淺析生命、愛(ài)情與自由的關(guān)系——梅里美的《嘉爾曼》

趙彤

摘? 要：在文學(xué)史上，生命、愛(ài)情、自由是永恒的主題。許多文學(xué)作品中，我們都可以尋得他們的蹤跡。其中，《嘉爾曼》就是這樣一部文學(xué)著作。本文將通過(guò)分析生命、愛(ài)情、自由這三者之間的關(guān)系在這部著作中的體現(xiàn)，探尋導(dǎo)致男女主人公悲劇結(jié)尾的原因，以及為如何更好地處理這三者之間的關(guān)系提出幾點(diǎn)建議。通過(guò)分析作品內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)，生命、愛(ài)情、自由這三者之間存在一種沖突關(guān)系，而這種沖突關(guān)系來(lái)源于兩位主人公激情與理性之間的碰撞。同時(shí)，兩種不同文化之間的差異也起到了一定的作用。

關(guān)鍵詞：生命;愛(ài)情;自由;《嘉爾曼》

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24--02

引言：

當(dāng)我們談到梅里美的時(shí)候，首先想到的就是他的代表性作品《嘉爾曼》。從某種程度上，我們甚至可以說(shuō)，嘉爾曼是梅里美悉心栽培的一朵“惡之花”。在本部作品中，作者給我們描述了一個(gè)非常有個(gè)性的女子，尤其是她對(duì)自由的追求。也正因此，嘉爾曼一直被當(dāng)做是自由的代表。所以，之前關(guān)于這部作品的研究大都集中于對(duì)嘉爾曼性格的分析，尤其是她對(duì)自由的堅(jiān)持，或者是嘉爾曼與梅里美之間的關(guān)系。除此之外，另外一點(diǎn)也是不容忽視的，即本文相愛(ài)相殺的悲慘結(jié)局。這種結(jié)局與自由和愛(ài)情這兩個(gè)因素緊密相關(guān)。因此，本文主要圍繞生命、愛(ài)情、自由這三者之間的關(guān)系，從三個(gè)方面展開(kāi)論述。首先，我們對(duì)三者之間的關(guān)系在本文中的體現(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，主要圍繞男女主人公兩個(gè)方面展開(kāi);其次，我們探尋導(dǎo)致這種沖突關(guān)系的原因;最后，提供解決這種沖突關(guān)系的方法。

1.生命、愛(ài)情、自由三者之間的關(guān)系

正如我們?cè)谝灾兴岬降模瓣P(guān)于《嘉爾曼》的研究大都集中于本文的女主角嘉爾曼，尤其是對(duì)她的性格分析，但是我們同樣不能忽視本文的男主角唐·育才，他同樣是一個(gè)值得我們分析的人物。因此，該部分主要從男主人公出發(fā)探尋生命、愛(ài)情、自由三者之間的關(guān)系。

從本文的敘事角度看，作者主要采用插入的敘事手法，因此，男主人公是以一個(gè)強(qiáng)盜的形象出現(xiàn)在我們面前的。深入了解之后，我們才弄清了事情的來(lái)龍去脈。原本他是可以在塞維爾過(guò)著一種正常人的生活，卻因與嘉爾曼的相識(shí)，平靜的生活被打亂了。事實(shí)上，唐·育才并未對(duì)嘉爾曼一見(jiàn)鐘情，而是在幾次接觸中愛(ài)上了這個(gè)吉普賽 女孩，在他看來(lái)，“這是我第一樁傻事”（梅里美，1998，29）[1]。隨之而來(lái)的就是一系列的“不幸”，為了幫助嘉爾曼，男主人公幾次三番枉顧自己的崗位職責(zé)，最后，甚至因?yàn)榇滓猓瑲⑺懒怂纳纤?，也因此，唐·育才也和嘉爾曼一樣，走進(jìn)了強(qiáng)盜的隊(duì)伍，每天受到警方的通緝。自由也隨之離他而去。盡管如此，在男主人公眼里，他卻沒(méi)有對(duì)自己的所作所為感到后悔，所有這一切皆來(lái)源于他對(duì)嘉爾曼的愛(ài)。但是“不幸”卻并未因此而結(jié)束。當(dāng)?shù)弥螤柭€有別的情人，唐·育才因?yàn)閼嵟瓕⒓螤柭那槿藲⑺懒耍@也使得兩人之間的關(guān)系變得更為緊張。因?yàn)榧螤柭芙^同唐·育才離開(kāi)，唐·育才最終殺死了嘉爾曼，然后去自首，被判處死刑。至此，為了愛(ài)情，唐·育才付出了自己的生命。

通過(guò)上述分析，很顯然，在唐·育才眼里，愛(ài)情比生命和自由更為重要。盡管嘉爾曼一開(kāi)始就對(duì)他說(shuō)過(guò)，他們之間的關(guān)系不會(huì)長(zhǎng)久，“狗與狼作伴，決沒(méi)多少太平日子……哎，相信我一句話，你運(yùn)氣不壞。你碰到了魔鬼，—要知道魔鬼不一定是難看的，—他可沒(méi)把你勒死。我身上披著羊毛，可不是綿羊”（38），但是他對(duì)這種預(yù)言也只是付之一笑，在他眼里，嘉爾曼就是一切，為了愛(ài)嘉爾曼，他可以放棄自己的生命和自由。因此，從男主人公身上，我們可以看出，在生命、愛(ài)情、自由三者之間存在一種沖突關(guān)系，因?yàn)閻?ài)上了嘉爾曼，他需要放棄現(xiàn)代社會(huì)的自由，和她一起過(guò)一種逃犯的生活;因?yàn)榧螤柭辉负退x開(kāi)，為了永遠(yuǎn)得到嘉爾曼的愛(ài)，他最終放棄了自己的生命。

事實(shí)上，三者之間的沖突關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在男主人公身上，在女主人公身上也是如此。嘉爾曼，一個(gè)自出生起就在追求自由的吉普賽 女郎，對(duì)她而言，自由就是空氣，離開(kāi)它，她無(wú)法生存。從唐·育才的話中，我們也可以看出這一點(diǎn)。為了自由，嘉爾曼可以放棄一切。

毫無(wú)疑問(wèn)，嘉爾曼很愛(ài)男主人公，為了照顧受傷的唐·育才，嘉爾曼半個(gè)月以內(nèi)片刻不離地陪著他。盡管一開(kāi)始她就知道，他們之間的關(guān)系會(huì)以悲劇結(jié)尾，她也并沒(méi)有因此而放棄他們之間的愛(ài)情。但這一切的前提是，唐·育才并未限制她的自由，一旦她的自由受到了侵犯，她就會(huì)為爭(zhēng)取她的自由作斗爭(zhēng) ，“自從你正式做了我的羅姆以后，我就不像你做我情人的時(shí)候那么喜歡你了。我不愿意人家跟我麻煩，尤其是命令我。我要自由，愛(ài)怎么就怎么”（53）。愛(ài)情或者生命都不可以阻止她對(duì)自由的追求。所以，盡管唐·育才以死亡來(lái)威脅她，她也毫不動(dòng)搖?！霸蹅冎g一切都完了。你是我的羅姆，有權(quán)殺死你的羅米;可是嘉爾曼永遠(yuǎn)是自由的。她生來(lái)是加里，死了也是加里”（59）。因此，在嘉爾曼眼里，自由遠(yuǎn)比生命和愛(ài)情重要，為了捍衛(wèi)自由，她放棄了和唐·育才之間的愛(ài)情以及自己的生命。

從男女主人公兩個(gè)角度出發(fā)，我們可以看出，在《嘉爾曼》這部作品中，愛(ài)情、生命與自由之間存在一種沖突關(guān)系。然而，為什么三者之間的關(guān)系在本部作品中表現(xiàn)得如此激烈？接下來(lái)我們就一起分析一下沖突關(guān)系背后的原因。

2.三者之間沖突關(guān)系的來(lái)源

通讀整篇小說(shuō)，不難發(fā)現(xiàn)，唐·育才是一位正直的人，盡管他做了強(qiáng)盜，但并不像其他人那樣冷血無(wú)情。他把考古學(xué)家當(dāng)朋友，他能夠救他的朋友于危難之中，他雖然是強(qiáng)盜，但卻從不虐待俘虜。但同時(shí)，他身上也有許多致命的缺點(diǎn)。在嘉爾曼面前，他很容易失去理智，讓激情主導(dǎo)自己的意志。另外，他善妒，盡管他很愛(ài)嘉爾曼，但這種愛(ài)卻是建立在一種強(qiáng)烈的占有欲之上。同時(shí)，他也很容易憤怒，因此，當(dāng)嘉爾曼無(wú)法按他的要求去做的時(shí)候，說(shuō)不再愛(ài)他的時(shí)候，在激情、妒忌和憤怒的作用下，導(dǎo)致了最終的悲慘結(jié)局。從另一方面來(lái)看，嘉爾曼同樣也受激情的影響，而與唐·育才不同的是，她的激情來(lái)源于對(duì)自由的追求。因此，在激情的影響下，最終導(dǎo)致了男女主人公的悲劇結(jié)尾。

事實(shí)上，我們?cè)陂喿x文學(xué)作品的時(shí)候不難發(fā)現(xiàn)，有很多故事都是因?yàn)榧で檫^(guò)度，無(wú)法控制而導(dǎo)致的，比如說(shuō)，著名的古希臘神話《美狄亞》，因?yàn)橐涟⑺瓮踝拥囊魄閯e戀，美狄亞由愛(ài)生恨，在由怨恨主導(dǎo)的激情的控制下，將自己的兩名稚子殺害，釀成了悲劇;另外一部古希臘神話《安德洛瑪刻》也是如此，兩部神話作品中都體現(xiàn)了一系列激情與理智的沖突。因?yàn)闊o(wú)法理性地處理兩者之間的關(guān)系，而導(dǎo)致了一系列悲劇。事實(shí)上，在大多數(shù)人看來(lái)，激情是有害的，法國(guó)劇作家讓·拉辛認(rèn)為，無(wú)法控制的激情是導(dǎo)致人類悲劇的主要因素。那么激情到底是什么？我們又該如何更好地控制激情，避免悲劇的發(fā)生？

3.如何更好地處理三者之間的關(guān)系

“激情指的是人類的內(nèi)心， 包涵了人類各式各樣的情感， 如憐憫， 感情，友情，歸屬感和愛(ài)情，簡(jiǎn)言之， 激情就是人類對(duì)生活，世界和其他人產(chǎn)生的感覺(jué)。”[2]而理性，“通俗講理性是指從理智上控制行為的能力，它把握人生的方向與平衡。理性既內(nèi)指為人的理智，又外化為社會(huì)的各種規(guī)范，倫理、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、法律、宗教等無(wú)不是理性的外化?！盵3]從定義上來(lái)看，兩者本身并未存在沖突關(guān)系。柏拉圖在《理想國(guó)》里也曾指出，激情不等同于欲望，它是介于理性和欲望之間的。同時(shí)，它也經(jīng)常在兩者之間搖擺不定。如果說(shuō)，激情可以受到良好教育的指引，它就會(huì)歸于理性一方，它們也就會(huì)在我們的意識(shí)中占上風(fēng)，這樣，我們就會(huì)變成正直的人。所以，理性和激情之間并非是不可調(diào)和的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳ヌ幚韮烧咧g的關(guān)系。唐·育才和嘉爾曼之間的愛(ài)情以悲劇結(jié)尾，就是因?yàn)樗麄兌硕紱](méi)有妥善地處理好激情與理性的關(guān)系。唐·育才明白嘉爾曼對(duì)自由的追求與向往，卻沒(méi)有理性的處理他與嘉爾曼之間的關(guān)系，而是在激情的控制下，用死亡讓她放棄自由;另一方面，在嘉爾曼看來(lái)，而她所追求的自由是一種絕對(duì)的自由，即便是建立在違法的基礎(chǔ)之上，也在所不惜，所以，在追求自由的路上，她也沒(méi)有能夠運(yùn)用理性正確地去看待自由。

在笛卡爾的代表作《論靈魂的激情》里，笛卡爾認(rèn)為控制激情的方法在于寬容，如果我們可以用擁有寬容這一品質(zhì)，就可以成為激情的主人。而寬容也是來(lái)自于人們的理性意識(shí)，所以，想要處理好生命、愛(ài)情與自由之間的關(guān)系，必須用學(xué)會(huì)用理性來(lái)控制激情。事實(shí)上，在激情、理性與自由的關(guān)系上，從古至今，人們從未停止探索。蘇格拉底認(rèn)為，只有理性才能幫助我們達(dá)到真正的自由，而非激情。在蘇格拉底的影響之下，柏拉圖認(rèn)為，真正的自由是建立在由理性的、清醒的意識(shí)之上。亞里士多德認(rèn)為，自由選擇的前提是理性。洛克認(rèn)為，真正的自由不是恣意妄為的，它的存在離不開(kāi)理性的指引和法律的限制。因此，我們必須學(xué)會(huì)用理性去控制激情，這樣才能獲得真正的自由。而不是像嘉爾曼那樣，追求毫無(wú)束縛的自由。

4.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的分析，我們可以看出，小說(shuō)《嘉爾曼》體現(xiàn)了生命、愛(ài)情和自由之間存在一種沖突關(guān)系。為了獲得愛(ài)情，男主人公放棄了他的生命和自由，而為了得到自由，女主人公放棄了她的生命和愛(ài)情。同時(shí)，這種沖突關(guān)系在兩個(gè)主人公之間是無(wú)法調(diào)和的，也正因?yàn)榇?，這種關(guān)系以他們兩人的死亡而告終。在這場(chǎng)悲劇的背后，事實(shí)上，我們應(yīng)該反思的是激情所起到的作用。毫無(wú)疑問(wèn)，激情本身是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾斡美硇匀タ刂啤Ｖ挥泻芎玫赜美硇匀タ刂萍で?，我們才能避免激情所?dǎo)致的嚴(yán)重后果。除此之外，文化沖突也是導(dǎo)致主人公悲劇結(jié)尾的原因，也許這也是作者想表達(dá)的。通過(guò)對(duì)男女主人公之間沖突的描寫，體現(xiàn)了作者梅里美對(duì)自然文明的向往以及對(duì)資本主義文明的憎惡。因此，通過(guò)分析生命、愛(ài)情、自由這三者之間的關(guān)系在《嘉爾曼》這部小說(shuō)中的體現(xiàn)，我們可以對(duì)這一主題有更深入的認(rèn)識(shí)。同樣，本文也有助于正確認(rèn)識(shí)激情與理性之間的關(guān)系。

注釋：

[1]文中《嘉爾曼》的引文均出自參考文獻(xiàn)[2]，以下只注明頁(yè)碼。

[2]張麗.《生命的主旋律： 激情——分析《紅字》中理智與激情的矛盾》[J].學(xué)術(shù)論壇： 221。

[3]倪金艷.《激情的渴望與理性地缺失——分析包法利夫人的悲劇》[J].西部學(xué)刊： 68。

參考文獻(xiàn)：

[1]柏拉圖.理想國(guó)[M].郭斌和 張竹明 譯，北京：商務(wù)印書館，2009.

[2]梅里美.嘉爾曼 高龍巴[M].傅雷 譯，安徽文藝出版社，1998.

[3]倪金艷.《激情的渴望與理性地缺失——分析包法利夫人的悲劇》[J].西部學(xué)刊，68-70.

[4]約翰·穆勒.論自由[M].孟凡禮 譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[5]張麗.《生命的主旋律： 激情——分析<紅字>中理智與激情的矛盾》[J].學(xué)術(shù)論壇，221-222.

[6]趙雪瑩.《蒼白的是道德 動(dòng)人的是野性》—梅里美和他的《嘉爾曼》[J].開(kāi)封大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（2），45-45.