、父平”;有略述志主祖先品行業(yè)績(jī)的句式,如“咸閭俟之望也”;有詳述志主品行業(yè)績(jī)的句式,如“君含和居溫……”;有記敘志主壽年、卒亡地點(diǎn)的句子,如“遇疾卒于家弟”;有記敘志主埋葬地點(diǎn)的句子,如“窆于壺關(guān)城東北四里之原”;還有表達(dá)勒石志墓目的的句子,承接志文啟引銘文的句子,如“其詞曰”?!澳怪局疚拇蠖际巧鲜鰩追N句式的組合,這些詞匯大多是名詞,其它文獻(xiàn)也沒(méi)能像墓志這樣大量運(yùn)用,墓志文的這些‘特色詞匯’反映了唐代墓志詞匯的特點(diǎn)和唐代漢語(yǔ)詞匯的共有特征?!盵3]71
墓志中“司馬”“賜緋”是唐代的官職?!百n緋”是指賜給緋色的官服,唐代五品、四品官服緋;“司馬”是官職名稱(chēng),“唐代地方機(jī)構(gòu)和官職,在安史之亂之前是州(府)縣二級(jí)建制,安史之亂以后是道、州(府)縣三級(jí)建制,州(府)縣一級(jí)唐有州358個(gè),是國(guó)家統(tǒng)治地方最重要的一級(jí)地方政權(quán)。州長(zhǎng)官是刺史,刺史佐官有別駕、長(zhǎng)史、司馬以及錄事參軍事和司功、司倉(cāng)、司戶(hù)、司兵、司田、司法、司土等六曹參軍事。別駕、長(zhǎng)史、司馬稱(chēng)為‘上佐’,在刺史缺員或親王兼領(lǐng)時(shí),上佐可代理州事,但一般情況下,上佐并不具體任職,因其品高俸厚,不臨實(shí)務(wù),多用以?xún)?yōu)容宗室或安置閑散官員?!盵4]
墓志中“開(kāi)元二十五年”指公元737年,其中37×38厘米的墓志尺寸、“卒”字都符合唐代的禮法喪葬制度形態(tài)?!疤啤堕_(kāi)元禮》規(guī)定:‘凡是百官身亡,三品以上的稱(chēng)薨,五品以上的稱(chēng)卒,六品以下的達(dá)于庶人稱(chēng)死也。’,同是一死因?yàn)樗勒呱矸莸牟煌胁煌拿Q(chēng)?!迤芬陨狭⒈?,螭首龜趺,上高不過(guò)九尺;七品以上立碑,圭首方趺,趺上不過(guò)四尺;若隱論道素,孝義著聞,雖不仕亦立碣?!?,”[5]連儀仗、明器使用、墳?zāi)沟母叩痛笮《加卸ㄖ??!疤拼怪境叽绱笮∨c等級(jí)關(guān)系十分突出,官品越高,墓志的外形尺寸就越大。從西安地區(qū)的唐墓志來(lái)看分四個(gè)等級(jí),第一等級(jí)邊長(zhǎng)尺寸都在1米以上,多為高級(jí)將領(lǐng)和開(kāi)國(guó)功臣、皇親國(guó)戚;第二等級(jí)墓志邊長(zhǎng)近1米,也是有特殊功勛的高官顯貴;第三等級(jí)墓志邊長(zhǎng)0.8米左右,多為太子、公主、郡王、一二三品官吏;第四等級(jí)墓志邊長(zhǎng)在0.4-0.8米之間,多為四五品以下官吏?!盵6]
唐代相墓術(shù)盛行,無(wú)論帝王將相還是平民百姓,只要亡故均要“卜宅兆”“卜葬日”?!短魄鼗菽怪尽分疚挠小皷|臨神崿,西垗壺關(guān),南杭清流,北連檀波之塔?!睂⒛沟剡x址的優(yōu)劣看得如此重要,可見(jiàn)相墓理論對(duì)人們的影響至深。
對(duì)照已發(fā)表著錄的唐代同類(lèi)志文,《唐秦惠墓志》志文讀來(lái)上口、韻律和美、對(duì)仗工整、用詞精到,屬于格式規(guī)范且通篇書(shū)寫(xiě)流暢的一類(lèi)。官宦人家有人亡故總要請(qǐng)當(dāng)世的名人學(xué)者、著名書(shū)家、“書(shū)吏”撰書(shū)墓志銘,故而才得見(jiàn)“志文”對(duì)墓主人德行操守生動(dòng)傳神的描寫(xiě)和“銘文”所發(fā)出的哀婉之嘆:“嗚呼,陵谷有遷,桒?;蜃?,金石永固,乃刊志云,其詞曰,代閱人兮代悠悠,人成代兮人不留,行與樂(lè)兮將萬(wàn)休,松與槚兮空千秋?!?/p>
“墓志語(yǔ)言有自己的特點(diǎn)。一般都是用四言韻語(yǔ)寫(xiě)出,語(yǔ)言比較書(shū)面化,有駢儷文的色彩,在使用的語(yǔ)言中多對(duì)仗,喜歡用典,”[7]199詞匯中文言詞、口語(yǔ)詞都有使用。墓志銘因?yàn)殛P(guān)乎生死,情被強(qiáng)調(diào),文必抒情?!澳怪疚墨I(xiàn)是一種特定文體,幾種固定句式便構(gòu)成了墓志文的基本框架,依附于每個(gè)句式的詞語(yǔ)往往形成了一個(gè)龐大的同義詞群,對(duì)各類(lèi)詞群的歸納,既概括了墓志詞匯特點(diǎn),也展示了漢語(yǔ)詞匯的豐富性。”[3]3墓志文字是當(dāng)時(shí)社會(huì)使用文字情況的真實(shí)反映,沒(méi)有經(jīng)過(guò)后世的半點(diǎn)篡改,研究墓志原文能夠折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)文字的真實(shí)面貌和文字流行情況、正字的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際效果。
墓志銘在文體格式上要求是嚴(yán)格的,不僅限于籍貫和姓名,也包括死者的諱、字、族出、行治、履歷、卒日、壽年、妻、子、葬日、葬地詳盡的信息,還有對(duì)死者的業(yè)績(jī)、道德等的贊揚(yáng)。以往對(duì)墓志的利用重在考史為多,從語(yǔ)言文字學(xué)角度的研究關(guān)注不多。研討墓志文字方面的一些特點(diǎn)規(guī)律,介紹墓志的一些基本識(shí)辨校讀方法,對(duì)一些錄文匯編進(jìn)行某些補(bǔ)充考訂和釋讀,對(duì)探討某個(gè)特定時(shí)期文字的實(shí)際使用面貌,有實(shí)際的意義。
二
“在碑學(xué)系統(tǒng)中,墓志是一個(gè)相對(duì)完整而又十分豐富的子系統(tǒng)。墓志書(shū)法濫觴于兩漢,成熟于北朝,大盛于隋唐,其數(shù)量之眾多,風(fēng)格之繁雜,書(shū)刻之精美,是舉世公認(rèn)的。一些墓志中的經(jīng)典名品已成為學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的范本,成為上窺魏晉及隋唐書(shū)法的不二法門(mén)?!盵8]1“墓志產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程中,從一個(gè)角度見(jiàn)證了漢字書(shū)體的演進(jìn)過(guò)程和書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格嬗變,使我們?cè)陲L(fēng)流蘊(yùn)藉、儒雅淳美的帖派書(shū)法脈系之外,看到了另一道亮麗景色,這就是奇崛、豪宕、古樸、厚重的碑體書(shū)法?!盵8]8
唐代書(shū)法具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ),大量的書(shū)法遺存中有許多名不見(jiàn)經(jīng)傳的民間書(shū)法家作品,幾千方唐代墓志書(shū)法就是其中的代表。唐代墓志楷書(shū)情況就比較復(fù)雜,粗略統(tǒng)計(jì)的唐墓志楷書(shū)在4000方以上,形成了風(fēng)格多樣性、多變性的特點(diǎn),藝術(shù)水平也參差不齊,更多的下層官吏、地方文人、經(jīng)生書(shū)手的作品體現(xiàn)了唐代民間楷書(shū)的基本狀況。武德、貞觀年間此時(shí)的墓志楷書(shū)大多端莊典雅、秀而不媚、雅中含樸、格調(diào)不俗、個(gè)性風(fēng)格也豐富多彩,在南北書(shū)風(fēng)的融會(huì)中或偏陰柔、或崇陽(yáng)剛,有法度而不刻板,沒(méi)有野怪與媚俗的弊??;“一部分墓志楷書(shū)似乎我行我素,承北朝遺風(fēng),頑強(qiáng)固守著北朝和隋代楷書(shū)的特點(diǎn)?!盵9]85唐楷書(shū)墓志中保留有北魏遺韻的作品就更能引發(fā)我們審美的思考,可以上溯魏碑書(shū)體,下窺唐代楷書(shū)。
《唐秦惠墓志》雖然是開(kāi)元年間墓志,但從書(shū)法風(fēng)格上看,傾側(cè)富有姿態(tài),跌宕蟬聯(lián),用筆和結(jié)構(gòu)特征仍然保留了很濃厚的北朝墓志書(shū)法的特點(diǎn),很多字的結(jié)構(gòu)與《元略墓志》具有很高的相似度,遒麗雋美、清逸流暢書(shū)風(fēng)猶存,由于很大程度上又受到唐代主流楷書(shū)墓志書(shū)法的影響,該墓志比北魏時(shí)期則又顯得整飭平和。唐墓志書(shū)法書(shū)寫(xiě)者身份不一,有文人和名家所書(shū),其風(fēng)格往往是典型的楷書(shū)風(fēng)范,而承襲北魏墓志書(shū)風(fēng)者似多為職業(yè)書(shū)手。古代書(shū)法因用途規(guī)制不同,書(shū)法風(fēng)格自有不同,唐代佛教興盛,手抄經(jīng)書(shū)流傳廣泛,經(jīng)生體就是經(jīng)生們確立的一種書(shū)法風(fēng)范,成為唐代書(shū)法的重要組成部分,雖然隨著時(shí)代不同會(huì)有變遷,但都露鋒用筆頗多,結(jié)構(gòu)俊美暢快,這是基于大量書(shū)寫(xiě)和工整受讀的需要所創(chuàng)造的。
《唐秦惠墓志》結(jié)構(gòu)吸收北碑之處不少,但總的骨骼體態(tài)卻明顯婉美多姿,不是一味法度森嚴(yán);有些字的撇畫(huà)弧度很大,極遒婉之致,結(jié)構(gòu)安排既端莊得體又闊然大氣;全篇字與字之間揖讓相生、顧盼有情、氣韻貫通、節(jié)律感強(qiáng),在明快輕捷中具有強(qiáng)勁之感,筆法的嫻熟與精工處處體現(xiàn)出書(shū)者的腕下氣度。墓志用筆為北碑筆法,方筆切入,巧妙利用毛筆的正反兩側(cè),形成了線形的粗細(xì)及線質(zhì)的變化,干脆利落,在承襲北碑的同時(shí)融入唐楷的飄逸秀雋之態(tài);挺拔清秀的鉤法透露出唐楷的法則。整篇志文筆鋒時(shí)而勁挺,時(shí)而渾厚,在撇捺及某些長(zhǎng)橫末端往往鋪開(kāi)鋒毫,飄逸自然地?fù)P起筆勢(shì),流露出靈活而飛動(dòng)的神情,字里行間不失清麗端凝之氣,有散朗嫻雅之美。
唐玄宗至德宗之際的楷書(shū)進(jìn)入了一個(gè)新階段,“玄宗開(kāi)元年間,一方面仍然受褚、薛書(shū)風(fēng)的影響,另一方面也出現(xiàn)了雄渾開(kāi)闊一路,具有過(guò)渡性,代表了楷書(shū)發(fā)展的一些趨勢(shì),結(jié)構(gòu)寬博、雍容典雅成為這一時(shí)期的主調(diào)風(fēng)格,墓志楷書(shū)也呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)?!盵9]88唐開(kāi)元三年(714年)的《朱君滿(mǎn)及妻李氏合祔墓志》、唐開(kāi)元二十年(732年)的《王??∧怪尽?、唐開(kāi)元二十一年(733年)的《趙元瑰墓志》與《唐秦惠墓志》書(shū)體風(fēng)格極近相似,“用筆露鋒較多,感覺(jué)爽利,筆畫(huà)波折委婉,有一唱三嘆之妙;細(xì)筋之中時(shí)出肥筆,豐肥處、鉤畫(huà)處有顏?zhàn)忠馕??!盵9]114以上三墓志距《唐秦惠墓志》時(shí)間很近,觀照其對(duì)比書(shū)法的用筆、構(gòu)架、風(fēng)格,可對(duì)《唐秦惠墓志》的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格有很好的認(rèn)知和幫助。
書(shū)法中碑學(xué)的形成與建立雖然從時(shí)間上晚于帖學(xué),但碑學(xué)自清代中期崛起之后,幾欲取帖學(xué)一系而代之,對(duì)太過(guò)理性,講究法度且技巧圓熟乃至媚俗流麗的帖學(xué)有很大的沖擊。墓志書(shū)法在各類(lèi)碑銘中形式很有特點(diǎn),皆為正方形或準(zhǔn)正方形,書(shū)體多變,盛期唐墓志則以楷書(shū)為主,字形雖然不大,但意古氣厚,只是墓志字形較小,用筆更注意細(xì)致精到,表現(xiàn)出了“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”“生、澀、拙、野、辣”的特有藝術(shù)效果。“一些書(shū)法藝術(shù)有成就者,無(wú)不是走碑帖結(jié)合的道路,一方面立足傳統(tǒng)經(jīng)典帖學(xué)固其根基,一方面旁搜遠(yuǎn)紹,廣泛涉獵碑銘志石及民間書(shū)法,廣開(kāi)思路,以帖養(yǎng)其血脈,以碑強(qiáng)其骨力,”[8]101作為碑學(xué)的重要一脈,墓志書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值就愈發(fā)顯得至關(guān)重要。
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì))2019年4期