微博客文學(xué)寫作與傳播的人文價值悖論

吳英文

基金項目：本文系貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究青年項目“虛擬現(xiàn)實藝術(shù)審美轉(zhuǎn)型與學(xué)理建設(shè)研究”（編號：2018qn57）階段性成果。

摘? 要：微博客文學(xué)在網(wǎng)際寫作生成過程中，始終伴隨著一系列美學(xué)價值悖論問題，這同時體現(xiàn)了在新媒體技術(shù)支持下微博客文學(xué)發(fā)展的可塑性?；谒囆g(shù)審美價值原點探究其悖論關(guān)系成因，正視這些矛盾問題存在的合理性，揭示問題的文化基點和交互協(xié)調(diào)性，是解決對微博客寫作的文學(xué)性審美與人文價值理解困惑和質(zhì)疑的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：微博文學(xué);審美傳播;價值悖論

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24-0-02

隨著微博文學(xué)寫作的興起，其在文學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注度也與日俱增，而對微博客文本的紀(jì)實性文本內(nèi)容與文學(xué)虛構(gòu)手法，私密性寫作性質(zhì)與藝術(shù)公共性表達效果，個性化審美表達與文學(xué)規(guī)則體式，自由書寫特質(zhì)與藝術(shù)正向?qū)б葎?chuàng)作問題的討論一直都沒有停止過，微博客寫作與傳播形成的悖論關(guān)系也因此成為探討微博客寫作藝術(shù)審美與人文價值問題的切入點。

一、文本紀(jì)實與文學(xué)虛構(gòu)

（一）真實性內(nèi)涵要素

紀(jì)實與虛構(gòu)是微博客文學(xué)兩個重要的藝術(shù)表現(xiàn)基本方式，微博客文學(xué)借助文本內(nèi)容的紀(jì)實性表達體現(xiàn)文學(xué)真實性。這種介乎于現(xiàn)實與文學(xué)之間的文本，能同步展現(xiàn)生活發(fā)展勢態(tài)，極易抓住瞬間情感流露。相較于追求宏大敘事塑造經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)，以及過分強調(diào)虛幻和顛覆的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所產(chǎn)生的審美疲勞，受眾愿意付諸更多興趣關(guān)注這種精微輕巧的文學(xué)樣式。

對內(nèi)容的真實性理解是微博客文學(xué)性討論的關(guān)鍵，這里的真實性要素除了主體審美意識中的本質(zhì)真實性，還包括對象本身的客觀真實性。在藝術(shù)表現(xiàn)上紀(jì)實與虛構(gòu)的不同特質(zhì)決定了真實性內(nèi)涵的不同理解。紀(jì)實的真實性關(guān)注對象的原貌狀態(tài)，要求按對象原貌如實地再現(xiàn)。微博客文學(xué)多數(shù)以生活原型為對象，描寫真人真事，有很強紀(jì)實性。為增強表達效果的真實感和可信度，紀(jì)實性寫作多數(shù)以事實材料進行客觀陳述為主。虛構(gòu)的真實性則以主觀想象發(fā)揮為主，在客觀材料基礎(chǔ)上，按照事物內(nèi)部規(guī)律糅合重組，以創(chuàng)造新的表現(xiàn)對象，生發(fā)新的意義。虛構(gòu)的真實即是通常所謂的藝術(shù)真實，以揭示對象本質(zhì)意義來進行藝術(shù)概括。微博客文學(xué)寫作需要注意處理紀(jì)實和虛構(gòu)之間的表現(xiàn)協(xié)調(diào)，以獲得更具文學(xué)性的審美價值顯現(xiàn)。單純描摹對象原貌而沒有概括和虛構(gòu)的藝術(shù)升華，會失去寫作原初的文學(xué)性意味，而過度的虛構(gòu)則又會使表現(xiàn)對象失去生活的真實氣息，難以在簡短的文本表意中打動讀者。

（二）相互兼容的表意體系

紀(jì)實與虛構(gòu)的不同特質(zhì)在微博客文學(xué)內(nèi)涵中同時有所體現(xiàn)，形成了既矛盾又兼容的文本表意體系。首先，文本紀(jì)實應(yīng)如實描摹事實本原狀貌以體現(xiàn)客觀真實性，但文學(xué)藝術(shù)特征卻要求以虛構(gòu)為表現(xiàn)方法。第二，文學(xué)應(yīng)以對象本質(zhì)真實為基礎(chǔ)進行藝術(shù)虛構(gòu)，但同時又受到客觀真實條件制約要求紀(jì)實性再現(xiàn)。這樣按照文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)來評判紀(jì)實與虛構(gòu)的表達效果，似乎顯得矛盾，但從真實性這個審美角度來理解，紀(jì)實與虛構(gòu)某種程度有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。紀(jì)實是通過現(xiàn)實紀(jì)錄來體現(xiàn)真實性，但從寫作過程來看，由于內(nèi)容選材，表達方式，言語措辭，思想熔鑄等要素的灌注，紀(jì)實文本已不再是純客觀的描摹和完全中立的陳述，成為體現(xiàn)創(chuàng)作主體審美意識而進行的材料加工和藝術(shù)表述。這種客觀現(xiàn)實的主觀紀(jì)錄本身就是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

實際上，不論是傳統(tǒng)文學(xué)還是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，紀(jì)實與虛構(gòu)都是無法避免的邏輯悖論存在。微博客文學(xué)的特殊性在于要客觀真實性紀(jì)實和文學(xué)性主觀虛構(gòu)兼具，這樣才能區(qū)別一般的微博客信息文本而成為文學(xué)文本。單純紀(jì)實往往會因缺乏文學(xué)色彩達不到審美效果，而虛構(gòu)則因不注重敘述真實降低文本可信度。微博客文學(xué)主體間性雙向交互審美過程中，需要以尊重客觀真實為基礎(chǔ)，創(chuàng)作主體注意協(xié)調(diào)好紀(jì)實與虛構(gòu)的兼容關(guān)系，既要把握好客觀紀(jì)實的程度，也要在不違背客觀真實的前提下引導(dǎo)虛構(gòu)。只有在生活紀(jì)實寫作過程中有效融合虛構(gòu)的藝術(shù)要素，才能賦予微博客文學(xué)更為豐富的藝術(shù)效果和思想深蘊，展現(xiàn)文學(xué)生機。

二、寫作私密性與藝術(shù)公共性

（一）“自媒體”空間的雙重展示

微博客文學(xué)私密性寫作過分崇拜本能欲望的展示，拒斥道德傳統(tǒng)和文化主流，彰顯個體獨立價值。這容易導(dǎo)致主體對社會責(zé)任感卸落，以及對藝術(shù)公共意識拋棄，使作品體現(xiàn)了對物欲追求和個人私欲的過分展露。例如騰訊微博“蝦小米”的微博作品：“我就是我自己的神在我生活的地方——頑強，固執(zhí)，執(zhí)著，不知從何而來的自信。終于有一天，長大，時間把我的棱角磨得光滑，仿佛我再也——倔強不起來了。聽到這一句，你是否也會鼻子酸酸的。那就再一起倔強，成為自己的神，向日葵一樣孤傲的生長，看不到陰影?！弊髌返宋膶W(xué)審美的個體超越和現(xiàn)實經(jīng)驗表達，只關(guān)注身體和心靈原初直覺，突出了主體的本能私欲表達。在個人化的寫作中，文學(xué)不再施行其社會代言的功能，而僅為主體情緒自我宣泄提供平臺。

微博客文學(xué)文本可以在微博客門戶網(wǎng)站和個人空間同步展現(xiàn)，這兩種不同特質(zhì)的空間展現(xiàn)方式讓寫作形成悖論狀態(tài)：個人空間內(nèi)的寫作私密性賦予了話語自由，同時微博門戶網(wǎng)站的公共展示性也賦予了話語的公眾特性而失去其隱蔽性。這里文學(xué)寫作出現(xiàn)了兩個悖論問題：一是微博客私人化寫作對現(xiàn)實的文學(xué)秩序和規(guī)范的拆解。私人化空間書寫，目的是表達自我，寫作在微博客信息平臺中脫離現(xiàn)實的文學(xué)體制和觀念約束，展現(xiàn)出自由狀態(tài)。二是微博寫作主體的本真“自我”區(qū)別于現(xiàn)實領(lǐng)域的公眾性“自我”。微博客文學(xué)主體具有活動的私密性和自主性，“自媒體”私有空間提供了寫作和展示的獨立性，弱化了公共領(lǐng)域中的意識形態(tài)同化和支配，體現(xiàn)了自我的本真狀態(tài)。

（二）公共空間拓展與自我價值體現(xiàn)

首先，藝術(shù)公共話語空間在私密寫作中得以不斷拓展。微博客文學(xué)提供了私人話語的公眾表達和展示空間，傳播方式的雙重特性讓私人話語不需任何準(zhǔn)入條件便可直接進入公眾視野，大行其道地將個人隱私轉(zhuǎn)變成公眾話語。其中，個體自我意識突破了主流意識形態(tài)的遮蔽得以張揚，使得私人話語逐漸受到尊重。再者，一些符合個體在公共性藝術(shù)領(lǐng)域成長發(fā)展的因素可以幫助實現(xiàn)私人話語和個體自我意識的完善和規(guī)范，從而有效地拓展了文學(xué)話語空間。

其次，藝術(shù)公共性視閾下的私人化寫作能真正體現(xiàn)作者的自我價值。哈貝馬斯認(rèn)為“公共領(lǐng)域在比較廣泛的市民階層中最初出現(xiàn)時是對家庭中的私人領(lǐng)域的擴展和補充。臥室和沙龍同在一個屋檐底下;如果說，一邊的私人性與另一邊的公共性相互依賴，私人個體的主體性和公共性一開始就密切相關(guān)，那么同樣，它們在‘虛構(gòu)文學(xué)中也是聯(lián)系在一起的?！盵1]阿倫特說：“既然我們對現(xiàn)實的感受完全依賴于表象，從而也就依賴于公共領(lǐng)域——事物能夠脫離其黑暗的、隱蔽的存在形態(tài)，而進入公共領(lǐng)域的存在，因此，就連照亮我們的私人生活和隱私生活的微光最終也是來自于公共領(lǐng)域的更加刺目的光芒。”[2]藝術(shù)公共性意義在公共領(lǐng)域中的獲得即由私人話語轉(zhuǎn)變?yōu)楣娫捳Z而來。作為開放性的私人空間，微博客創(chuàng)作是作者個人與外在世界溝通的精神活動方式之一，是個人的心靈世界向現(xiàn)實世界的敞開，而這也正是展現(xiàn)私密寫作應(yīng)有價值的較好途徑。不斷進入公共平臺的私人話語在微博文本中呈現(xiàn)為歷時性狀態(tài)，其話語魅力借助公共平臺得以充分展示，而私人日常生存狀態(tài)在公眾世界的關(guān)注參與中不斷顯現(xiàn)其影響力，并與公眾普世精神理想相互交融、相互影響，提升藝術(shù)品位。

三、自由書寫與藝術(shù)正向

（一）審美發(fā)展的角色定位

微博客再次改寫了文學(xué)創(chuàng)作模式，將傳統(tǒng)精英化文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀膶W(xué)，對傳統(tǒng)文學(xué)機制發(fā)起沖擊。自由寫作狀態(tài)下的微博客文學(xué)給文學(xué)帶來了勃勃生機，一方面贏得了前所未有的創(chuàng)作契機，但另一方面又因自由化狀態(tài)影響和改變了文學(xué)原有的藝術(shù)向度，消解了文學(xué)應(yīng)有價值承擔(dān)和精神底蘊。

作為新興文學(xué)樣式，微博客文學(xué)較大程度吸引了更多網(wǎng)民的參與，激發(fā)了普通民眾對文學(xué)創(chuàng)作的熱情，這是新媒體文學(xué)相較于傳統(tǒng)文學(xué)更具活力的體現(xiàn)。歐陽友權(quán)教授認(rèn)為：“藝術(shù)的價值律令是一維的，它要求任何一種藝術(shù)生產(chǎn)都必須遵循人類賦予藝術(shù)的邏各斯原點，追求其人文審美的終極目標(biāo)。”[3]微博客文學(xué)的興起伴隨著產(chǎn)生了文學(xué)藝術(shù)向度的新問題。面對自身發(fā)展的種種矛盾問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要用文學(xué)傳統(tǒng)的價值律令來加以引導(dǎo)。由此，微博客文學(xué)也需以此尋求解決其人文審美問題。應(yīng)當(dāng)看到，碎片化自由書寫、低門檻創(chuàng)作要求等創(chuàng)作特征，必然對微博客文學(xué)作品的文本形態(tài)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)完整性，以及作品“文學(xué)性”藝術(shù)質(zhì)量產(chǎn)生一定程度的影響。這直接引發(fā)了微博客文學(xué)在文學(xué)傳統(tǒng)的視閾中的地位和角色定位問題，究竟微博客文學(xué)是否需要以傳統(tǒng)文學(xué)觀念和標(biāo)準(zhǔn)來實現(xiàn)藝術(shù)正向訴求值得思考。如何更好引導(dǎo)微博客文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展，充分發(fā)揮其大眾文化引領(lǐng)的積極作用，實現(xiàn)新媒體文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)審美向度的交融，值得學(xué)界關(guān)注。

（二）藝術(shù)品格的融合滲透

首先，增強文學(xué)自覺意識，樹立文學(xué)創(chuàng)作的自律性。有著廣泛影響力的微博客文學(xué)一定程度上影響了大眾文學(xué)的表意傾向與價值取向，注重自律意識培養(yǎng)，不斷增強微博客文學(xué)主體的文學(xué)性意識，積極提升審美文化素養(yǎng)，以此才能更充分展現(xiàn)創(chuàng)作才華。微博客文學(xué)創(chuàng)作需要樹立責(zé)任意識，避免因創(chuàng)作隨意性陷入粗俗化、媚俗化傾向而造成表意簡單與思想乏味，且需注重日常思維與審美思維的調(diào)整轉(zhuǎn)變，增強寫作身份意識和寫作自律性，在創(chuàng)作中充分感受寫作行為所承擔(dān)文學(xué)責(zé)任。即使作為普通的微博寫手，也應(yīng)本著對文學(xué)和大眾負(fù)責(zé)的精神，有效地發(fā)揮文學(xué)審美功能，盡量以傳統(tǒng)藝觀念為準(zhǔn)則進行創(chuàng)作，注重文學(xué)價值意蘊體現(xiàn)，不斷提高自身創(chuàng)作的藝術(shù)口碑和審美趣味。這樣有意識、有目的地沿著正確的藝術(shù)軌道進行文學(xué)創(chuàng)作，微博客文學(xué)才有可能維持良性的藝術(shù)路徑向前發(fā)展。

其次，正確把握自由書寫向度，關(guān)注藝術(shù)理論與創(chuàng)作的指導(dǎo)融合。微博客文學(xué)需要借鑒傳統(tǒng)文學(xué)中的藝術(shù)理性精神和深刻的思想力度，以進一步拓寬微博客文學(xué)的表意視野和思想內(nèi)涵，使之在構(gòu)建平等自由的大眾精神文化平臺的同時，提升審美品格并增強其藝術(shù)性。微博客文學(xué)大部分側(cè)重于個人體驗，重視自我感受，往往是現(xiàn)時生活的即時表達，迅捷的發(fā)布方式產(chǎn)生大量未經(jīng)加工和琢磨的信息文本，不斷被更新覆蓋，極少被廣泛關(guān)注，因而難以產(chǎn)生普適性的影響。傳統(tǒng)文學(xué)所呈現(xiàn)的普適性人文價值在微博客文學(xué)中幾乎很難實現(xiàn)，但解決方式也并不是很難找到，關(guān)鍵在于微博客寫手必須準(zhǔn)確的定位自身創(chuàng)作行為，注重作品的審美價值建構(gòu)。

結(jié)語：

在微博客文學(xué)來看，要能維系文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)品格，確實需要一定程度上融合滲透傳統(tǒng)文學(xué)話語體系與藝術(shù)審美觀念中的積極因素，在堅持自身文學(xué)創(chuàng)作品質(zhì)的同時，實現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)與新媒體文學(xué)話語空間的共同營構(gòu)，以拓展大眾化藝術(shù)審美空間發(fā)展。將兩者優(yōu)良的特質(zhì)相互結(jié)合，交融滲透，微博客文學(xué)通俗曉暢的語言表達，平實質(zhì)樸的文風(fēng)更加適應(yīng)大眾的文學(xué)消費習(xí)慣，而即興化創(chuàng)作和沉浸式審美相結(jié)合更大程度實現(xiàn)和滿足了大眾對文學(xué)審美方式創(chuàng)新需求，這充分體現(xiàn)了文學(xué)的平民意識。同時，微博客文學(xué)簡潔而富有張力的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，也正是值得傳統(tǒng)文學(xué)借鑒學(xué)習(xí)的，兩者相互學(xué)習(xí)借鑒，會使兩種截然不同的文學(xué)樣式不斷完善自身藝術(shù)創(chuàng)作要素，豐富藝術(shù)內(nèi)涵，促進相互之間的良性發(fā)展。

參考文獻：

[1]尤爾根·哈貝馬斯《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，學(xué)林出版社1999年版，第7-8頁。

[2]漢娜·阿倫特《公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域》，《文化與公共性》，汪暉，陳燕谷主編，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998年版，第82頁。

[3]歐陽友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：前行路上三道坎》，《南方文壇》2009年第3期。