淺析魯迅和沈從文對國民性關(guān)注的差異

殷艷敏

摘? 要：魯迅和沈從文都是中國文學(xué)史上舉足輕重的人物，兩個人的作品中都體現(xiàn)了對國民性的批判，然而立足點又完全不同。魯迅立足于對“丑”的批判，沈從文在對“美”的贊美中否定“丑”。

關(guān)鍵詞：魯迅;沈從文;國民性批判

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24-0-01

魯迅和沈從文的作品都充滿著濃厚的人道主義精神和人文意識，都對人性有著獨到的見解，關(guān)注國民性。以魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》為例，本文嘗試探討魯迅和沈從文對國民性的關(guān)注有何不同。通過比較發(fā)現(xiàn)，對國民性關(guān)注，魯迅重視對國民性中“丑”的揭露，沈從文重視對國民性中“美”的顯現(xiàn)。這樣對國民性關(guān)注點的巨大差異，使兩人形成了完全不同的個性鮮明的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

一、人物形象塑造

以作品中的主要人物形象阿Q和翠翠為例，對“丑”“美”進行比較。阿Q作為魯迅筆下人性“丑”的集中表現(xiàn)，是魯迅批判國民劣根性的代表。阿Q是一個不知名姓的底層小人物，他最典型的性格特征是“精神勝利法”。阿Q展現(xiàn)的是人性的自欺欺人、妄自尊大、愚昧麻木、奴隸意識……在現(xiàn)實世界里，阿Q是一個徹頭徹尾的失敗者，不論是在與未莊各色人等諸如趙太爺、假洋鬼子，甚至在革命的浪潮中，阿Q作為一個不知成功為何物的失敗者的地位始終沒有變化。精神勝利法是阿Q的“生存法寶”，通過瞞、騙、遺忘和轉(zhuǎn)移失敗的方式，阿Q獲得精神上的“大獲全勝”。比如說阿Q認為“生平第一件的屈辱”，是被王胡打，毫無羞恥感地討?zhàn)垺拔沂窍x豸，還不放么？”過后說一聲“兒子打老子”便“心滿意足的得勝”了。這種“勝利”在阿Q的世界中不勝枚舉。這種國民劣根性中的自欺欺人的精神勝利法在阿Q身上展現(xiàn)得淋漓盡致，阿Q也因此成了展現(xiàn)國民劣根性的一面鏡子。魯迅通過阿Q揭露和批判了國民性中的“丑”。

和阿Q的“丑”對比，沈從文筆下的翠翠是一切“美”的顯現(xiàn)。翠翠生于自然，長于自然，“觸目為青山綠水，一堆眸子清明如水晶……為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物?！贝笞匀毁x予了翠翠美麗強健的身體和蓬勃生機的生命力。翠翠是自然之子，渾身充滿了一種靈性的美，她熱愛自然，融于自然，是大自然的一部分，體現(xiàn)了一種自然美。翠翠天真、淳樸、真誠，有一顆善良的心。她與爺爺相依為伴，每日幫著爺爺渡船，從不覺得生活枯燥乏味。她全身心地充滿力量地生活著，把日子過得熱氣騰騰，生命中的每一天都是扎實地走過。在這種簡樸的生活勞動中，形成了翠翠勤勞、堅韌、充滿生命力的美好品格，孕育了翠翠身上的人性美。翠翠的美還體現(xiàn)在她對愛情的純潔和堅貞。翠翠的愛情雖不圓滿，但她為愛情矢志不渝、永遠跳動的心，塑造了翠翠身上與眾不同的美。

二、時代背景的描寫

以小說中的人物的生活環(huán)境為例，對“丑”“美”對比。阿Q生活的未莊是一個封閉落后的農(nóng)村。數(shù)千年的封建專制統(tǒng)治、宗法等級觀念、封建倫理道德都深深地 積淀在這個封閉狹小的空間里和烙在人們的靈魂里。這里處處體現(xiàn)著等級尊卑意識。如未莊個通例，被一般人打了，就不算事，但倘若被一個名人如趙太爺打了，則“打的既有名，被打的也就托庇有了名”，被趙太爺打了耳光的阿Q為此還風(fēng)光了一段時間。這種“通例”使人和人的交往中摻進了功力和恃強凌弱，失去了人性中的人情和溫情。同時，未莊的封閉落后還使得這里的人安于現(xiàn)狀，愚昧麻木。未莊呈現(xiàn)給人的感覺就像一潭臭烘烘的死水，陰暗，閉塞，冷漠，麻木，在歷史的年輪中停滯腐爛。這種環(huán)境的“丑”，也體現(xiàn)了魯迅先生對當(dāng)時社會黑暗的揭露和批判。

翠翠所在的湘西茶峒世界，人與自然，人與人，一切都那么和諧的相處著，這里的生活蓬勃而充滿生機，這是一個充滿“美”的世界。在小小的邊城里，處處充滿了愛，充滿了對生命，對生活，對他人的愛。如管渡船老人從不考慮得失功利;船總順順大度灑脫，對于他人一向“慷慨而又能濟人之急”;順順的兩個兒子也是不拘隔套，豪放豁達之人。在這里，仿佛不存在人性的惡，一切都是美和善，人與人的相處都是真誠和樸實，即使是毫不相關(guān)的陌生人，在這里也可以獲得來自他人的關(guān)心和愛護，體驗人間的溫情與大愛。

三、國民性批判的方式

對國民性的反思批判方式，魯迅通過揭露“丑”批判國民劣根性，以喚醒麻木的國民。而沈從文通過展現(xiàn)“美”，來感召喚醒國民。在《阿Q正傳》中，魯迅整體給我們呈現(xiàn)的都是“丑”和“惡”，不管是阿Q，未莊，還是革命，都是荒誕可悲，可恨可笑。這里充滿了一種陰暗昏沉的色調(diào)，充滿了一種“吶喊”不出的壓抑和絕望。魯迅正是通過這種對“丑”的無情揭露，達到了批判國民劣根性，喚醒麻木國人的目的。魯迅筆下的“丑”超越了時空，在當(dāng)下仍具有發(fā)人深省的強有力的力量。

沈從文對美有著一種敏銳和執(zhí)著。在沈從文筆下，湘西茶峒這個小小的邊城充滿了自然美、人情美、人性美。沈從文正是通過對這些美的生動的展現(xiàn)，使《邊城》有了不同于它溫柔繾綣的風(fēng)格的強有力的批判力度。在對自然和未經(jīng)開化的湘西世界的贊美中，在對這種與世隔絕、未經(jīng)玷污的淳樸、真誠的人性“美”的歌頌中，還蘊含著沈從文對城市文明的不滿，對人性扭曲和道德淪喪的警醒和批判。沈從文正是在這種對“美”的顯現(xiàn)中，批判了“丑”，喚起了人性中的愛與善。

總之，不論是對“丑”的揭露，還是對“美”的顯現(xiàn)，魯迅和沈從文都是殊途同歸，他們的目的都在于對國民性的揭露和批判。他們對國民性的反思和憂慮超出了個人視野，他們的批判深刻而有力度，喚醒了一代又一代麻木不醒的國民。

參考文獻：

[1]沈從文.《邊城》[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2017.

[2]魯迅.《魯迅全集》（第1卷）.北京：人民文學(xué)出版社，2005 .